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障礙從哪裡來的？

法性跟法相是一樁事情，法性是體，法相就是現象，現象從哪裡生的？是依體而生的。體既然是圓融通達無礙，這事相上還會有障礙嗎？在理論上講應該是沒有障礙。可是就我們眼前這些事相上來觀察，它真有障礙，障礙從哪裡來的？這障礙是真、是假的？佛告訴我們，沒有障礙。一切眾生所感覺的障礙不是真的，是從他的妄想分別執著而生的：換句話說，是你自己障礙自己。實際上所有的事物真沒有障礙，你要說沒有障礙，我們在這個房子裡面，隔壁房間為什麼我們看不見？這不就障礙了嗎？為什麼有一道牆擋住，我們就過不去？這不就是障礙嗎？沒錯，我們人有執著它造成障礙。我們看看幽冥界的眾生，天道的眾生，他對這個沒障礙，這個牆隔著他進出自如，我們人間這個障礙，障礙不了他，可是他在幽冥界他自己有障礙。由此可知，障礙是出於分別執著。

人要到不分別、不執著的時候，有沒有障礙？給諸位說，沒有障礙了，即使是暫時的，剎那之間你心裡沒有動念頭，你就發現有奇蹟出現，我們一般人講奇蹟出現，實際上很平常。我們讀圓瑛法師《圓覺經講義》的序文，圓瑛法師一生有兩樣東西很有價值，這兩樣東西是他老人家成熟之後的作品，不是年輕時候作品，七十歲以後。一部是《楞嚴經講義》，一部是《圓覺經講義》，最後的一部《圓覺經講義》。他在《講義》裡面給我們講一個故事，這是《圓覺經講義》序文裡說的，決定不是假的，老和尚不會造謠生事。

有一天他在房間裡面，在方丈室突然有一樁事情想起來，立刻要去辦，他從座位起來之後就走出去。走出去之後，突然想起來：我房間門關的，我好像沒有開門，怎麼就出來了？回頭一看，門真的是關的，再推就進不去。這沒有障礙，門沒有障礙，在那一剎那之間他沒有想到門是關的，他沒想到門，他就走出來。第二個念頭，分別執著的念頭起來就不行，就進不去了。這就是我們人的意識當中，這是個房子，這是個門，這是個窗，你這樣的分別、這樣的執著，它就起作用。

所以幽冥界跟天界他對我們這個，沒有這個觀念，所以他來去自如。他們自己的房子，我們沒有這個概念，鬼住的房子我們走進走出，就跟他走我們人間一樣沒障礙，因為你沒有想到它有障礙。真的是人鬼雜居，房子重疊在一起，他的障礙他過不去，我們的障礙我們過不去；我們的障礙他能過去，他們的障礙我們無礙。這不就是說明障礙從哪裡來的嗎？分別執著而來的。沒有分別執著障礙就沒有，這種在佛法裡面叫神足通。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十九集）2010/6/26　檔名：02-039-0069