中華印經協會出版的《紀文達公筆記摘要》，此版本因為將字放大了，故分上下兩輯
紀曉嵐寫的因果故事
原名《紀文達公筆記摘要》
清紀昀著
演蓮法師譯
紀文達公筆記摘要重刊序
學誠
紀文達公，諱昀，清朝學者、文學家。直隸獻縣(今屬河北)人。字曉嵐，一字春帆，晚號石雲。乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。曾任四庫全書總篡官，篡定《四庫全書總目提要》。錄其平時所見所聞奇異之事，著《閱微草堂筆記》一書，約三十萬餘言，詳述因果六道輪迴之事征，多系真人真事，偶間有寓言者，然皆詞理周圓，堪為後世之寶鑒。警世勵俗，俾閱者知所戒慎進止。此書膾炙人口，令人拍案驚奇，昔賢評價尤在《聊齋誌異》之上。蓋鴻儒而能通達妙法者。民國陳荻洲居士，依此筆記摘錄百篇，題為《紀文達公筆記摘要》，冀其普及。蓮宗十三祖印光大師曾為此《摘要》撰寫序文，舉凡駁斥因果之禍，倡導因果之要，已作詳明精要之發揮。回溯往聖前賢，無不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。
福建佛學院演蓮法師，悲心廣大，博聞強識，近就《紀文達公筆記摘要》加以整理充實，增為一百六十則，內容愈加豐富翔實。又譯為白話，希企不善文言者得以共享奇文，開卷有益，由明因果而步聖道之階，從而斷惡修善，進趣菩提。其拳拳懇摯之心，循循誘善之行，值得隨喜讚歎，是為之序。
二○○四年二月二十五日
紀文達公筆記摘要流通序
因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。以若不提倡因果，則善無以勸，惡無以懲。唯大賢方能守分遵道，其他則孰不願任心肆意，以取快於一生乎?以既無前因後果，則一死永滅，堯桀同歸於盡，又何必無繩自縛，拘拘然循禮守分，以致諸凡皆不自在乎?儒教經史中，因果事理，不勝其多。惜後儒不深體察，徒見佛經詳說因果，遂欲與佛宗旨各別，反指佛說為妄，而不知其悖聖道而滅天理，喪治本而啟亂機，疑誤後人，埋沒道體，皆由此言以基之也，可不哀哉!
有清以來，博學多聞者，江慎修先生為第一，次則紀文達公，又其次則袁氏子才。江乃窮理盡性之隱君子，雖未研究佛學，其於佛法亦不辟駁，而且深信因果報應，故於護生殺生各報，悉記錄之，以期啟善念而息殺機，可以知其居心矣。袁子才初則闢佛，及中年以後，閱歷日深，遂於佛法生真信心。但以狂妄自大，懶惰懈怠，不肯親近高人，息心研究，雖於佛法感應事跡，悉皆記錄，其所論說，難悉恰當。紀文達公自幼至老，篤信因果，凡所見聞因果事跡，悉為記錄，敘述詳明，文筆順暢。由其絕未研究佛法，每欲暢談深理，或致有乖實義。佛言，世智辯聰，難以入道。以江、紀、袁三公之博達，尚不知佛法即自己心法，專精研究而親證之，豈不大可惜哉!使彼稍分餘暇，略為研究，能不發大菩提心，專精緻力，宏揚大法，以期自他同出苦輪，同成覺道，又何至唯以記錄因果事跡，僅為世人開一向善之路而已。然只此記錄，殊有大益。以故陳荻洲居士，於《閱微草堂筆記》，摘錄百篇，擬排印以普遍流通，以為世之不知因果者，作一殷鑒。夫因果者，猶形聲與影響耳，未有有形而無影，有聲而無響者。故書曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」彼高談闊論，謂因果為虛幻者，何異執母決不能生子，子決非母所生乎?世有此人，人必目為癡顛，獨怪儒者讀聖賢書，不以聖賢言論為準，不以古今事實為準，而以己之偏執謬見為準。一人倡之，眾人和之，盲引眾盲，相牽入火。故致世道人心，日趨日下，以至廢經廢孝廢倫，殺父殺母免恥。而猶囂囂自得，謂為吾務歸還大道，不效彼從前迂腐輩，處處拘執束縛，令人一生不能隨意所行，各得自在也。今而後吾輩同享自由之幸福，意之所至，皆可為之，世何幸而得吾輩之改革，人何幸而為吾輩之儕侶乎。若此邪說，皆彼排斥因果者所釀成。使因果之理，家喻戶曉，父母以是教子女，師長以是訓生徒，誰肯滅理亂倫，現醜態於明鏡之前乎?唯其世之大儒嘗駁斥之，小儒即深知其非，亦只可人云亦云，以避眾口譏刺。學宮既如是，家庭更莫由談及，竟至一班新學派，完全棄人倫，滅天理，欲與禽獸，了無所異。此其禍不歸之破斥因果者，則將誰歸乎?善哉!周安士先生之言曰：人人知因果，大治之道也;人人不知因果，大亂之道也。吾嘗憫世之亂，無力挽救，因陳居士之請，遂略敘其利害之源本云爾。
民國十七年戊辰六月釋印光謹撰
【譯文】
因果報應之說，是世出世間聖人，平治天下，度脫眾生的大權巧。因為如果不提倡因果，就無法得以勸勉善人，懲罰惡人。大概世間只有大賢才能自覺地恪守本分遵循道德，平常的人有誰不願任心肆意，以取快於一生呢?既無前因後果，無論好人惡人，則一死永滅，即便是仁德的唐堯、暴虐的夏桀，也一樣同歸於盡，又何必無繩自縛，小心翼翼地循禮守分，以致做什麼事都感到不自在呢?儒教經史中，有關因果報應的事理，不勝其多。可惜後世的儒者不願深加體察，但見佛經中詳說因果，遂欲與佛家的宗旨有所區別，反指責佛教所說的是虛妄。而不知他們這種觀念悖逆聖道，滅絕天理;不但喪失了治國安民的根本，而且更開啟了犯上作亂的先機，致使後人對禍福報應產生疑誤，埋沒進取向善的道心，都是由於他們這些言論所引起的，真是可憐!
清朝以來，博學多聞者，當推江慎修先生為第一，其次便是紀文達公，又其次則是袁子才先生。江先生是一位窮理盡性的隱逸高士，雖然他對佛學未加研究，但他對於佛法也不駁斥，而且深信因果報應。所以對於護生、殺生各種果報，都加以詳盡的記錄，以期啟人善念，消除殺機，即此可以知道他宅心仁厚。袁子才起初排斥佛教，及至中年以後，閱歷日深，居然對佛法生真信心。但由於他一向狂妄自大，懶惰懈怠，不肯親近高人，息心研究，雖於佛法感應事跡，都有所記錄，但他所論說的義理，卻未能完全恰當確切。紀文達公自幼至老，篤信因果，凡所見所聞因果事跡，悉為記錄，敘述詳明，文筆順暢。但由於他絕未研究佛法，每欲暢談深理，有時反而背離實義。這正如佛經所說的，世智辯聰，難以入道。以江、紀、袁這三位先生的博學豁達，尚且不知佛法即自己心法，都未能專精研究而親證之，這豈不是太可惜了嗎!假使他們能稍微抽些空閒的時間，對佛學略為研究，怎能不發大菩提心，專精緻力，宏揚大法，以期自他同出苦輪，同成覺道。又何至於唯以記錄因果事跡，僅為世人開一向善之路而已。然而，就以這些記錄來說，對於改善世道人心也有很大利益了。因此，陳荻洲居士從《閱微草堂筆記》一書中，摘錄百篇，擬排印以普遍流通，好讓世間那些不知因果的人，作一殷鑒。
因果，就像形聲與影響，從來沒有見過有形體而沒有影子，有聲音而沒有應響的。是以《尚書》上說：「人能順善而行則吉，倒行逆施則凶，就如影子總是跟從身形移動，山谷的聲響問題隨從音聲互應一樣。」那些高談闊論，認為因果是虛幻的人，豈不等於是認定母親決不能生子，子決不是母親所生的謬論嗎?假如世上有這種人，人們必定會把他看成是癡呆顛狂。唯獨令人不解的是那些儒者們，讀的是聖賢書，卻不以聖賢言論為準，不以古今事實為準，而竟然以自己的偏執謬見為準。一人首倡，眾人附和。真是一盲引眾盲，相牽入火坑。以致世道人心，一天不如一天，乃至於摒棄經教、孝道、倫理，甚而殺父、殺母，不識廉恥，而仍囂張自得。不僅如此，竟還大肆標榜為我等務要歸還大道，不效從前那些迂腐輩，處處拘執束縛，令人一生不能隨意所行，各得自在。自今而後，我等同享自由之幸福，任憑自己的意願，想怎麼樣就怎麼樣。世上何幸能有我們這些人提出全面改革之說?生而為人，何幸能與我們這些人結為朋黨?像這等邪說，都是由那些排斥因果的人所釀成。倘若能把因果的道理廣為宣揚，使家喻戶曉，父母以這些道理來教育子女，師長以這些道理來訓導學生，試問還有誰肯滅理亂倫，於明鏡之前自現醜態呢?只因世上有某些大儒曾駁斥因果，那些小儒即使明知道這種言論是錯誤的，亦只好人云亦云，以避眾口譏刺。既然學校裡那些教學的先生也抱這種態度，那麼家庭教育也就更無從談起了。竟而至於一班新學派，完全拋棄人倫，滅絕天理，直要與禽獸等同，了無差別。這種種禍源的產生，不歸咎於那些破斥因果的人，難道還要歸罪於誰呢?
