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一切諸法為什麼沒有定性？

我們從第二看起，「法無定性。謂一切諸法，既唯心現，從緣而起，無定性也。所謂小非定小，於一微塵能含太虛；大非定大，輪圍無數入毛端中。經云：金剛圍山數無量，悉能安置一毛端。是也。」它這個後頭最後結論還有一句，「故彼此必有可圓融之理。」祖師大德跟我們說的都是原理原則，它能夠應用在一切法，就是法沒有定性。一切諸法為什麼沒有定性？心現識變，心是自性，自性能生能現，它不會變。變是什麼？變是緣，緣會變，千差萬別。緣就是現代科學家跟我們所講的意念，這個意念千變萬化，前一個念頭滅了，後一個念頭就起，可能前一個念頭是善，後一個念頭是惡，不定。如果都是惡的念頭，在個人身上來講會有煩惱、會有疾病。這個身體，能生能現是自性，這個一點都沒錯，它的體是自性，可是現相是識，十法界依正莊嚴是唯識所變。如果轉八識成四智，那個世界就是一真法界，那不是十法界，我們常講的諸佛如來的實報莊嚴土。

釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，極樂世界沒有變化，人無量壽。雖然無量壽，壽命很長，他不老，沒有老化，為什麼？他沒變，所以樹木花草都是四季常春，它也沒有變，是那麼樣一個世界。為什麼？他沒有妄念，不但是分別執著沒有，連起心動念都沒有。那個世界是憑什麼現出來的？他有起心動念的習氣，真的起心動念都沒有了，是這麼一個世界，我們不能不明瞭，這大乘經典上告訴我們事實真相。十法界裡面的佛法界都有變化，為什麼？他還是用的妄心，他不是用的真心，阿賴耶是妄心。我們簡單用最粗淺的話來講大家好懂，第八阿賴耶識它的特長是記憶，我們學了東西會記得就在阿賴耶，所以阿賴耶像倉庫一樣，儲藏庫，無始劫以來生生世世學習的東西都儲存在那裡，那是資料室。所以西方這個催眠術，用催眠的方法，把阿賴耶識所含藏的那個過去世都把你提出來，是這麼一個道理。如果沒有儲藏的話，過去生中的事情你怎麼會知道？它是一個儲藏室。第七識末那識是執著，第六意識是分別，前五識眼耳鼻舌身那是什麼？傳遞信息，內外交通，把外面的傳到裡面，裡面傳導到外面，它是管這個的，它做不了主的，只是傳達而已，我用這個方法講大家好懂。

真正做主的是誰？做主力量最大的就是第六意識，它非常善變，第七識也很固執，真正當家做主是這兩個。那念頭變得快，所以這個地方給我們講沒有定性，小非定小，你看一微塵裡面能包含太虛空；大也不是定大，輪圍大。輪圍是輪圍山，就是宇宙，我們今天講的宇宙、我們的星系，用輪圍形容星系是好，你看星系都是轉的，太陽圍著銀河系轉，地球這些行星繞著太陽轉，都是輪，輪圍就是這個意思。所有太空當中運動的這些星球，它都是在繞，繞一個核心在轉，小核心繞大核心，大核心繞更大的核心。這大！這大怎麼樣？可以放在毛端裡頭，汗毛端裡頭。懂得這個道理，我們引申出來，我們講染淨，套這個話說，染非定染，淨非定淨，善非定善，惡非定惡，你明白這個道理，這一點我們就通了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十六集）2010/6/23　檔名：02-039-0066