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離三業之苦，謂究竟解脫

『解脫』，「解惑業之縛，脫三業之苦」。「解」我們念「謝」，念去聲，當動詞用，就是把它解開，不是名詞，是動詞，把它解開。解開什麼？迷惑，就是破迷開悟，解惑是破迷開悟。迷就像繩索一樣，把你捆縛住了，你不能動彈，你不能自由，現在把這些繩子給你解開，是這麼個意思。「惑業」兩個字包含的範圍很大，惑是迷，迷了你才造業，造業就受報，那個縛就是受報。把你的迷惑、惡業解開，你才能夠脫三業之苦。三業是什麼？身、口、意。三業之苦就能夠離開。

「《唯識述記》曰：解謂離縛，脫謂自在。」跟前面意思都相同，解是離開繫縛，脫是脫離三苦，你得自在。「又曰：解脫者，體即圓寂。由煩惱障縛諸有情，恆處生死。證圓寂已，能離彼縛，立解脫名。」這是解脫兩個字的意思，有淺深不一樣，淺的是講你斷煩惱、開智慧，深的來講是了生死、出三界，再深的意思是破無明、證菩提，那是究竟解脫。大乘教裡面講阿羅漢、辟支佛，於三德祕藏，他只有一個解脫，解脫叫半個解脫，就是一半解脫一半他還在，其餘的法身他沒有證得，般若沒有證得，只有解脫得了一點點。這是什麼？阿羅漢、辟支佛，為什麼？他沒有能力超越十法界。只有超越十法界的人，這個三德祕藏他統統得到，法身證得，般若證得，解脫證得，這三個都證得。這三個是屬於自性的性德，一切眾生本來有的，只要你把障礙去掉，障礙就是三種煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。在《華嚴經》裡面這三個名詞不是這麼說法的，《華嚴經》上講妄想、分別、執著。執著就是見思煩惱，分別就是塵沙煩惱，妄想就是無明煩惱，是一個意思，但是名詞不一樣。兩個名詞合起來看，意思就更清楚，我們能夠體會得到。

這也是《唯識述記》裡所說的，說得比較深。解脫，體就是圓寂，圓寂是自性，圓是圓滿，寂是寂滅。什麼東西圓滿？一切都圓滿，沒有一樣不圓滿。舉個例子來說，佛常常用三種東西，一個是智慧，一個是德能，一個是相好，這三個全包了，智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿。寂是什麼？寂是寂滅，煩惱都滅掉，見思煩惱寂滅了，塵沙煩惱寂滅了，無明煩惱也滅了。所以寂是從滅來說，寂滅。所以叫圓寂，煩惱習氣統統沒有叫寂，自性裡面的智慧德能統統現出來叫圓。我們看這底下講，煩惱障縛諸有情，煩惱障礙了。這個煩惱，三種煩惱都在裡頭，見思、塵沙、無明都是煩惱。「縛諸有情」，有情是六道眾生，六道眾生統統都有這三種煩惱，而且非常嚴重。所以「恆處生死」，恆是講永恆，他在六道裡搞生死，他沒有辦法出頭，無量劫來生生世世脫離不了六道，那叫苦不堪言。六道裡面搞什麼？都搞的是冤冤相報，沒完沒了。報恩報怨，恩又會變成怨，怨又會變成愛，攪和得你自己都搞不清楚。不要說你一生，你就一天，你好好想想，你那個念頭，喜怒哀樂在那裡頭翻滾。佛看到這個現象叫可憐憫者，你在裡頭煎熬。這是講六道眾生。「證圓寂已」，這是講修行證果，真正證到圓寂，證到圓寂是法身菩薩，「能離彼縛」，這就是你三種煩惱都離開了，這叫解脫，這是究竟的解脫。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四九九集）2011/7/17　檔名：02-039-0499