正如周安士先生說得好：「人人知道因果，這是天下大治的規律;人人不知因果，這是天下大亂的必然現象。」我每每悲憫現下世道之亂，而又無力挽救，因陳居士之請，就把這其間利害的本源作一約略地敘述。
民國十七午戊辰(1928年)六月釋印光謹撰
義叟免難
余有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛河。帆檣來往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆游眺佳處。先祖母太夫人，夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。
一日，余推窗南望，見男婦數十人，登一渡船，纜已解，一人忽奮拳擊一叟，落近岸淺水中，衣履皆濡。方坐 起憤詈，船已鼓棹去。時衛河暴漲，洪波直瀉，洶湧有聲。一糧艘張雙帆順流來，急如激箭，觸渡船碎如柿，數十人並沒。惟此叟存，乃轉怒為喜，合掌誦佛號。問 其何適，曰：「昨聞有族弟得二十金，鬻童養媳為人妾，以今日成券。急質田得金如其數，繼之往贖耳。」眾同聲曰：「此一擊神所使也。」促換渡船送之過。時余 方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問其名姓。此雍正癸醜事。
又先太夫人言，滄州人有逼嫁其弟婦，而鬻兩侄女於青樓者，裡人皆不平。一日，腰金販綠豆，泛巨舟詣天 津。晚泊河干，坐船舷濯足。忽西岸一鹽舟纖索中斷，橫掃而過，兩舷相切，自膝以下，筋骨糜碎如割截，號呼數日乃死。先外祖一僕聞之，急奔告曰：「某甲得如 是慘禍，真大怪事。」先外祖徐曰：「此事不怪。若竟不如此，反是怪事。」此雍正甲辰、乙巳間事。
【譯文】
我家原有一莊園座落在滄州以南的上河崖，如今已經賣給別人了。那莊園裡，舊有「水明樓」五間，憑樓而 望，可以俯瞰衛河，看舟帆點點來往於護欄下。這「水明樓」和外祖父張雪峰家的「度帆樓」一樣，都是登高遠眺的好去處。先祖母張太夫人，每到夏季便來這莊上 居住，藉以避暑乘涼。我們幾位後輩子孫，便輪番來侍候、陪伴著她老人家。
有一天，我在「水明樓」上推窗南望，只見有男女數十人絡繹登上一條渡船，船已經解開纜繩，行將啟程了。突然，船上一人奮力揮拳，將一位老者擊落在岸邊的淺水中。老者的衣鞋全濕了。他掙扎著坐起來，憤怒地指著船上人破口大罵。這時候，船已經鼓棹離岸了。
當時正當大雨之後，衛河水突然暴漲，洪波直瀉，洶湧有聲。就在這時候，有一艘運糧船張滿雙帆順流而下，恰似離弦之箭，直向那渡船撞去。渡船當下被撞個粉碎，船上數十人全部落水，無一人倖免於難。只有那沒有上船的老者倖存性命。這時候，他才轉怒為喜，不住口地合掌念佛。
有人便問老者要到哪兒去？老者說：「我昨天聽說我的一位族弟得了人家二十兩銀子，就要把自家的童養媳賣給別人去做小老婆，據說今天就要立下字據，我於心不忍，趕緊把我的幾畝薄田押給別人，弄到二十兩銀子，好把那女孩子贖回來，真沒想到……唉，唉！」
眾人聽了，無不交口稱讚，都說：「這一拳準是神明頤使那小子打的。」於是眾人急忙張羅其他渡船，將老者送過河去。
當時，我剛滿十歲。只聽人講這位老者是趙家莊人，可惜那時沒有問清他的姓名。這是雍正癸丑（1733）年的事。
又先祖母張太夫人說：滄州有個人，他逼迫寡居的弟媳改嫁，並把兩個侄女賣進妓院，鄉親們對此都憤憤不 平。忽一日，此人懷揣不義之財，買下滿滿一船綠豆，直下天津去販賣。傍晚，船泊於河邊，他坐在船舷邊洗腳。忽然，西岸邊一艘運鹽船纜繩中斷，那鹽船突然橫 掃而過，兩船船舷相切，此人自膝蓋以下如被刀削，雙腿骨肉粉碎，他悲慘地呼叫了幾天後才死去。
先外祖父張雪峰家有個僕人聽了這件事後，忙來向主人報告，並且說：「某甲遭到如此慘禍，真是件大怪事！」雪峰公卻慢條斯理地說：「這事並不怪。依我看，他若是不落得這個下場，那才是大怪事呢！」
這該是雍正甲辰到乙巳（1724—1725）年間發生的事。
美味促壽
文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁時，坐度帆樓中，遙見河畔一船，有宦家中年婦，伏窗而哭，觀者 如堵。乳媼啟後戶往視，言是某知府夫人，晝寢船中，夢其亡女為人執縛宰割，呼號慘切。悸而寤，聲猶在耳，似出鄰船。遣婢尋視，則方屠一豚子，瀉血於盎，未 竟也。夢中見女縛足以繩，縛手以紅帶。復視其前足，信然。益悲愴欲絕。乃倍價贖而瘞之。
其僮僕私言，此女十六而歿。存日極柔婉，惟嗜食雞，每飯必具，或不具，則不舉箸，每歲恆割雞七八百。蓋殺業去。
【譯文】
文安縣王氏家的姨母，是先母張太夫人的第五個妹妹。這位姨母說：她沒有出嫁之前，有一天坐在渡帆樓上觀 賞遠景。遠遠地看到河邊停著一條船，有一位官宦人家的中年婦女，伏在船窗上痛哭，圍觀者密密麻麻，像是一堵牆。王氏姨母打發一位奶媽從後門出去探個究竟。 奶媽回來向王氏姨母稟告說，那船上哭泣的中年婦女是某知府的夫人。她剛才在船中睡午覺，夢見她死去的女兒被人捆綁去屠宰，呼號之聲淒慘悲切，一下子把她驚 醒。夢醒之後，悲慼之聲猶在耳際，似乎是來自鄰船。這位知府夫人派一個丫環去查看，發現那裡剛剛宰完一頭小豬，瀉血盆還放在那裡，血還沒有流盡呢。這位知 府夫人在夢中看見死去的女兒被用麻繩捆住腳，用紅帶子捆住手。命小丫環再去看個究竟，果然如知府夫人夢中所見。知府夫人聽了悲痛欲絕，便花了雙倍的價錢把 那頭被宰的小豬買過來埋掉了。
據那位知府的僕人們私下裡議論說：這位小姐十六歲便夭折了。她生前極柔和溫順，只是特別愛吃雞肉，幾乎是每餐必備，一頓沒有雞，便不動筷子。每年為她佐餐而被宰殺的雞至少有七八百隻。這大概是她殺業過重的果報吧！
放生消業
胡御史牧亭言：其裡有人畜一豬，見鄰叟，輒嗔目狂吼，奔突欲噬，見他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉。既而憬然省曰：「此殆佛經所謂夙冤耶？世無不可解之冤。」乃以善價贖得，送佛寺為長生豬。後再見之，弭耳暱就，非復曩態矣。
嘗見孫重畫伏虎應真，有巴西李衍題曰：「至人騎猛虎，馭之猶騏驥；豈伊本馴良？道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契；共保金石心，無為多畏忌。」可為此事作解也。
【譯文】
御史胡牧亭說：他家鄉有人養了一頭豬。這頭豬只要一見到鄰居的老頭兒，就瞪起眼睛狂吼，並橫衝直撞地追 來要咬他。但見到別人卻不會這樣。那老頭兒起初非常憤怒，想把它買過來殺掉吃它的肉才解恨。不久他忽然省悟，心想：「這大概就是佛經上所說前生結下的冤仇 吧？然世間上沒有不可解的冤仇！」於是，他就以高價把它買來，送進寺院作為長生豬餵養。此後這頭豬再見到老頭兒，便俯首貼耳很親暱地靠近他，再也不像從前 所見那副兇惡的樣子了。
我曾看過孫重畫的一幅《伏虎應真圖》。圖上還有巴蜀西部人李衍題的詞。其大意說，道行廣大的人騎著猛虎，如同駕御良馬一般。豈是它本來就是馴良的，而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之間，一切有情都可以成為契友，但願眾生能至誠相處，不要互相畏忌而成敵對。
我想，這段題詞正好可以作為胡御史所講這個故事的旁證。
雷殛長舌
雍正壬子，有宦家子婦，素無勃谿狀。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心而入，洞左脅而出。其夫亦為雷焰燔燒，背至尻皆焦黑，氣息僅屬。久之乃蘇，顧婦屍泣曰：「我性剛勁，與母爭論或有之。爾不過私訴抑鬱，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？」是未知律重主謀，幽明一也。
【譯文】
雍正壬子（1732）年間，有個官宦人家的媳婦，平時並沒有與任何人吵過架。可是有一天，突然烏雲蔽 日，雷電交加，一道閃電穿過窗戶，如一束火光激射，擊中這個媳婦的心房，又從左脅下洞穿而出，這個媳婦當場死去。而她的丈夫也被雷火燒傷，從後背至臀部一 片焦黑，只剩下一口氣尚存。過了許久才甦醒過來。他一見妻子被雷擊死的慘狀，不禁放聲大哭道：「我的脾氣暴躁，平日經常頂撞母親，這是有的。可你呢，只不 過在私下裡向我傾訴心中的不快，一個人常悄悄地哭泣而已，怎麼雷電就這樣誤把你擊死了呢？」
這位做丈夫的似乎在埋怨上天懲罰得不公平，但他哪裡知道律例嚴懲主謀。這一點，無論陰間陽間的法律都是一樣的。
受恩必報
先姚安公，性嚴峻，門無雜賓。一日，與一襤褸人對語，呼余兄弟與為禮。曰：「此宋曼珠曾孫，不相聞久矣，今乃見之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴宋曼珠得存也。」乃為委曲謀生計。
因戒余兄弟曰：「義所當報，不必談因果。然因果實亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴後，視其子孫零替，漠如陌路。後病困，方服藥，恍惚見其人手授二札，皆未封。視之，則當年乞救書也。覆杯於地曰：『吾死晚矣！』是夕卒。」
【譯文】
先父姚安公（紀容舒）性情嚴峻，平時很少與閒雜人等交往。然而，有一天，卻有一位衣衫襤褸的人坐在堂 上，先父恭敬地陪著他喫茶說話。一會兒，先父又把我們兄弟幾人喚上堂來，與此人見禮，並對我們說：「這位先生就是宋曼珠先生的四世孫。我們紀、宋兩家失去 聯繫已經很久了，今天才見了面。想當年，正遇上明朝末年的戰亂，那時候，你們的曾祖父（紀潤生）年僅十一歲。在那兵荒馬亂的年月裡，多虧曼珠先生將他收留 教養，才得生存下來。」於是，先父便留下這位宋曼珠的後裔在家中，並多方為他謀求生計。
此後，先父還經常以此事為例教誡我們兄弟說：「別人對我們有恩有義，我們理當盡心盡意去報答，且不必去 談論因果如何，而事實上因果絲毫不會差錯。過去曾有個人受過別人的救命之恩。後來這人富貴了，眼看著恩人的後代衰敗零落，卻冷漠得如同素不相識的過路人。 不久，這位富貴人得了一場大病，他剛要舉杯服藥，恍惚間見有人遞給他手裡兩封信，信封且不曾封口，他抽出信函一看，竟是當年他危難時親筆寫給恩人的求救 信。他又是驚恐、又是悔恨，當下把藥杯擲之於地，長歎一聲說：『我死得太晚了！』當天夜裡，他就斷氣了。」
蛇噬丐婦
侍姬之母沈媼言：高川有丐者，與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗余。囑妻磨面以供母。妻匿其好面，以粗面溲穢水，作餅與母食。是夕大雷雨，黑暗中妻忽嗷然一聲。丐起視之，則有巨蛇自口入，嚙其心死矣。丐曳而埋之。沈媼親見蛇尾垂其胸臆間，長二尺餘雲。
【譯文】
我侍姬的母親沈老太太說：高川縣有個乞丐，他和母親、妻子同住在一所破廟裡。夏天時節，乞丐拾了一斗多麥子，囑咐妻子磨成面，供給老母吃。那乞丐之妻竟把好面藏起來，而把含麩皮多的次面用污水調和了，作成烙餅給婆婆吃。
這天夜裡下了一場大雷雨，黑暗中忽聽乞丐妻子一聲慘叫。乞丐起來一看，有一條大蛇從她口中鑽進了肚子，咬住她的心肝，已經死了。乞丐把妻子拉出去掩埋時，沈老太太還親眼看見那蛇的尾巴從那女人嘴裡一直垂到胸前，少說也有二尺多長。
屠受惡報
屠者許方，其屠驢，先鑿地為塹，置板其上，穴板四角為四孔，陷驢足其中。有買肉者，隨所買多少，以壺注 沸湯沃驢身，使毛脫肉熟，乃刳而取之。雲必如是始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當未死時，箝其口不能作聲，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視。而許恬然不介 意。後患病，遍身潰爛無完膚，形狀一如所屠之驢。宛轉茵褥，求死不得，哀號四五十日乃絕。病中痛自悔責，囑其子志學急改業。方死之後，志學乃改而屠豕。余 幼時尚見之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣。
【譯文】
屠戶許方，他屠宰毛驢時，先在地上挖一個深坑，坑上蓋一塊木板，在木板上鑿了四個孔，把驢的四條腿插入孔中。當有人來買驢肉的時候，便隨其買量的多少，用開水澆在驢身上，使驢毛脫落，肉也半熟了，就把這塊驢肉割下來。他還說：「必須這麼幹，驢肉才鮮嫩味美！」
過一兩天，驢身上的肉被割完了才死去。驢在未死之前，雖因籠頭箍住它的嘴而不能號叫，但依然怒目圓睜，眼珠外突，炯炯然如兩火炬，使人慘不忍睹。而許方卻毫不介意。
後來，許方得了一種病，全身潰爛，體無完膚，形狀和被他所宰割的驢身上的傷痕一模一樣。躺在床褥上宛轉哀號，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪，才悲慘地死去。
他在病中知道自己一生用殘酷的方式來殺驢，所造的罪業極其深重，臨終時叮囑他兒子許志學趕緊改行。許方死後，他兒子卻改為殺豬。我在小時候還見過他從事這個殺生的行業，如今卻沒聽說他還有子孫，大概他家早已滅絕了。
