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煩惱障涅盤　所知障菩提

障有兩種，一種是煩惱障，一種是所知障。煩惱障涅槃，所知障菩提，這兩種障斷掉那就成佛。所以我們看佛菩薩給我們做的榜樣，釋迦牟尼佛示現的，就是我們今天講的知識分子，聰明、好學！他給我們做這種表演。十九歲離開家庭，我們知道王子出身，聰明好學，身分很特殊。所以你想想看，在當時印度，宗教學術就像我們中國春秋時代百家爭鳴，一時學術風氣達到了登峰造極，釋迦生在這個時代。所以他去參學，印度的宗教、印度的學派他統統親近過、統統都去學。我這次在澳洲悉尼訪問幾個宗教，裡面有個學派，吠陀，古印度的哲學的學派。他們沒有儀式，完全是教學，你進到它道場，它是教室。也有一張釋迦牟尼佛的畫像掛在牆壁上，不像我們是供在那裡做禮拜，他沒有，就像普通的字畫一樣掛在牆上。我們知道釋迦牟尼佛當年在世也在吠陀學派學過，因為我們接觸得很少，我就向長老請教，我說吠陀裡面說的中心思想是些什麼？他告訴我，他們肯定宇宙一切萬法是一體。他給我們做了半個小時的講解，我聽了之後，跟我們的《妄盡還源觀》裡面講的大致相同，沒有《還源觀》講得那麼清楚。佛曾經學過。可是他學了十二年，所有宗教哲學他統統接觸，他再沒地方學，但是問題我相信會跟我們差不多，問題沒解決。宇宙是一體，跟我們是一體，我們能承認，中國老子也說「天地與我同根，萬物與我一體」，也有這種講法，可是沒講清楚、沒講明白。宇宙到底怎麼來、到底怎麼回事情？我從哪裡來？這個大問題沒有解答。特別是六道輪迴，這在古印度普遍大家都知道，這不是傳說。我們相信釋迦牟尼佛學婆羅門教肯定四禪八定他得到了，得到四禪八定使六道裡面的時空就突破了。換句話說，他能看得到非想非非想天，他能看得到阿鼻地獄。在定中境界上沒有障礙，你只要得四禪八定你就能看到，這是你親證的境界。可是問題在哪裡？六道從哪來的？為什麼會有六道？六道外面還有沒有世界？這些問題在當時，所有宗教學派都不能答覆。所以釋迦牟尼佛到恒河邊上找一棵大樹底下入定，把十二年所學統統放下。十二年所學叫所知障，所知障一放下開悟了，大徹大悟，明心見性，問題解決了。那一年是三十歲。這一開悟，徹底明瞭，開始教學。要知道釋迦牟尼佛教學，四十九年沒有一天休息。他怎麼教？一個人也教，兩個人也教，十個、八個人也教，幾百個、幾千個人也教。只要他一開口都是教學，你把它記錄下來全是經典。不是正式有課堂在那裡教學，不是，活活潑潑，一絲毫拘束都沒有。辦班三百餘會，說法四十九年。不但言教，身行，做出榜樣來給人看。身行言教四十九年，七十九歲圓寂的。知識分子。

在中國唐朝時候，禪宗六祖惠能大師，這為我們表演的，他不認識字，給我們示現的，一天經也沒有學過，沒有親近過任何善知識，只是遇到五祖忍和尚。在黃梅那裡住了八個月，干什麼？廚房裡做義工。五祖沒有讓他到禪堂參禪，沒有讓他到講堂聽講，只是在碓房裡面舂米破柴，做義工，做了八個月。傳法的時候把衣缽傳給他，沒有傳給別人。別人當然不服氣，這是道場的一個義工，什麼都不會，沒念過書，祖師怎麼可以把衣缽傳給他？五祖知道大家不服氣，所以傳給他的時候，半夜就叫他趕快走，躲起來，不要讓人找到你。他跑到獵人隊裡躲了十五年，大家把這樁事情淡忘了他才出來。為什麼？嫉妒、不服！六祖那一年二十四歲，大徹大悟，明心見性。釋迦牟尼佛見性，把見性那個境界說出來，就是《大方廣佛華嚴經》，是釋迦牟尼佛明心見性的報告。他說了多久？二七日中，他是在定中說的。所以人不知道，一般人看到釋迦牟尼佛在樹底下打坐，入定了，二七十四天，沒有人知道他在定中講經說法。所以聽眾都是四十一位法身大士，如果不是法身大士，他不能進入釋迦如來的定中。說出這麼一部經。這部經太大了，我們今天傳到中國來的是目錄提要，不是全經，像《四庫全書》目錄一樣。那麼惠能大師見性了，也把見性那個境界向五祖忍和尚報告，他只說了五句話，這五句話是說，「何期自性，本自清淨」；第二句「何期自性，本不生滅」；第三句「本自具足」，第四句「本無動搖」，最後一句「能生萬法」。五祖忍和尚一聽，行了，後頭不要說了，給他證明他真見性。那麼能大師講的這五句，跟釋迦牟尼佛講的《大方廣佛華嚴經》是一樁事情，所以一部《華嚴經》要是把它濃縮就是這五句，這五句展開就是《大方廣佛華嚴經》。

　　釋迦牟尼佛斷兩種煩惱，煩惱障、所知障統放下了；惠能大師沒有所知障，他什麼也沒學過，他只有煩惱障，所以他煩惱障一斷完他也明心見性。這個示現給我們很大的啟示，讓我們知道修行的訣竅在什麼地方。

文摘恭錄--大方廣佛華嚴經　　（第二０五０卷）　　2009/10/1　　檔名：12-17-2050