大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

惑是什麼？惑是阿賴耶，就是一念不覺，一念不覺就是阿賴耶。阿賴耶迷了，它本來是覺，現在變成不覺。但是你一定要知道，阿賴耶沒有自性，自性是什麼？自性就是真如。所以理是真如自性，惑就是阿賴耶，它是一不是二，覺悟了就叫理，迷了就叫惑，迷悟不二，是一不是二。眾生迷了，迷了才從迷變現出來十法界、六道，這個一定要知道。十法界、六道，不能說有，也不能說無，說有無都不對，你說它無，它真有其事；你說它是真的，它空無所有。就像我們作夢一樣，夢中境界你說它是有還是無？我們用這個做比喻，諸位就能夠稍稍體會到事有理無、相有性無。

現在佛教我們怎樣？跟他一樣，恢復到自己心地的清淨平等，有無統統放下，不要放在心上。教化眾生可以說有、可以說無，方便說，方便最後歸到真實，就是統統放下，放下便是。沒有到時候，還不能放下，你也不肯放下；到時候就告訴你，放下便是。放下，是心上的放下，不是事上。事上要放下，釋迦牟尼佛何必要現身說法？你用的這個身住世八十年，跟我們講經說法四十九年，這不叫多餘的嗎？那叫夢中佛事，不要以為是真的，是一不是二，這就對了。

佛做這些示現告訴我們，覺悟的人過的是什麼日子，過的是什麼生活；迷惑的人，芸芸眾生，看他們過的什麼日子，過的什麼生活。他們苦，覺悟的人樂，不一樣！他們執著，覺悟的人統統放下。面對眾生，有，給你講經教學，有；講完之後？講完之後就無，空了。眾生呢？眾生講完之後他還有；佛菩薩講完之後沒有了，空空如也，沒有一樣東西放在心上。所以能觀的心就是自性本具的般若智慧。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，那個智慧就是這裡講的智，講的心。心智能觀，了解得清清楚楚、明明白白，理事不二，就是此地講的，「理惑一體，境智如如」。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四一四集）2013/8/27