投謀召災
羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值。以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新。落成之日，盛筵祭神。紙錢甫燃，忽狂風捲起著樑上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間寸椽不遺，並其舊廬爇焉。
方火起時，眾手交救，羅拊膺止之曰：「頃火光中，吾恍惚見賈之亡父，是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣！」急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。
【譯文】
羅某人與賈某人比鄰而居，羅家富而賈家貧。羅某人想兼併賈家的住宅，卻極力壓低房價。賈某想賣給別人， 羅某又暗中阻撓。時間久了，賈家的生活更加窘迫窮困，不得已只好以低價賣給了羅某。羅某加以經營改造，使之煥燃一新。落成那天，羅某大擺盛宴，祭祀鬼神。 當他剛點燃紙錢，忽然刮起一陣狂風，把那紙錢捲到房梁之上，一剎那時，濃煙烈炎驟然而起，火星煙塵崩落如雨。頃刻之間，新修繕的房屋燒得寸櫞無存，就連羅 某的舊住宅也一齊燒燬了。
當烈火剛起的時候，在場的人們爭相撲救。羅某卻拍著自己的胸膛阻止說：「不用救了！剛才我在火光之中，恍惚看見賈某已過世的父親，是他懷著怨恨的心在報復，救也無用。我現在後悔也來不及了！」
羅某當即把賈某請來，願意送給他二十畝良田作為對賈家的補助，並寫下契約。從此羅某改惡從善，竟得以長壽善終。
無愧平生
庚午四月，先太夫人病革時，語子孫曰：「舊聞地下眷屬，臨終時一一相見，今時果然，幸我平生尚無愧色。汝等在世，家庭骨肉，當處處留將來相見地也。」
姚安公曰：「聰明絕特之士，事事皆能知，而獨不知人有死。經綸開濟之才，事事皆能計，而獨不能為死時計。使知人有死，一切作為，必有索然自返者。使能為死時計，一切作為，必有悚然自止者。惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。」
【譯文】
庚午（1750）年四月，先母張太夫人病危。臨終之前，她對子孫們說：「我聽說人在臨死之前能和已故的親屬一一相見，現在看來果然如此。幸虧我這輩子還沒什麼有愧於人的地方。你們活著的時候，家庭骨肉之間要和睦相處，當處處留將來過世後還有相見的餘地。」
先父姚安公說：「聰明絕頂的人事事都能知道，但唯獨不知道人隨時會死。懷有治國濟世才能的人，事事都能 考慮周到，但唯獨不能為身後的事考慮。假如人們都能知道自己隨時會死，有些作為就會覺得索然無味而回心轉意。假如人們都能為死後考慮，有些作為就會因有所 畏懼而中止。可惜許多人都在追求六合（指上、下和四方，泛指天地或宇宙）以外的事，而忘失了該為自己眼前生死的大事設想。
丐婦效孝
從兄旭升言：有丐婦甚孝其姑，嘗饑踣於路，而手一盂飯不肯釋，曰：「姑未食也。「自雲初亦僅隨姑乞食， 聽指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：「爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？」一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰：「忠臣孝子，頂上神光照數 尺，爾豈盲耶？」俄聞鞭棰呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦（食盍）田，為旋風所撲，患頭痛。聞其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至雲。
【譯文】
黨兄旭升說：有個討飯行乞的婦女，她對婆婆特別孝順。有一次，她自己餓得跌倒在路旁，但她手裡討來的一碗飯卻捧得緊緊不肯撒手。她嘴裡還不停地叨念說：「婆婆還沒吃飯呢！」
有人關切地過來幫助她，並詢問她一些情況。這位討飯的婦女說，當初她隨婆婆出來討飯，只是謹慎地跟隨在 婆婆身後，聽從指揮而已。有一天晚上，她和婆婆蜷縮在一座古廟的廊下過夜。半夜裡，她聽見殿堂之上有人厲聲吼道：「你這混蛋！為什麼不避開那位孝婦？害得 她受了陰氣，發冷發熱，頭昏腦脹！」就聽另一個聲音辯解說：「當時我手裡拿著緊急檄文，慌裡慌張地沒看清是誰。」又聽前一位的聲音更加火冒三丈，罵道： 「混蛋！凡是忠臣孝子，頭頂上都有幾尺神光照耀，難道你是瞎子，沒看見嗎？」接著聽到一頓鞭打聲和呼號聲，這樣鬧了好久才平靜下來。
第二天，婆媳倆來到村裡，果然聽說有位農婦往田里送飯的時候被旋風所襲，現在還頭痛不止。當人們談論起那位農婦時，都交口稱讚她的賢淑與孝道。這位討飯的婦女為此深受感動，從那以後，侍奉婆婆唯恐有不周到的地方。
驢報夙怨
從兄萬周言：交河有農家婦，每歸寧，輒騎一驢往。驢甚健而馴，不待人控引即知路。或其夫無暇，即自騎以行，未嘗有失。
一日，歸稍晚，天陰月黑，不辨東西。驢忽橫逸，載婦徑入秫田中，密葉深叢，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下。進退無計，不得已，留與共宿。次日丐者送之還，其夫愧焉，將鬻驢於屠肆。
夜夢人語曰：「此驢前世盜汝錢，汝捕之急，逃而免。汝囑捕役縶其婦，羈留一夜。今為驢者，盜錢報。載汝婦入破寺者，縶婦報也。汝何必又結來世冤耶？」惕然而悟，痛自懺悔。驢是夕忽自斃。
【譯文】
堂兄萬周說：交河縣有位農家媳婦，她每次回娘家時都騎著一頭驢。那驢生得健壯，性情馴良，不用人驅趕便能認路。那媳婦的丈夫忙的時候不能送她，她便騎著這驢自己往來，從來沒出過差錯。
有一天，她從娘家動身時比往常晚了一點，天色陰沉，沒有一點月光，她辨不清東西南北。這時候，那驢忽然 一反常態，凶暴地亂跑起來，馱著她闖入叢深的高梁地，使她迷了路。走了大半夜，來到一座破廟前，那兒只有兩個乞丐住在殿廊下。那農家婦進退無路，只好與他 們棲息在一起。
第二天，兩個乞丐把她送回家。她丈夫是又愧又恨，要把這驢賣到屠宰場去。
夜裡，這位農夫夢見有人對他說：「這頭驢前世做人時偷了你的錢。你派人追捕他，他奮力逃脫了。你就囑咐 捕役把他妻子捆來，羈留了一個晚上。他今世托生為驢，是他前生偷錢的報應。馱著你媳婦闖入破廟，令你懸望不已，是對你前生拘留他妻子的報應。因果就此了 結，你何必又要採取報復手段，結下來世的冤怨呢！」農夫一害怕，忽然驚醒。他痛自懺悔，決心不再報復。那頭驢也在當天晚上忽然死去。
殺牛罪重
裡有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟止雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼號月餘乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。
殺業至重。牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有「宜勤精進，不可殺生。若不能都斷，可勿宰牛」之語，此牛戒之最古者。《宜室志》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據也。
【譯文】
我們家鄉有個姓古的人，以殺牛為職業。被他殺掉的牛不計其數。後來，古某年紀大了，落得個雙目失明。他 的老伴臨死之前全身肌膚潰爛，痛苦萬狀。她說：「陰司正按照丈夫宰牛的法子來屠宰我。」這樣痛苦呼號了一個多月才死去。我侍姬的母親沈老太太親眼見到這古 氏夫婦晚年的報應。
殺生的罪業本來就很重，而牛在耕種勞作上，對人類有很大功勞。所以殺牛的罪業就更加深重了。《冥祥記》 中記載著晉代庾紹之的故事，其中就有「宜勤精進，不可殺生。若不能都斷，可勿宰牛」的話。這是勸戒不殺牛最早的記載。《宣室志》記載著夜叉與人雜居會傳染 瘟疫，但夜叉卻迴避那些不吃牛肉的人。《酉陽雜俎》也有類似的記載。如今凡不吃牛肉的人，若遇有瘟疫流行，真的不會被傳染。可見雜記小說中的記載，也不是 完全沒有根據的。
鬼索欠債
恆王府長史東鄂洛，謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。一日，詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹下。遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青，與語良久，上馬欲行。青曰：「有瑣事，乞公寄一語，印房官奴喜兒，欠青錢三百。青今貧甚，宜見還也。」
次日，見喜兒，告以青語。喜兒駭汗如雨，面色如死灰。怪詰其故，始知青久病死。初死時，陳竹山閔其勤謹，以三百錢付喜兒，市酒脯楮錢奠之。喜兒以青無親屬，遂盡乾沒。事無知者，不虞鬼之見索也。
竹山素不信因果，至是悚然曰：「此事不誣，此語當非依托也。吾以為人生作惡，特畏人知；人不及知之處，即可為所欲為耳。今乃知無鬼之論，竟不足恃，然則負隱匿者，其可慮也夫！」
【譯文】
恆王府長史東鄂洛，被貶謫到瑪納斯。這個地方歸屬烏魯木齊管轄。有一天東鄂洛從瑪納斯去烏魯木齊。為了 避開酷暑的炎熱，他便選定在夜間趕路。半路上，他下馬在大樹旁稍事休息。這時有個人走來，半跪著向他問好。自稱是陳竹山屬下的戍卒劉青。因與他談了好一會 兒話。當東鄂洛上馬欲行的時候，劉青說：「我有一件小事麻煩你，求你給烏魯木齊印房官的奴僕喜兒帶個信，他欠我三百文錢，你就說我現在處境十分貧寒，讓他 把錢還給我。」
第二天，東鄂洛在烏魯木齊印房官處見到了喜兒，把劉青的話轉告於他。喜兒聽了嚇得汗下如雨，面如死灰。東鄂洛很奇怪，便追問他這是怎麼回事？喜兒告訴說：「劉青早已病死了。」
原來，劉青病死之後，陳竹山念惜他生前辦事勤勞謹慎，特賞下三百文錢，交給喜兒，讓他去市面上置辦些牲禮紙錢祭奠劉青。喜兒知道劉青並無親屬，不會有人陪他來祭奠，所以就把這筆錢侵吞了。原以為不會有人知道。沒想到鬼會親自出面來討債。
陳竹山一向不信因果。當他得知這件事後，不禁悚然地說：「這件事確實不假。劉青捎來的話，決不是旁人可 以捏造出來的。我原以為世人做惡事，最怕的是被人知道了，別人不知道的地方，就可以為所欲為了。今天我才明白，有人認定世間無鬼的這種主見，實在是靠不住 了。然則，那些暗中做了虧心事的人，我真的要替他們捏一把汗了。」
冥敬無私
北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，王改容拱手，賜以杯茗，命冥使速送生善 處。鄭私叩冥吏曰：「此農家老婦，有何功德？」冥吏曰：「是媼一生無利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利己者必損人，種種機械，因是而生；種 種冤愆，因是而造。甚至貽臭萬年，流毒四海，皆此一念為害也。此一村婦，而能自制其私心，讀書講學之儒，對之多愧色矣。何怪王之加禮乎！」鄭素有心計，聞 之惕然而寤。
鄭又言，此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：「設官以治民，下 至驛丞閘官，皆有利弊之當理。但不要錢即為好官，植木偶於堂，並水不飲，不更勝公乎？」官又辯曰：「某雖無功，亦無罪。」王曰：「公一生處處求自全，某獄 某獄，避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何？無功即有罪矣。」官大踧踖，鋒稜頓減。王徐顧笑曰：「怪公盛氣耳。平 心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。」促命即送轉輪王。
觀此二事，知人心微暖，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免於責備。「相在爾室」，其信然乎。
【譯文】
北村鄭蘇仙，有一天夢見自己來到陰曹地府，剛好碰見閻羅王正在那裡審理案犯。當他看到鄰村的一位老婆子 被帶到堂前時，閻羅王立刻改變了那威嚴可畏的面容，站起身來向老婆子拱手作禮，請她上座，並命人獻上茶來。最後，又命手下判官說：「速送這位老人家到好的 地方去投生。」鄭蘇仙小聲請教身旁的冥官道：「這位農家老婦生前有什麼功德，閻羅王竟如此禮待她？」冥官說：「若論她的功德，就是這位老太太一生不存損人 利己之心。這利己之心，即使是有聲望的達官貴人也在所難免。人若存有利己之心，就必然會損害他人。於是，許多機巧奸詐應運而生，許多罪惡冤仇隨之而造。甚 至遺臭萬年，流毒四海，也都是因為這一念利己之心所造成的禍害。而這位老太太一輩子能努力克制利己的私心，從來不做損人的事。單憑這一點，就是那些整天讀 聖賢書談論道學的儒生與她對比，也是多有愧色。因此，這就難怪閻王爺對她禮遇有加了。」鄭蘇仙一向是個有心計的人。聽了冥官這番話，不覺有所警醒，也就不 再深問了。
