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以果地覺，為因地心

在《百法明門論》裡面排列，我們就曉得，一切法分兩大類，一個是有為法，一個是無為法。有為法裡面又分為四大類，心法就是念頭，心法、色法還有心所法，心所法是心理起作用，色法是物質，還有個不相應行法，這都是屬於有為的，假的。無為法雖然說六個，五個是相似無為，譬如虛空，虛空算是無為法，它不是真的無為，它有生滅。

真正的無為只有一個，真如無為，那就是自性，或者叫法性，在淨宗叫常寂光，這是無為法，真正無為法。所以無為法要用真心，你才能見到，阿賴耶，妄心，妄心見不到真的，能見到妄。所以阿賴耶所現的現象，你統統可以緣得到，自性緣不到，道理在此地。

自性怎麼能證得？有辦法，你不要用妄心，真心就現前，只要不用妄心，換句話說，不用阿賴耶，真心就現前。不用阿賴耶就是不起心不動念、不分別不執著，它就現前，你就見到，就明心見性，見性成佛，就這麼個道理。那我們就曉得，佛菩薩為什麼知道，比科學家知道得還清楚、還透徹。

科學家雖然知道，不起作用，佛菩薩見到之後真起作用。這個作用是什麼？與十法界一切眾生感應道交，眾生有感，他能應。科學家沒有辦法，眾生感，他不知道，他也沒有能力去應。所以佛不用這些科學技術，不用這個工具，佛用禪定。禪定裡面把時間空間的界限全突破了，看到一切法的真相，比科學哲學清楚明白。他們怎麼講，講個概念，沒有辦法講清楚。

所以在此地我們要相信，彌陀一乘願海，其實跟自己沒有分別、沒有差別。生佛不二，眾生跟佛是一不是二，彌陀一乘願海就是自己的一乘願海。彌陀證得了，我們迷失了，不是真的失掉，迷了，自己有一乘願海自己不知道。六字洪名，也是自己的真名字，極樂世界修行圓滿的人叫阿彌陀佛，是他的本名，我們的本名也叫做阿彌陀佛，不知道！

這樁事情只有生到極樂世界，你才完全明白。到極樂世界把自己的煩惱習氣淘汰盡了，阿彌陀佛這個名號你就證得了，是真的不是假的。我們今天重要的是要認識，萬德莊嚴，一句清淨。這一句清淨，就是南無阿彌陀佛，沒有比這個更清淨的。以此最極清淨、不可思議一句彌陀名號之真因，念佛是成佛的真因，我本來是佛，現在又念佛，怎麼不能成佛！

這跟八萬四千修行的法門不一樣，八萬四千法門是因，將來成佛是果，是修因證果。我們現在用這句名號，這句名號是果，我們是以果去證果，比從因證果要高一等。以彌陀的果德，做我們今天的因地心，因果是一不是二。本來是佛，你現在又用這個果來當作因來修成佛，念佛成佛，自然感得不可思議、最極清淨之極樂同居國土。這是什麼？煩惱習氣沒斷盡，帶業往生，生到極樂世界是同居極樂，同居淨土。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二四八集）2012/3/23　檔名：02-037-0248