鄭蘇仙還說，在這位老婆子沒來到之前，有一位身穿官服的人，氣概昂揚地走上殿來。此人對閻王說：「我做 官以來，所到之處只喝一杯清茶，沒有任何沾染。今在鬼神面前，我可以說是毫無愧色了！」閻王爺對他這套話只付之一笑，說道：「朝廷設置官員，本是為了治理 地方，安撫百姓。就連那些管理交通驛站和掌管水閘的小官，也都有興利除弊的職責。如果認為不貪財納賄，不吃喝玩樂就是好官，那麼，在官府大堂上設置一具木 偶，它是連一杯清水也不喝的，豈不比你老兄強多了。」那官員又分辨說：「我雖沒有功勞，但也沒有什麼罪過呀！」閻王說：「你一輩子處處力求保全自己。像某 獄某獄，你為了避免嫌疑，而不敢仗義執言，為民伸冤，這不是有負於百姓嗎？又如某事某事，你害怕煩勞繁重，便不肯去辦理，這不是有負於國家嗎？在三年一次 的考績中，試問你的政績在哪裡？要知道，身為朝廷官員，無功便是過啊！」那官員當即現出羞愧的面容，顯得侷促不安。剛才那傲慢的氣勢頓時大減。閻王見他這 副表情，笑著說：「這也難怪你這麼高傲。平心而論，你還算得上是位三四等的好官。甭擔心，下輩子還會有官給你做！」隨即命手下鬼卒將他送去轉世托生。
從這兩個故事看來，可知一個人的內心深處哪怕是很微小曖昧之情，鬼神都能窺見得很清楚。即使是正人君子，稍起一念私心，也不免要受譴責。就像《詩經》上說的：「鬼神隨時都在你身邊。」這話的確可信！
同行相忌
內閣學士永公，諱寧，嬰疾，頗委頓。延醫診視，未遽愈。改延一醫，索前醫所用藥貼，弗得。公以為小婢誤 置他處，責使搜索，雲不得且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：「公勿笞婢，此藥貼小人所藏。小人即公為臬司時，平反得生之囚也。」問：「藏藥貼何 意？」曰：「醫家同類皆相忌，務改前醫之方，以見所長。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使後醫見方，必相反以立異，則公殆矣。所以小人陰竊之。」 公方昏悶，亦未思及其為鬼。稍頃始悟，悚然汗下。乃稱前方已失，不復記憶，請後醫別疏方。視所用藥，則仍前醫方也。因連進數劑，病霍然如失。公鎮烏魯木齊 日，親為余言之。曰：「此鬼可謂諳悉世情矣。」
【譯文】
內閣學士永寧先生得了一場大病，身體疲乏，精神憔悴。請醫生診治，當時未見好轉。便另請一位醫生診治。 這位醫生向他索要以前服過的藥方以備參詳，他沒有找到，以為是小丫環們誤置在什麼地方。就命丫環們尋找，說是找不到的話，就要給她們一頓痛打。永寧心裡又 氣又急，就躺下來倚枕閉目養神。恍惚之中，似乎看見有人跪在案前燈下，對他說：「請大人不要鞭打丫環。那張舊藥方是小的給藏起來的。小的便是你任臬司時， 替我平反昭雪得以生還的那個死囚啊。」永寧就問他藏藥方有什麼用意？那人說：「通常醫家同行相忌。他拿到舊藥方，必定要更改前一位醫生的方子，以顯示自己 的醫術高明。而你所服的藥並沒有錯，只是你才服一劑，藥力不得持續發揮，所以不能即時見效。假如這位醫生見到舊藥方，必用相反的藥以立異，這麼一來，藥不 對症，大人的性命可就危險了。所以小的才把舊藥方暗暗收藏起來。」永寧當時昏昏沉沉，並沒有意識到跪在他面前的是個鬼。過了會兒，才忽然有所醒悟，不禁出 了一身冷汗。於是，他就稱說以前那張藥方已丟失了，而且用的是些什麼藥也記不清了，請這後一位醫生另開新方。待這位醫生開了藥方，他拿過來一看，方子上所 用的藥，竟與前一位醫生開的處方完全相同。於是連服數劑，他的病很快就好了。
永寧先生鎮守在烏魯木齊的時候，曾親口對我說起他治病的這段經過。並說：「這個鬼真可說是深悉世故人情啊！」
神理分明
康熙末，張歌橋有劉橫者，居河側。會河水暴滿，小舟重載者往往漂沒。偶見中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號呼求救。眾莫敢援，橫獨奮然曰：「汝曹非丈夫哉？烏有見死不救者？」自掉舴艋追三四里，幾覆沒者數，竟拯出之，越日，生一子。
月餘，橫忽病，即命妻子治後事。時尚能行立，眾皆怪之。橫太息曰：「吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢至一 官府。吏卒導入，官持薄示吾曰：『汝平生積惡種種，當以今歲某日死，隨豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大陰功，於冥律當延二紀。今銷除壽籍，用 抵業報，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生，故召爾證明，使知其故。今生因果並完矣，來生努力可也。』醒而心惡之，未以告 人。今屆期果病，尚望活乎？」既而竟如其言。
此見神理分明，毫釐不爽。乘除進退，恆合數世而計之。勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。
【譯文】
康熙末年，河間張歌橋有個綽號叫劉橫的人，住在河邊。這一年，接連下了幾場暴雨，河水暴漲，濁浪滔天，氣勢非常兇猛，負載過重的小船經不住狂風巨浪的衝擊，往往會遭覆沒之災。
有一天，劉橫偶然看見激流中有一個女人，緊緊抱著一支殘破的船槳，拚命地在浪花裡掙扎、呼救。當時河邊雖有許多人站著觀看，但是風狂浪急，誰也不敢冒險去援救。
劉橫非常激奮地說：「你們這些人還算是男子漢大丈夫嗎？哪有見死不救的道理？」說罷，他毅然獨駕舴艋小舟，順流直追三四里。由於風急浪高，幾次險些翻了船。但他終竟還是將這位落水的婦女救上岸來。第二天，這位婦女生下了一個男孩。
過了一個多月，劉橫忽然得了病，他就囑咐妻子安排後事。當時他還能夠行走，人們都覺得他這種想法奇怪。 劉橫長歎一聲說：「我是肯定不行了。我救了那個落水的女人後，當天夜裡做了一個夢，恍惚之中，似乎來到了一座官府門前。吏卒帶我進去，有位官吏拿出一本檔 案薄，指著對我說：『你這一輩子積下了種種惡業，本當在今年某月某日死去，轉世為豬，後五世都要受屠宰之刑。幸虧你白天一下子救活了兩條性命，總算做了一 次大陰功。根據陰間的法律，應當給你延壽二十四年。現在將這兩紀壽數與你往日所作的惡業相抵銷，你還是按原注定該死的那天死去，好給你豁免了轉世為豬，受 那五世屠宰之苦。如今你的死期將臨，恐怕世人不明真相，懷疑說你做了這麼大的好事，反而落得早死。因此特地把你召來，把這些原委講清楚，讓大家知道這其中 的事由。你這輩子的因果就此了結，下輩子努力從善吧！』我醒來之後，覺得這夢很晦氣，就沒有對人說起。現在到了死期果然得病，我還奢望能活下去嗎？」過後 不久，劉橫竟真的如期死去。
由此可見，神理賞罰分明，絲毫也不含糊。一個人命運的消長，總是按照他幾輩子來的行為做綜合計算的。不要因為有些事偶然沒有表現出因果關係，就以為天道無知。
化雞償債
沈媼言：裡有趙三者，與母俱傭於郭氏。母歿後年餘，一夕似夢非夢，聞母語曰：「明日大雪，牆頭當凍死一 雞，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判為雞以償。今生卵足數而去也。」次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反覆窮詰，始吐其實。此數年 內事也。然則世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，人不思耳。
【譯文】
沈老婆子說：她們村裡有個名叫趙三的人，這人和他母親都在郭家做傭人。他母親死後一年多，有一天晚上， 趙三躺在床上，似睡非睡，似夢非夢，聽見他母親對他說：「明天下大雪，牆頭底下，有一隻凍死的老母雞，主人要賞給你，你千萬別吃。我活著的時候，曾偷過主 人三百錢，閻王爺便判我轉世為母雞來還他的債。如今，我下的蛋已經夠還清這筆錢的數目，我也該去了。」
第二天，果然下了一場鵝毛大雪，一隻老母雞凍死在牆角下，主人便賞給趙三。趙三不肯燉著吃，暗自流著眼淚把它埋了。主人非常奇怪，再三追問他為什麼不吃，趙三無奈，才說出真情。
這是近幾年內的事。由此可見，世上那些供御騎的驢馬，那些受人宰割的豬羊，皆必有前因，只是人們不知道罷了。而那些奸滑凶狠，明搶暗竊的人，也必招致將來的惡果，只是沒人去多想這些罷了。
恩怨相償
又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急 舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之，夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生 代爾死。自今以往，兩無恩仇，我自有賞恤毋庸爾祭也。」
此與木商事相近。木商陰謀，故譴重。此人小智，故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟？
【譯文】
又聽巴彥弼說：在征戰新疆西部烏什的時候，有一天攻打一個城堡，戰事非常激烈。有位兵士正在奮勇力戰， 忽然，有一支箭從他側面射來，這位兵士毫無察覺。他身邊另外一名兵士見了，急忙舉起戰刀替他格擋飛箭，不料這支箭反而射穿了他自己的顱骨，當即倒地身亡。 被救的兵士非常感動，在戰鬥結束後，悲痛地為他的戰友舉行祭奠。
當天夜裡，這位兵士夢見死者對他說：「我上輩子和你是同僚，凡任勞任怨的事，我都推卸給你。凡是領功受 賞的事，我都抑止排擠使你不得上前。由於這種因緣，陰曹注定我今生代替你死。從今以後，咱們倆的恩仇就一筆勾銷了。我死後自有我的行賞和撫恤金，你就不必 為我祭祀了。」
這個故事的情節和木器商的故事相類似。木器商耍陰謀，所受的懲罰比較重；這位替死的兵士耍小聰明，所受的懲罰也比較輕。然則，他們的所謂機巧，不正是他們的笨拙之處嗎？
以邪召邪
陳雲亭舍人言：有台灣驛使宿館舍，見艷女登牆下窺，叱索無所睹。夜半琅然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問是何 妖魅，敢侮天使？窗外朗應曰：「公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動，鬼神知 之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報。公何怒焉？」驛使大愧沮，未及天曙，促裝去。
【譯文】
舍人陳雲亭說：有位奉命去台灣的使臣，途中住在驛站的館舍裡。忽然發現有個艷麗的女子扒在牆頭往院裡窺探，便加以怒斥，他出至外面搜索，卻一無所獲。
睡到半夜，忽然匡噹一聲，有一瓦片飛落在他枕邊。使臣大怒，大聲喝問道：「何方妖怪，膽敢侮弄天子的使 臣？」只聽窗外一個女子朗聲答道：「你祿命大，白天我一時迴避不及，衝撞了你，惹你又是呵斥，又是搜索。我害怕這事被神明察覺，可吃罪不起，心裡一直惴惴 不安。可是你剛才睡在床上，卻胡思亂想，心生邪念，把我當做那驛站裡老兵的女兒，打算如何耍手段，娶來做你的小老婆。可你哪裡知道，只要人心裡的念頭一 動，鬼神立刻就知道了。人有邪心，必會招來邪鬼的騷擾，就是神明知道了也不會加於責備。因此我就投一塊瓦片給你作為相報，你這有什麼可惱火的？」
使臣聽了，心裡又慚愧又沮喪，等不及天亮，就命僕人收拾行裝，離開這館舍。
善巧勸誡
汪閣學曉園言：有一老僧過屠市，泫然流涕。或訝之。曰：「其說長矣。吾能記兩世事。吾初世為屠人，年三 十餘死，魂為數人執縛去。冥官責以殺業至重，押赴轉輪受惡報。覺恍惚迷離，如醉如夢，惟惱熱不可忍。忽似清涼，則已在豕欄矣。斷乳後，見食不潔，心知其 穢。然飢火燔燒，五臟皆如焦裂，不得已食之。後漸通豬語，時與同類相問訊，能記前身者頗多，特不能與人言耳。大抵皆自知當屠割，其時作呻吟聲者，愁也。目 睫往往有濕痕者，自悲也。軀幹癡重，夏極苦熱，惟汩沒泥水中少可，然不常得。毛疏而勁，冬極苦寒，視犬羊軟毳厚氄，有如仙獸。遇捕執時，自知不免，姑跳踉 奔避，冀緩須臾。追得後，蹴踏頭頂，拗捩蹄肘，繩勒四足深至骨，痛苦刀劙。或載以舟車，則重疊相壓，肋如欲折，百脈湧塞，腹如欲裂。或貫以竿而扛之，更痛 甚三木矣。至屠市，提擲於地，心脾皆震動欲碎。或即日死，或縛至數日，彌難忍受。時見刀俎在左，湯鑊在右，不知著我身時，作何痛楚，輒簌簌戰慄不止。又時 自顧己身，念將來不知磔裂分散，作誰家杯中羹，淒慘欲絕。比受戮時，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，覺心如左右震盪，魂如自頂飛出，又復落下。見刀光 晃耀，不敢正視，惟瞑目以待刲剔。屠人先（事）刃於喉，搖撼擺撥，瀉血盆盎中。其苦非口所能道，求死不得，惟有長號。血盡始刺心，大痛，遂不能作聲。漸 恍惚迷離，如醉如夢，如初轉生時。良久稍醒，自視已為人形矣。冥官以夙生尚有善業，仍許為人，是為今身。頃見此豬，哀其荼毒，因念昔受此荼毒時，又惜此持 刀人將來亦必受此荼毒，三念交縈，故不知涕淚之何從也。」
屠人聞之，遽擲刀於地，竟改業為賣菜傭。
【譯文】
內閣學士汪曉園先生說：有個老僧路過屠宰場時，忽然淚流滿面，好像很傷心的樣子。人們覺得奇怪，便去詢問他為何如此？
這位老僧說：「說來話長啊！我能記得前兩世的事。我早先一世是個屠戶，活到三十多歲就死了。亡魂被幾個 鬼卒綁了去，閻王責斥我從事屠殺，罪業深重，便令鬼卒把我押赴去轉世受惡報。當時，我就感覺恍惚迷離，如醉如夢，只覺得全身熱得不可忍受，一會兒又忽然感 到清涼，轉眼間，便已降生在豬圈裡了。
斷奶之後，我發現主人給我們餵養的飼料很髒，看了這些飼料就覺得噁心。怎奈飢腸轆轆，餓火燔燒，五臟六腑像要焦裂，不得已，也得勉強吃下去。
後來，我漸漸能通曉豬語，經常和同類們打招呼，它們差不多都能記得前生的事，只是沒法向人類訴說。它們 都知道自己總有一天要被宰殺，所以時常發出呻吟的聲音，那是在為將來發愁啊！它們的眼角和睫毛上常常掛著淚花，那是為自己不幸的命運悲泣啊！它們的軀體笨 重，到了夏天，酷熱難熬，只有把身體浸泡在爛泥水坑裡，才感覺好受些，但常常被關在豬欄裡，連這泡爛泥的機會也是不可多得。它們的皮毛稀疏而堅硬，到了冬 天，極不耐寒。所以，當它們看到狗和羊那一身柔軟厚實的毛皮，就羨慕得簡直像是獸類中的神仙一般。等到長夠了重量，當主人來抓捕時，心裡明知道難免一死， 還是拚命蹦跳躲閃，以希求能夠多活片刻。終於被抓住後，人們用腳狠勁地踩住頭部，拽過四隻蹄肘用繩子捆綁起來，那繩子深勒得幾乎快到骨頭上，痛得像刀割一 般。接著，就把我們裝載在車上或船上，互相積壓重疊，只覺肋骨欲斷，百脈湧塞，肚子似要裂開。有時候，用一根竹棍，把我們四蹄朝天地抬著走，那滋味，比官 府裡給犯人上三木夾還難受呢！到了屠宰場，就一下子被扔到地上。這一摔，心脾內臟都被震動得快要碎了。有的當天就被宰殺了，有的被綁著扔在那裡好幾天，更 難忍受。整天眼看著刀俎在左，湯鍋在右，不知哪一天臨到自己，那一刀刺下來將是怎麼樣的痛楚？整天提心吊膽，渾身上下只是籟籟顫抖不止。再想到自己這肥胖 的軀體，不知將要被分割成多少塊，做誰家餐桌上的美味佳餚，又不免淒慘欲絕。等輪到自身被殺戮的時候，屠夫一拉拽，便嚇得頭昏眼花，四肢癱軟，只覺得一顆 心在胸中左右震盪，神魂如從頭頂上飛出，又落了回來。一見刀光在面前閃耀，那敢正眼視之，只能緊閉眼睛等著那一刀刺下來。屠夫先用尖刀把喉嚨割斷，然後搖 晃擺撥，把血瀉到盆盎中。那一霎時的痛苦就沒法用語言表達了，真是求生不能求死不得，只有悲聲長嗥而已。血放完了，再一刀捅進心臟，痛得轉不過氣來，連痛 楚的哀呼都發不出來了。漸漸恍惚迷離，如醉如夢，又和剛轉生時的情形差不多。過了許久時間漸漸清醒，發現自己又轉為人形了。這是閻王爺念我前生還做些善 業，允許我仍然托生為人，也就是現在的我。剛才，我看見這頭豬身受屠戮的哀痛，不由得使我聯想起我前生的那一番苦難遭遇，又憐惜這位屠夫來生也同樣免不了 受屠戮之苦，這三種情感交縈於心，淚水竟不由自主地從眼眶中湧了出來。」
在場的那位屠夫聽了老僧這番話，二話沒說，當即把屠刀扔在地上，從此改行賣菜去了。
謗人招報
老儒劉泰宇，名定光，以舌耕為活。有浙江醫者某，攜一幼子流寓。二人甚相得，因卜鄰。子亦韶秀，禮泰宇 為師。醫者別無親屬，瀕死托孤於泰宇，泰宇視之如子。適寒冬，夜與共被。有楊甲為泰宇所不禮，因造謗曰：「泰宇以故人之子為孌童。」泰宇憤恚。問此子，知 尚有一叔，為糧艘旗丁掌書算。因攜至滄州河干，借小屋以居。見浙江糧艘，一一遙呼，問有某先生否？數日，竟得之，乃付以侄。其叔泣曰：「夜夢兄雲侄當歸， 故日日獨坐舵樓望。兄又云：『楊某之事，吾得直於神矣。』則不知所云也。」泰宇亦不明言，悒悒自歸。迂儒抱謹，恆念此事無以自明，因鬱結發病死。
燈前月下，楊恆見其怒目視。楊故獷悍，不以為意，數載亦死，妻別嫁。遺一子，亦韶秀。有宦室輕薄子，誘為孿童，招搖過市，見者皆太息。
泰宇，或雲肅寧人，或雲任丘人，或雲高陽人。不知其審，大抵住河間之西也。跡其平生，所謂歿而可祀於社者歟！此事在康熙中年，三從伯燦宸公喜談因果，嘗舉以為戒。久而忘之，戊午五月十二日，住密雲行帳，夜半睡醒，忽然憶及。悲其名氏翳如，至灤陽後，為錄大略如右。
【譯文】
老儒生劉泰宇，名定光，以教書講學為生計。有一位浙江的醫生，帶著他年幼的兒子流落到劉泰宇居住的村莊。這位醫生與劉泰宇一見如故，兩人相處得很要好，便毗鄰而居，情同骨肉。那醫生的小兒子聰敏清秀，很惹人喜愛，醫生就讓兒子禮劉泰宇為師，每日教習學業。
這位醫生沒有別的親屬，臨死前把兒子托附給摯友劉泰宇。劉泰宇待那幼子猶如自己的兒子，衣食住行，關懷備至。時至數九寒冬，夜間他便和那幼子睡在一個被窩裡，以自身為孩子取暖。
這村裡有個叫楊甲的人，平常蠻橫無禮，劉泰宇很討厭他。這楊甲記恨在心，就乘機造謠說：「劉泰宇把已故老朋友的孩子摟在自己衣被裡，分明是把那孩子當孌童。」謠言飛傳出去，使劉泰宇有口難辯，心裡又氣又恨。
後來他詢問這孩子的家世，得知這孩子還有個叔叔在某一運糧船上，為押船的旗丁掌管文書及帳目。於是，劉 泰宇帶領著這孩子來到滄州河邊，借了一間小屋住下來。每見河面上有浙江運糧船經過，他都一一呼叫，詢問有沒有某先生在船上。這麼打聽了好幾天，終於找到孩 子的叔叔，就把這可憐的孤兒交給他的親人。孩子的叔叔流著眼淚說：「我在前幾天的夜裡就夢見兄長對我說：『侄兒不久就要回到你身邊。』所以我每天都獨自坐 在舵樓上張望。兄長還說：『至於那個楊某的事，我已在閻王爺前把他告發了。』這我就不知兄長所說的是什麼事了。」劉泰宇雖然心中明瞭，但也不便直言。把孩 子交給他的叔叔後，便鬱鬱不樂地回到家中。
這位劉泰宇本是位迂闊拘謹的老儒，他平常愛惜聲譽，想到自己如今遭受這不白之冤，竟無以自明。因此憂鬱成病，含恨死去。他死後，每於燈前月下，楊甲經常看見他怒目而視。而那楊甲原是個粗野強悍的無賴漢，就連鬼魂現身，他也表現得毫不在乎。但沒過幾年，這楊甲也死了。
楊甲死後，他的妻子改嫁，留下一個幼年的兒子，倒也聰明清秀。後來這孩子被村裡世宦之家的浪蕩子弟所引誘，做了受人玩弄的孌童。浪蕩子每天帶著他，公然招搖過市。見到此情此景的人，無不為之歎息。
關於劉泰宇的籍貫，有人說他是肅寧人，有人說他是任邱人，還有人說他是高陽人。到底是什麼地方人，使人難以斷定，但大概不出河間府以西這幾縣。從他的生平為人來說，也應該是位死後有資格祭祀於鄉間社廟裡的人吧！
這事發生在康熙年間。我的三堂伯燦宸公平時喜歡談論因果，他曾把這個故事講給晚輩們聽，讓大家引以為 戒。久而久之，我早已忘了這事。嘉慶戊午（1798）年五月十二日，我住在密雲行帳，夜半醒來，忽然記憶猶新，又想起這個故事。感傷劉泰宇的姓名逐漸被人 們所淡忘，到了灤陽後，我便立即把這個故事的大概記錄下來。
惡墮為豬
四川毛公振（宣羽）言：有人夜行，遇一人狀似里胥，鎖縶一囚，坐樹下。因並坐暫息。囚啜泣不止，里胥鞭之。此人意不忍，從旁勸止。里胥曰：「此桀黠之魁，生平所播弄傾軋者，不啻數百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。君何憫焉！」此人慄然而起。二鬼亦一時滅跡。
【譯文】
四川毛振（宣羽）先生說：有人走夜路，看見有位裝束像公差模樣的人，牽著一名披枷帶鎖的囚犯，坐在樹下。這走夜路的人似乎走累了，也就坐在一棵大樹底下休息。那囚犯不住地流淚哭泣，公差模樣的人被他哭得不耐煩，不斷對他施以鞭打。
這個行路的人看了，於心不忍，從旁勸阻。那個裡正白了他一眼，說：「你知道嗎？他是個極其凶狠而狡詐的人。他生前專門挑撥離間，陰謀傾軋，被他坑害的人，不下數百人！因此，陰曹判他七世托生為豬，要反覆受屠宰之苦，我是奉命押他去投胎的。這樣的惡棍，你還可憐他？」
此人聽了這話，嚇得渾身打顫，趕快離開。再回頭一看，那兩個鬼也已經不見了。
善延子壽
農夫陳四，夏夜在團焦守瓜田，遙見老柳樹下，隱隱有數人影，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：「不知陳四 已睡未？」又一人曰：「陳四不過數日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神祠，見城隍牒矣。」又一人曰：「君不知耶？陳四延壽矣。」眾問：「何故？」曰： 「某家失錢二千文，其婢鞭捶數百未承。婢之父亦憤曰：『生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。』婢曰：『是不承死，承亦死也。』呼天泣。陳四之母憐之， 陰典衣得錢二千，捧還主人曰：『老婦昏憒，一時見利取此錢，意謂主人積錢多，未必遽算出。不料累此婢，心實惶愧。錢尚未用，謹冒死自首，免結來世冤。老婦 亦無顏居此，請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人，達城隍。城隍達東嶽。東嶽檢籍，此婦當老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來生之壽於今 生，俾養其母。爾昨下直，未知也。」陳四方竊憤母以盜錢見逐，至是乃釋然。後九年母死。葬事畢，無疾而逝。
【譯文】
農夫陳四，有一年夏夜住在地頭窩棚裡看守瓜田，遠遠看見柳樹蔭底下有幾個人影晃來晃去，懷疑有人來偷 瓜，便躺下來裝睡，暗聽動靜。其中一人說：「不知陳四睡了沒有？」另一人搭腔說：「陳四呆不了幾天就得跟咱們一塊兒去了，有啥可怕的？昨天我在土地廟裡值 班，看見城隍拘捕他的公文都送下來了。」又一人說：「看來你還不知道吧？東嶽神君已給陳四延長了壽數！」眾人問：「這是怎麼回事？」那人說：「某家丟了兩 千文錢，主人把一個婢女打了好幾百鞭子，婢女還是拒不承認偷了錢。主人便把婢女的父親找來嚴加訓斥。婢女的父親非常氣憤，說：『生了這不爭氣的女兒，不如 沒有。如果真是她偷了錢，我就拿繩子勒死她。』那婢女說：『我承認是個死，不承認也是個死，不如一死了之。』說罷，呼天搶地地號哭。陳四的母親見這個婢女 無辜蒙冤，非常可憐。便悄悄地典當了自己的幾件衣物，換來兩千文錢，拿來還給主人說，『我這老婆子一時糊塗，見錢眼開，偷拿了你兩千錢。我以為你有那麼多 錢財，未必就能發覺。誰想到卻連累了這無辜的丫頭，我心裡既惶恐又慚愧。這些錢一文未用，特冒死來向你自首，免得結下來生的冤債。我這老婆子從今也沒臉再 在你這兒呆下去，你就把我辭退了吧！』那婢女因而倖免一死。土地爺為嘉獎陳母不惜自污以救人的美德，特地向城隍爺打了報告，城隍爺也為之感動，便將報告轉 呈東嶽神君。東嶽神君查檢冊籍，發現這老婆子命中注定『老年喪子，凍餓而死』。只因她有這不惜自污以救人的功德，改判她兒子陳四借來生壽於今生，以贍養老 母善終天年。這批示在你昨天下班後才轉到，所以你還不知道呢！」
陳四對母親因偷錢被辭退一事，始終耿耿於懷。聽了小鬼們的一番談論，心中才豁然開朗，從此對老母親更加敬愛。過了九年，陳四的母親壽終正寢。喪事辦完不久，陳四也無病而逝。
瀆職減祿
安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生，頗工文，而偃蹇不第。病中夢至大官暑，察其形狀，知為冥司。遇一 吏，乃其故人，因叩以此病得死否。曰：「君壽未盡而祿盡，恐不久來此。」生言：「平生以館谷餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡？」吏太息曰：「正為受人館谷 而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜。銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋『在三』之義，名分本尊。利人脩脯，誤人子弟，譴責亦最重。有官 祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽。世徒見才士通儒，或貧或夭，動言天道之難明。烏知自誤生平，罪多坐此哉！」生悵然而寤，病果不起。臨 歿，舉以戒所親，故人得知其事雲。
【譯文】
安邑人宋半塘，曾在鄞縣作官。宋說，鄞縣有位書生很有文才，但他在仕途上卻屢遭困頓，沒有考上功名。後 來這位書生得了一場大病，病中迷離恍惚，夢見自己來到了一處官衙門。根據那裡的情形，他覺察到這地方似乎便是冥司。這時候，對面走來一位官服打扮的人，書 生一看，卻是一位老相識，便急忙向他打聽，自己得了這場病，是不是很快就會死？這位冥官說：「你的壽數未盡，但是祿數盡了，恐怕不久就要到這兒來了。」書 生說：「我這輩子，全靠設館教書餬口，沒幹過傷天害理的事，怎麼祿數倒先盡了？」冥官歎息說：「正因為你是吃教書這碗飯的，而對孩子們的學業、品德放任不 問。冥司認為，無功受祿就等於偷盜或浪費糧食，必須扣除應得的俸祿來補償。所以你壽命未盡而祿數先盡。為人師長者，位居『在三（君、親、師）』之中，享有 崇高的榮譽。你收取人家的學費，卻誤人子弟，理應受到最嚴厲的譴責。有官祿的，就要削減官祿。沒有官祿的，就得消減食祿。一絲一毫都計較的很分明。世人往 往看到一些飽學之士或通儒大家，有的生活窮困，有的年少夭折，便抱怨天道不公平。可哪裡知道，這些人都是自誤生平，才落得這地步。」
書生聽罷，悵然而醒。從此，他的病日重一日，果然沒有治癒的希望。臨死之前，他把夢見的事講給他的親朋好友們聽，並告誡他們要忠於職守，努力從善。這個故事也因此得以流傳於世。
改過滅罪
一惡少感寒疾，昏憒中魂已出捨，悵悵無所適。見有人來往，隨之同行，不覺至冥司，遇一吏，其故人也。為 檢籍良久，蹙額曰：「君多忤父母，於法當付鑊湯獄。今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。」惡少惶怖，叩首求解脫。吏搖首曰：「此罪至重，微我難解脫， 即釋迦牟尼亦無能為力也。」惡少泣涕求不已。吏沉思曰：「有一故事，君知乎？一禪師登座，問：『虎頷下鈴，何人能解？』眾未及對，一沙彌曰：『何不令繫鈴 人解？』得罪父母，還向父母懺悔，或希冀可免乎！」少年慮罪業深重，非一時所可懺悔。吏笑曰：「又有一故事，君不聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？」遣 一鬼送之歸，霍然遂愈。自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐。後年七十餘乃終。雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許懺悔矣。
【譯文】
有個行為惡劣的青年人，一次，他患了寒症，在昏昏沉沉之中，魂已出竅，他的魂魄徘徊悵惘中不知向何處 去，正猶豫間，看見路上有人來往，便隨著同行。不覺之中竟然到了陰曹地府。他碰上一位冥官，恰好生前是他的老鄉。這位冥官便細心地為他查了半天生死簿，皺 著眉頭對這惡少說：「你呀，平時經常虐待父母，犯了忤逆不孝的大罪，根據冥司的條律，你當被判下沸湯地獄。不過，你的陽壽還未盡，你先回去，到了壽終再來 受報。」
惡少聽了，恐惶萬狀，趕快跪在地上，磕頭如搗蒜，求這位老鄉幫助想個解脫的辦法。那冥官卻連連搖頭說：「你犯的這個罪業太重了，莫說我這芝麻大的冥官解救不了，就是大慈大悲的釋迦牟尼佛，恐怕也無能為力！」
惡少一聽，頓時放聲大哭，不斷磕頭，懇求不已。冥官沉思良久，說：「你先起來，有這麼個故事，不知你聽 說過沒有？有位老禪師登座講經，向眾僧提出個問題：『有一老虎的脖子下繫了個鈴鐺，請問，誰能把它解下來？』眾僧正在不知所答時，忽有一小沙彌朗聲說道： 『何不讓繫鈴的人去解？』這就叫『解鈴還須繫鈴人。』你往常忤逆了父母，如今只有去向父母懺悔恕罪，痛改前非，也許能有免罪的希望！」
惡少又顧慮自己罪業深重，恐非一時所能懺悔得盡。冥官笑道：「還有一個故事，不知你聽過沒有？有個姓王 的屠夫，他半輩子殺了無數的豬羊畜生，後來忽然想起殺生罪孽深重，來世冤愆難償，便放下屠刀，一心修道，終於修成正果，立地成佛！」冥官說罷，便派遣一名 鬼卒將他送回陽間。他霍然驚醒，出了一身大汗，病也全好了。
從此，他洗心滌慮，努力從善，盡心孝養父母，而他的父母也從厭惡他轉為疼愛他了。此人以後活了七十多歲才壽終正寢。雖然不知道他是否免除地獄之苦，但是，從他能得到這麼高的壽數看來，冥司似乎已經容許他的誠心懺悔了。
自求多福
裡有張媼，自雲嘗為走無常，今告免矣。昔到陰府，曾問冥吏：「事佛有益否？」吏曰：「佛只是勸人為善， 為善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？」又問：「懺悔有益否？」吏曰：「懺悔須勇猛精進，方補前愆。今人懺悔，只是自首 求免罪，又安有益耶？」此語非巫者所肯言，似有所受之。
【譯文】
我們老家有個張老婆子，據她自己說她曾經是個走無常的，如今不再幹這一行了。
張老婆子說，她以前到過陰曹地府，曾問冥官說：「信佛到底有沒有好處？」冥官回答說：「佛只是勸人為 善，行善的人自然會感召福報。所以福報應該說是自己修來的，並不是佛賜福給他的。如果藉著供養來求佛賜福，那麼，世間清廉的官吏尚且不受賄賂，難道佛會接 受賄賂嗎？」老婆子又問：「一個人若是造了惡業，懺悔有用嗎？」冥官說：「懺悔必須真心悔過自新，勇猛精進修善積德，才能補救以前的過錯。現在的人求懺 悔，只能算是自首求免罪，這又能有什麼用呢？」
我想，這些話不是一個巫婆所能說出來的，似乎是有人給她指教過的。
念佛度冤
李村有農家婦，每早晚出饁，輒見女子隨左右。問同行者，則不見，意大恐怖。後乃漸隨至家，然恆在院中， 或在牆隅，不入寢室。婦逼視，即卻走。婦返，即仍前。知為冤對，因遙問之。女子曰：「汝前生與我並貴家妾，汝妒我寵，以奸盜誣我致幽死。今來取償，詎汝今 生事姑孝，恆為善神所護，我不能近，故日日相隨。揆度事勢，萬萬無可相報理。汝儻作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。」婦辭以貧。女子曰：「汝貧非虛語。 能發念誦佛號萬聲，亦可度我。」問：「此安能得度鬼？」曰：「常人誦佛號，佛不聞也，特唸唸如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲 聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。」婦如所說，發念持誦。每誦一聲，則見女子一拜。至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤志事親，勝信 心禮佛。
【譯文】
李家村有位農婦，每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。問和她一路送飯的農婦們，大家都說沒看見。這位農婦為此心生恐懼，整天提心吊膽。
後來，那女人竟逐漸地跟隨她來到家裡，但不進屋，總是在院裡或牆角下徘徊。如果這位農婦向她逼進，她就步步後退。這位農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。這位農婦意識到，這女鬼一定是自己的冤家對頭。
一天，農婦壯著膽子，站得遠遠地問那女人道：「你有什麼話就直說，別老是這麼不遠不近的跟著我！」那女 子說：「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏愛寵幸，就誣陷我與人私通、盜竊。主人聽信了你的讒言，把我幽禁起來，使我鬱悶而死。如 今，我是來找你償命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，總有善神在暗中保護，使我無法接近你。所以我天天跟著你，尋找機會下手。但我仔細估量了一下形勢，看來報 怨的可能性不大。你若能延請和尚做一次道場來超度我，使我得以早日轉世托生，咱們之間的冤怨就算解除了。」農婦說：「我家裡貧寒，哪裡有錢為你作道場？」 女鬼說：「你家裡貧窮，這也的確不假。但是如果你能以虔誠之心念「南無阿彌陀佛」一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「光是念佛，如何能超度鬼魂呢？」 女鬼說：「普通的人念佛，因為心思雜亂，自然難與佛相應，必須唸唸如對佛前，努力收攝此散亂心。若是忠臣孝子，他的誠心已經感動了神佛。他們念佛一聲，聲 音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。你是位孝婦，我相信以你的至誠心念佛，自然能與佛力相感應的。」
那農婦聽信女鬼之言，便發心虔誠地念起佛來，每唸一聲，女鬼就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女鬼就不見了。
這事在李家村，老一輩的人經常說起。可見，真誠孝順雙親，其功德勝似信心拜佛！
互證因果
曉園說此事時，李匯川亦舉二事曰：有屠人死，其 鄰村人家生一豬，距屠人家四五里。此豬恆至屠人家中臥，驅逐不去。其主人捉去，仍自來；縶以鎖乃已。疑為屠人後身也。又一屠人死，越一載余，其妻將嫁，方 彩服登舟，忽一豬突至，怒目眈眈，逕裂婦裙，嚙其脛。眾急救護，共擠豬落水，始得鼓棹行。豬自水躍出，仍沿岸急迫。適風利揚帆去，豬乃懊喪自歸。亦疑屠人 後身，怒其妻之琵琶別抱也。此可為屠人作豬之旁證。
又言：有屠人殺豬甫死，適其妻有孕，即生一女，落蓐即作豬號聲，號三四日死。此亦可證豬還為人。余謂此即朱子所謂生氣未盡，與生氣偶然湊合者，別自一理，又不以輪迴論也。
【譯文】
汪曉園先生講了上面這個故事時，李匯川接著也講了兩則類似的事例。
他說：有位屠夫剛剛死去，鄰村就有一家的母豬生了一頭豬仔。鄰村距離屠夫家有四五里，這頭小豬稍大後， 經常跑到屠夫家裡來躺臥，怎麼驅逐就是不走。豬主人趕來把它捉回去，可轉眼之間它又跑到屠夫家裡來。這樣反覆多次，豬的主人只好用鐵鏈把它鎖起來。人們都 猜疑這頭小豬大概是那屠夫轉世的。
還有一個屠夫死了，過了一年之後，他的妻子即將改嫁。穿上彩服，剛要登上迎親的船。忽然，有一頭公豬追 來，圓睜怒目，橫衝直撞向她撲來，一口撕裂了她的彩裙，又咬傷她的腿。眾人急忙救護，一起把這頭豬擠落河裡，船才得於鼓棹離岸而去。那頭豬從水中竭力掙扎 爬上來，仍沿岸追逐了好長一段路。多虧趕上順風，那迎親船揚帆疾駛。公豬實在追逐不上，才懊喪而回。人們也猜疑這頭公豬是那個屠夫的後身。它是惱恨妻子琵 琶別抱啊！這也可以作為屠夫轉世為豬的旁證。
李匯川又說，有位屠夫剛剛殺死一頭豬，他那懷孕的妻子便生下一個女嬰。這女嬰一出生就像豬一樣號叫。沒過三四天，這個女嬰就死了。這也可以證實豬轉世為人。
我認為這些情況，大概就是朱熹先生所謂死後生氣未盡，偶然與新出生者的生氣相湊合的一種現象吧。朱熹先生所說是另據一理，若以佛家生死輪迴的理論來解釋，那又當別論了。
禍由自召
先曾祖潤生公，嘗於襄陽見一僧，本惠登相之幕客 也。述流寇事頗悉。相與歎劫數難移。僧曰：「以我言之，劫數人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里，不足道矣。由其中葉以後，官吏 率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也， 是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子，跪於帳前，而擁其妻妾飲酒，問：『敢怒乎？』曰：『不敢。』問：『願受役乎？』曰：『願。』則釋縛使行酒於側。 觀者或太息不忍。一老翁陷賊者曰：『吾今乃始知因果。』是其祖嘗調僕婦，僕有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類推矣。」
座有豪者曰：「巨魚吞細魚，鷙鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨於人而怒之？」僧掉頭曰：「彼魚鳥耳，人魚鳥也 耶？」豪者拂衣起。明日，邀客遊所寓寺，欲挫辱之。已打包去，壁上大書二十字曰：「爾亦不必言，我亦不必說。樓下寂無人，樓上有明月。」疑刺豪者之陰事 也。後豪者卒覆其宗。
【譯文】
先曾祖潤生公在襄陽的時候，曾見過一位僧人，據說，他曾經做過惠登相的幕客。這位僧人述當年流寇的事， 講得非常詳細、具體。聽者都搖頭歎息說：「這是上天安排的劫數，難於避免。」可是，這位僧人卻不以為然，他說：「依貧僧之見，這種劫數完全是由人自己造成 的，上天是不會無緣無故降災難給人們的。明朝末年所發生的殺戮、姦淫、搶掠的慘狀，即使唐朝末年黃巢造反流血三千里也為之遜色。推究業因，由明朝中葉以 後，官吏個個貪婪暴虐，紳士橫行霸道。民間的風氣也隨之變得奸滑毒狠、狡詐虛偽，品行惡劣，無所不至。所以，從下層講，在老百姓心裡埋伏下無窮的怨恨，從 上界講，也激起了天神的憤怒。積累了一百多年的怨憤之氣，一旦暴發出來，又有誰能阻止得了。再就貧僧的所見所聞，那些在動亂中受禍最慘重的，往往都是平時 窮凶極惡的人。這能說是『劫數』嗎？記得以前我在賊寇中，有一回，賊寇逮住了一個官宦子弟，他們喝令他跪在營帳前，然後擁抱官宦子弟的妻妾飲酒作樂，問他 道：『你敢發怒嗎？』世宦子弟向上磕頭說：『不敢。』又問他：『你願意侍候我們嗎？』他又忙回答說：『願意。』於是，給他鬆了綁，讓他在一旁斟酒侍候著。 這個場面，使許多旁觀的人為之歎息不已。當時有一位被俘的老頭兒說：『今天我才知道因果報應是這樣的分明啊！』原來，這個世宦之家，從他爺爺那一輩起，就 經常調戲、玩弄僕人的妻子。僕人要是稍有不滿，必然遭到一頓毒打，然後把僕人綁在槐樹上，讓他看著自己的妻子被主人摟著睡覺。這只不過是豪紳暴行的一端， 其它的罪惡就不難類推了。」
僧人說這番話的時候，剛好有位豪紳也在座，聽了之後心裡很不滿，便說：「世界上大魚吞小魚，猛禽吃弱鳥，為什麼天神不發怒，惟獨對於人一有惡行，天神就動怒呢？」那僧人很不屑地扭過頭說：「鳥魚是禽獸，難道人也跟禽獸一樣嗎？」豪紳無言答對，氣憤地拂袖而去。
第二天，那豪紳糾集了一幫門客，到僧人掛單的寺裡去尋釁，想要折辱那位僧人。不料該僧已經打包離去。只見壁上寫了二十個字，道：「你也不必言，我也不必說，樓下寂無人，樓上有明月。」這可能是譏刺那豪紳的陰私。後來，這位豪紳也落得家破人亡，斷子絕孫。
積德延嗣
景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。」蓋前明崇禎 末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡。乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午 餐。屠者曰：「肉盡，請少待。」俄見曳二女子入廚下，呼曰：「客待久，可先取一蹄來。」急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上。一女戰慄無人 色。見周，並哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死。一攜歸。因無子，納為妾。竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛 然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延雲。
【譯文】
景城西郊有幾座荒墳，因為年代久遠，墳頭幾乎快要被夷為平地了。我小的時候，曾經路過那裡。我家的老僕人施祥曾指著那片荒墳對我說：「看見了吧？這裡埋葬的就是周氏的後代子孫。只因為他們的祖先做了一件功德事，才使他的後代能夠延續三世啊！」
據施祥說，明朝崇禎末年，河南、山東等省連年遭遇大旱，又被蝗災肆虐莊稼，穀物顆粒不收。災民們把草 根、樹皮都吃盡了，接著就發展到人吃人的地步，連官府也沒法禁止。許多婦女、小孩往往被反綁了兩手，拉到集市上去出賣，還起了個名稱，叫做「菜人」。屠戶 們把這些「萊人」買了去，就像對待豬羊一樣，任意宰割。
當時，周氏的祖先剛從東昌府做生意回來，到一家餐館裡進午餐。店主人說：「肉暫時用完了，請你稍候，一 會兒酒菜便齊。」這時候，周氏忽見有人把兩名年青的婦女，推推搡搡地拉向廚房。就聽店裡喊道：「客人已經久等了，還不先卸下一隻肘子來！」周氏聽了大驚， 急忙跑入內去阻止。但是，為時已晚。只聽一聲慘叫，一個婦女的胳膊已被活生生地砍下，而人已倒在血泊中。另一個婦女嚇得週身顫抖，臉上一絲血色都沒有。她 們見到了周氏，慘絕哀號不已，一個求快死，一個求救命。周氏看到後，既驚懼又痛惜，頓生憐憫惻隱之心，當即出資贖下了這兩名婦女。
那名被砍掉胳膊的婦女流血滿地，看來已經沒有救活的希望了，周氏便請人刺其心臟令她速死。另一名婦女則 帶回家中。適值周氏年長無子，便收她做了小老婆。一年之後，她果然為周氏生了個兒子。落生之後，發現這孩子右臂有一道明顯的紅線，宛然是那斷臂女子的托 生。後來周氏傳了三代才絕嗣。有人說，周氏本來命中無子，這三代子嗣是因為他做了這件善事才傳下來的。
尖酸刻薄
賽商鞅者，不欲著其名氏裡貫，老諸生也。挈家寓 京師，天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵纇，故得此名。錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商鞅曰：「世間無如此好人，此欲博古道之 名，使要津聞之，易於攀援奔競耳。」一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁，聲音酸楚，人競以錢投之。賽商鞅曰：「此指屍斂財，屍亦未必其母。他人可欺， 不能欺我也。」過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：「是家富貴，僕從如雲，豈少秦宮、馮子都耶？此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。」平生操論皆類此。
人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。歿後，妻孥流落，不可言狀。有人於酒筵遇一妓，舉止尚有士風，訝其不類倚門者，問之，即其小女也，亦可哀矣。
先姚安公曰：「此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳，可不戒哉！」
【譯文】
有個外號叫賽商鞅的人，這裡不提他的真實姓名和籍貫，他是位老秀才，帶著家眷寄居在北京。此人天性尖酸刻薄，凡是好人好事，他都要刻意從中挑剔，故而得了個賽商鞅之名。
翰林院編修錢敦堂先生死後，他的門生們為他籌措款項，置辦衾棺，料理喪事，並贍養憮恤他的妻兒子女。事 事辦得周全妥貼。這位賽商鞅卻說：「世間哪有這麼好心的人。他們分明是藉機沽名釣譽，好博得人家稱他們有古道心腸，讓顯要人物知道他們的名聲，將來想攀附 鑽營就容易了。」
有一位貧民，他的母親病餓死於路旁。這位貧民跪在母親的遺體旁，向路人乞錢買棺，以安葬母親。他面容憔 悴，形體枯槁，聲音酸楚悲哀。很多人為之淚下，紛紛施捨給他零錢。這位賽商鞅說：「這人是借死屍發洋財！那躺在地上的，是不是他媽媽還不知道呢！什麼大孝 子？騙得了別人，可騙不了我！」
有一次，這位賽商鞅路經一座表彰節婦的牌坊。賽商鞅抬頭看了一陣碑文，嘲笑說：「這位夫人生前富貴，家裡奴僕眾多。難道就沒有像秦宮、馮子都那種人？這事得加以查核，我不敢斷定她不是節婦，但也不敢說她肯定就是節婦。」
這位賽商鞅平生所操的論調都是這樣尖酸刻薄，所以人們都怕他，迴避他，也沒人敢請他教書。因此，他一輩 子不得志，終於貧困潦倒而死。他死後，妻子兒女流落街頭，極為悲慘。後來，有人在朋友的宴席上見到一位陪酒的妓女，她那舉止言談，頗有書香門第的閨秀風 度。人們感到驚訝，認為這樣一位女性不該淪為倚門賣俏之流。仔細一問，才知道她就是賽商鞅最小的女兒。他的女兒竟走到了這一步，是多麼地令人悲哀啊！
先父姚安公說：「這位綽號賽商鞅的老秀才，平生並沒有做過什麼大的罪惡。但他總要顯示自己的識見高人一等，所以不知不覺地走到了這種悲慘的地步，怎可不引以為戒呢！」
雷擊孽子
戈太僕仙舟言：乾隆戊辰，河間西門外橋上，雷震一人死，端跪不僕，手擎一紙裹，雷火弗爇。驗之皆砒霜，莫明其故。俄其妻聞信至，見之不哭，曰：「早知有此，恨其晚矣！是嘗詬誶老母，昨忽萌惡念，欲市砒霜毒母死，吾泣諫一夜，不從也。」
【譯文】
太僕寺卿戈仙舟說：乾隆戊辰(1748)年，河間縣西門外的橋上，有一人被雷震死。他的屍體仍端端正正 地跪在橋上，並不倒地。手裡還舉著一個紙包，雷火也沒有把紙包燒燬。打開紙包一看，原來裡面全是砒霜，大家都不知道這是怎麼回事。不一會兒，他的妻子聞訊 趕來，見到他這樣死去，竟然不哭，且說：「早就知道你會落得這樣下場。只怪老天爺對你的報應太遲了。」人們細問根由，他妻子說：「他經常辱罵自己的老母。 昨天又忽萌惡念，想買砒霜把老母毒死。我苦苦地哭勸了他一夜，他還是不肯聽從。所以才會遭天打雷擊。」
雷殛奸惡
董曲江言：陵縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗人，乘其睡污之。醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載余，忽村民李十雷震死。一媼合掌誦佛曰：「某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十逾牆出，畏共悍而不敢言也。」
【譯文】
董曲江說：陵縣有一位寡婦，在夏天的一個夜晚，有個盜賊撬開窗戶竄入她的居室，乘她熟睡將她姦污了。她醒來驚慌呼叫，但賊已經逃跑了。這寡婦悲憤交加，不久就病死了。竟不知作案的是何人。
過了四年多，村裡有個名叫李十的人忽然被雷殛死。有位上年紀的老婦人合掌念佛道：「阿彌陀佛！總算老天有眼！這回寡婦的仇可報了。當年，我聽見她的呼喊聲，親眼瞧見李十從她家院裡跳牆出來。這傢伙狠毒，我一直把話憋在心裡不敢說呀！」
理析牢騷
【譯文】
交河縣的蘇斗南先生，雍正癸丑（1733）年參加會試歸來，走到新城縣白溝河畔，在一家酒店裡遇上一位剛被罷官革職的朋友。這位朋友幾杯酒下肚，便把滿腹牢騷鬱憤傾洩出來。他怨恨這個世道不公平，善惡因果沒有報應。
這時候，有個穿著緊身衣褲的人騎馬而來。他來到酒店前翻身下來，繫馬於樹，大步走進店來，在蘇斗南先生 與他朋友的對面坐下，靜靜地聽那位朋友所發的牢騷。然後站起來對蘇的朋友作揖為禮，說道：「聽你這一番議論，好像很抱怨世間不公平，因果不兌現。告訴你， 那些好色的人必落得一身病，愛賭博的人必落得一貧如洗，這是勢所必然的。搶劫他人的財物必受誅罰，殺人的人定要抵命，這是理所當然的。但同樣是好色，而他 們的體質有強弱之差。同樣是賭博，而他們的賭技有高明和笨拙的不同。這樣，其結果勢必就會參差不齊。同樣是搶劫，而其中有首犯與從犯。同樣是殺人，也有誤 殺和故殺的區別，這在情理上講，也應該按情節輕重處理。此中的消息變化是非常細緻而微妙的。再則，有的人能夠及時悔過自新，將功贖罪，冥冥中就以沒有報應 的形式顯示報應。又有的人因從前的罪福還沒有完結，原該受現報的只得暫時緩報。這中間的相互比較，毫釐不會差錯，真是微乎其微的。你只根據眼前的見聞，就 懷疑因果不分明，豈不成了呆子！就拿你本身來說吧，也沒有什麼理由可怨天尤人！按你的命裡注定，本當由官居流外（九品以下）出身，而後可以升到七品。只因 你機謀深算，善於察言觀色，工於趨炎附勢，深於排除異己，所以被削減為八品。你晉陞為八品官的時候，心裡還洋洋得意，自以為心計巧密，由九品而升為八品。 可那裡知道，正因你心計巧密，實從七品而降為八品呢！」接著，這人又附在蘇先生那位朋友的耳邊密語一番，最後大聲說：「這些事，難道你全忘了嗎？」那位朋 友嚇得臉色蒼白，汗流浹背，聲音顫抖地問：「這……這些事你怎麼知道得這麼清楚？」那人微微一笑說：「不但我知道，天、地、人三界之中，誰不知道？」說罷 離席，策騎揚長而去。只見黃塵滾滾，轉眼之間就不見了。
貌隨心變
莆田林生霈言：聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形。諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如斗，發蓬鬙如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，所見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。
鄰有塾師聞之，曰：「妖不自興，因人而興。子其陰有惡念，致羅剎感而現形歟？」其人悚然具服，曰：「實 與某氏有積仇，擬子刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母。（康熙末，台灣逆寇朱一貴結黨煽亂。一貴以養鴨為業，閩人皆呼鴨母雲。）今變怪如是，毋乃神果警 我乎！且輟是謀，觀子言驗否？」是夕鬼影即不見。此真一念轉移，立分禍福矣。
【譯文】
莆田林生霈說：聽說泉州有個人，忽然發現自己映在燈光下的影子越來越不像自己，再仔細觀察，自己的身體 一舉一動，影子也隨著舉動，倒是很和諧。只是那影子頭大如斗，頭髮蓬亂，像個羽毛車蓋；那手和腳的樣子都鉤曲著，看上去好像鷹爪子。他越看越覺自己像個奇 形怪狀的惡鬼。此人嚇得失聲大叫，呼喊他的妻子出來觀看，妻子所看到的影子和他看到的完全相同。從此以後，每當夜間燈下，他的影子都呈現這種形象，又想不 出是什麼原因，弄得他惶惶不可終日，不知如何是好。
他有位鄰居，是個私塾先生。這位先生得知此事之後說：「妖怪不會無緣無故變現，必足因人自招。大概你的心裡存在著某種惡念，以致羅剎鬼乘機附在你身上現形，你仔細想想，有這種因素沒有？」
此人聽了，現出恐懼的神色，並且很佩服這位老先生的見識。就坦誠地說：「不錯，我和某某人積有冤仇。我 總是在想，有朝一日把他全家殺盡，叫他斷子絕孫，方解心頭之恨。然後我便逃到台灣去投靠朱一貴。如今，我的身影起了這樣的現象，這可能是鬼神對我的惡念發 出的警告！從今以後，我堅決斷了這個惡念，看看你的這個猜度靈驗不靈驗？」就在這天晚上起，此人的身影又恢復了正常。這可真是意念一轉，立分禍福啊！
夢幻泡影
寧波吳生，好作北裡游。後暱一狐女，時相幽會，然仍出入青樓間。一日，狐女請曰：「吾能幻化，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。君一存想，應念而至，不逾於黃金買笑乎？」試之，果頃刻換形，與真無二。遂不復外出。
嘗語孤女曰：「眠花藉柳，實愜人心。惜是幻化，意中終隔一膜耳。」狐女曰：「不然。聲色之娛，本電光石 火。豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也。豈特某某為幻化，即妾亦幻化也。即千百年來，名姬艷女，皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，何一非古來歌舞之場？ 握雨拂雲，與埋香葬玉，別鶴離鸞，一曲伸臂頃耳。中間兩美相合，或以時刻計，或以日計，或以月計，或以年計，終有訣別之期。及其訣別，則數十年而散，與片 刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白髮已侵，一人之身，非復舊態。則當時黛眉粉頰， 亦謂之幻化可矣，何獨以妾肖某某為幻化也？」吳洒然有悟。後數歲，狐女辭去，吳竟絕跡於狎游。
【譯文】
浙江寧波有一位姓吳的書生，他迷戀於宿娼嫖妓的生活。後來他愛上一位狐女，時常與狐女幽會。但他仍然不斷出入於青樓。
有一天，狐女對他說：「我能變化成各種人的面貌。凡是您所眷戀的女人，我只要見過一面，就能變得和她一 模一樣。您心裡一想誰，我就立刻變成她的樣子。這豈不比那花錢取樂好得多麼？」吳生就請狐女一試。那狐女果然在頃刻之間就變成他平時所眷戀的女人，當真是 惟妙惟肖。從此吳生便廝守在狐女身旁，不再外出冶遊了。
後來，吳生對狐女說：「和你朝夕相處，勝似眠花宿柳，確實是很愜意的。只可惜畢竟是你幻化的，心裡總感覺好像有一層隔膜似的。」
狐女說：「這您就不能大認真了。您該知道，聲色這方面的娛樂，猶如石火電光，本來就是一現即逝的。豈只 我變化某某人是虛幻的，就是那位某某人本身也是虛幻的。豈只某某人是虛幻的，就連我自己也是虛幻的。千百年來，歷代的名姬艷女，有哪一位不是虛幻的？白楊 綠草，黃土青山，有哪一處不曾是古來歌舞的地方？握雨攜雲，百般恩愛，終不免埋香葬玉；聚首親暱，千種情懷，總難免別鶴離鸞。這一切，只不過如手臂一屈一 伸的頃刻之間。這中間二人相愛在一起，或者幾刻鐘，或者幾天，或者幾月，或者幾年，終究都有訣別的期限。到了訣別那一刻，則相聚數十年而散與片刻暫遇而 別，卻是同一種滋味，都像是懸崖撒手，轉瞬成空。那種倚紅偎翠，留連繾綣的生活，不都一樣恍惚如一場春夢麼？即使是夙緣情深，兩人得於終生相伴，也禁不住 歲月的流逝，各自都會紅顏老去，兩鬢侵霜，非復故我。回想起來，當初的黛眉粉面，妙齡青春，也不過是幻化而已。您何以唯獨說我變化別人的形像是虛幻的 呢？」
吳生聽了狐女這番話，恍然有所醒悟。過了數年，那狐女與吳生辭別而去。吳生從此也就不再迷戀於聲色之好了。
命數可挽
辛彤甫先生官宜陽知縣時，有老叟投牒曰：「昨宿 東城門外，見縊鬼五六，自門隙而入，恐是求代。乞示諭百姓，僕妾勿凌虐，債負勿逼索，諸事互讓勿爭鬥，庶鬼無所施其技。」先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨 悔，至階下拊膝曰：「惜哉！此五六命不可救矣。」越數日，城內報縊死者四。先生大駭，急呼老叟問之。老叟曰：「連日昏昏，都不記憶，今乃知曾投此牒。豈得 罪鬼神，使我受笞耶？」
是時此事喧傳，家家為備，縊者獲解者果二。一婦為姑所虐，姑痛自悔艾。一迫於通欠，債主立為焚券，皆得 不死。乃知數雖前定，苟能盡人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神雖前知其當死，苟一線可救，亦必轉借人力以救之。蓋氣運所至，如嚴冬風雪，天地亦 不得不然，至披裘御雪，墐戶避風，則聽諸人事，不禁其自為。
【譯文】
辛彤甫先生任宜陽知縣的時候，有位老者向他遞上一份呈文說：「昨天晚上我住在城東門外，看見有五六個吊 死鬼從城門縫裡鑽進城裡來了。恐怕是來找替身的。請你趕緊諭示百姓，對童僕姬妾不要凌辱虐待，欠債的不要追索得太緊迫，凡事要互相謙讓別爭鬥，使那些吊死 鬼沒有機會施展他的伎倆。」
辛先生看罷呈文大怒，以妖言惑眾的罪名把老者打了一頓板子，並命人將老者轟了出去。老者並不怨恨，走到台階下，便坐在那裡撫著膝蓋說：「可惜呀！這五六條命算是沒救了！」
過了幾天，有人向辛先生報告說，城裡最近有四人上吊而死。先生大驚，這才感到事態嚴重。急忙命人將那送呈文的老者傳來問話。老者說：「這幾天來，我總是昏昏沉沉的，什麼都不記得了，今天我才知道曾遞送過一份呈文。
當時這件事便傳揚開來，於是家家有了戒備。後來，果然有兩個上吊的人都被及時救活了。一個是媳婦因為被婆婆虐待而上吊的，那婆婆非常痛悔。另一起是因為欠債被債主逼迫太緊而上吊，債主當即焚燬了借據。因此兩個人都得救了。
由此可知，雖說命數皆由天定，但如能盡人力，也必然還能挽回其中的一兩個。又當知人的生命特別寶貴，鬼 神雖然預先知道他該死，苟有一線可以挽救他的希望，也必然轉借於人力來救他。一個人的氣數命運，正像嚴冬的季節下起風雪，天地也不得不然。至於穿上皮襖來 御寒，或者關閉門戶以避風，那就任憑各人去想辦法了，老天是不會加以禁止的。
尼說倫理
先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰，滄州一宦家 婦，不見容於夫，鬱鬱將成心疾。性情乖刺，琴瑟愈不調。會有高行尼至，詣問因果。尼曰：「吾非冥吏，不能稽配偶之籍也。亦非佛菩薩，不能照見三生也。然因 緣之理，則吾知之矣。夫因緣無無故而合者也。大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也。如是而已。爾之夫婦， 其以怨結者乎？天所定也，非人也。雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔。但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭。修爾內職，事 翁姑以孝，處娣姒以和，待妾媵以恩。盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎！徒問往因，無益也。」婦用其言，果相睦如初。
先太大人嘗以告諸曰：「此尼所說，寞閨閣中解冤神咒也。信心行持，無不有驗。如或不驗，尚是行持未至耳。」
【譯文】
外祖母曹太恭人曾對我母親說，滄州有位官宦人家的夫人，與丈夫不和，心中鬱悶不樂，成了一塊心病。再加上她性情乖僻，事事與丈夫相違忤，致使夫妻感情更加惡化。
一天，有位德行高尚的尼師來到此地，夫人便去拜見尼師，向她請教有關自己家庭生活的因果。尼師說：「我 不是陰間的官吏，怎能稽查你夫妻之間的因果帳。我又不是佛菩薩，如何能測知他人過去、現在、未來三世的事，然而，對於因緣果報的道理，我多少知道一些，姑 且講給你聽聽。要說夫妻的姻緣，沒有一對是無故而結合的。那些以恩情為前因而結合的夫婦，必然歡樂和美。那些以冤怨為前因而結合的夫婦，必然怨苦糾纏。也 有非恩非怨、或恩怨相間而結合的，他們之間的恩怨欠負就有了互相補償的機會。這世上的夫妻關係大體是如此，像你們夫婦倆，想必就是以冤怨為前因而結合的。 這是天注定的，並不是人所願意的！雖然說『天定勝人』，但人定也可以勝天。所以，釋迦牟尼佛建立教法，容許人懺悔自新。只要你努力消除好勝之心，克服傲慢 之氣，凡事逆來順受，對丈夫要動之以情，而不以理爭。盡力做好份內的職分，奉事公婆要孝順，與妯娌相處要和睦，對待姬妾要寬容有恩。只管自己好好做人，而 不必去管別人怎麼樣對待自己。如果能照這樣去做，或許還可以挽回你們夫妻的感情。假若徒然地追問往因，即使追問得清楚詳明，又有什麼用呢。」
這位官宦夫人聽信了尼師的話，並遵之而行，果然夫婦相睦如初。
我母親經常用這個故事來教育家中的婦女們。她說：「這位尼師所說的話，真可作為閨閣中的解冤神咒。能夠壯士！ 信心行持，沒有不奏效的。如不奏效，那一定是行持還不夠徹底。」
巧舌罰啞
王孝廉金英言：江寧一書生，宿故家廢園中。月夜，有艷女窺窗。心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖。招使入室，即宛轉相就。然始終無一語，問亦不答，惟含笑流盼而已。
如是月餘，莫喻其故。一日，執而固問之。乃取筆作字曰：「妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧於讒 構，使一門骨肉如水火。冥司見譴，罰為喑鬼，已沉淪二百餘年。君能為書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。」書生如其所乞。寫竣之日，詣 書生再拜，仍取筆作字曰：「借金經懺悔，已脫離鬼趣，然前生罪重，僅能帶業往生，尚須三世作啞婦，方能語也。」
【譯文】
舉人王金英說：江寧有位書生，住宿在某官宦人家的廢花園裡。在一個月色皎潔的夜晚，有位年青漂亮的女子 從窗外往裡榆看。書生心想，這個時候出現在窗外的女子，非鬼即狐。但見她容貌美麗，心生愛慕，也就不害怕了，便開門請她進來。那女子雖然忸怩羞澀，依然婉 轉相就。但始終不發一言。書生向她問話也不回答，只是含笑顧盼，脈脈含情而已。
這麼相處過了一個多月，書生始終不知道她的身世。有一天，書生拉著她再三盤詰，她就拿過筆來寫道：「我 本是明朝某翰林的侍姬，不幸短命而死。只因生前巧言令色，善於挑拔離間，搬弄是非，攪得一家骨肉反目為仇、情同水火。死後遭陰司譴責，罰我變成啞巴鬼。一 直沉淪在鬼趣，到現在已經有二百多年了。你如果真的憐愛我，請為我抄寫《金剛經》十部，我便可依仗佛力，超脫苦海。我將生生世世感念您的大恩大德。」書生 慨然答應她的要求，並立即抄寫。
十部《金剛經》寫圓滿的那天夜晚，女鬼又翩翩而來，她恭恭敬敬地向書生拜了又拜，然後取筆寫道：「憑借《金剛經》的法力，我得以懺悔前生之過，現已脫離鬼趣。但因我前生罪孽深重，只能帶著宿業去轉生，還必須做三世的啞女，才能說話。」寫罷，作別而去。
群牛索命
奴子任玉病革時，守觀者夜聞窗外十吼聲，玉駭然而歿。次日，共話其異，其婦泣曰：「是少年嘗盜殺數牛，人不知也。」
【譯文】
奴僕任玉病危時，守護在他身旁的人半夜裡忽然聽到窗外有群牛的吼叫聲。任玉被這吼聲一嚇，當即氣絕，第二天，人們議論紛紛，都說這事怪誕。
任玉的媳婦哽咽哭泣著對大家說：「他少年時不學好，曾偷過人家好幾頭牛，都被他殺掉了。他幹這些缺德事，外人怎麼能知道呢？」
僧懺前業
白衣庵僧明玉言：昔五台一僧，夜恆夢至地 獄，見種種變相。有老宿教以精意誦經，其夢彌甚，遂漸至委頓。又一老宿曰：是必汝未出家前，曾造惡業。出家後漸明因果，自知必墮地獄，生恐怖心。以恐怖 心，造成諸相。故誦經彌篤，幻象彌增。夫佛法廣大，容人懺悔。一切惡業，應念皆消。『放下屠刀，立地成佛。』汝不聞之乎？」是僧聞言，即對佛發願，勇猛精 進，自是宴然無夢矣。
【譯文】
白衣庵的僧人明玉說，以前五台山有位僧人， 經常夜裡夢見自己下地獄，並且見到地獄裡種種可怕的景象。有位老和尚勸他精誠誦經。結果惡夢卻愈做愈厲害，以致身體日益衰弱，精神極度疲睏。另一位老和尚 對他說：「這必定是你未出家之前曾經造下惡業，出家之後，由讀經漸漸明白了因果報應的道理，知道自己將來必墮地獄，因此心生恐怖。由恐怖之心便生出種種幻 象，所以，你讀經越誠，恐怖之心越重，幻象也越多。原因在於你誦經雖篤，卻對佛法還沒有深刻的領會。要知道佛法慈悲廣大，允許人懺悔前愆，改過自新。只要 誠心悔過，一切惡業都能當下消除。『放下屠刀，立地成佛』這句話難道你沒聽說過嗎?」這位僧人聽了老和尚的話，立刻對佛發願，勇猛精進，一心辦道。此後睡 眠安寧，便不再做惡夢了。
設謀召災
羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值。
以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新，落成之日，盛筵祭神。紙錢甫燃，忽狂風捲起著樑上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間寸椽不遺，並其舊廬爇焉。
方火起時，眾手交救，羅拊膺止之曰：「頃火光中，吾恍惚見賈之亡父，是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣！」急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。
【譯文】
羅某人與賈某人比鄰而居，羅家富而賈家貧。羅某人想兼併賈家的住宅，卻極力壓低房價。賈某想賣給別人， 羅某又暗中阻撓，時間久了，賈家生活更加窘迫窮困，不得已只好以低價賣給了羅某。羅某加以經營改造，使之煥然一新。落成那天，羅某大擺盛宴，祭祀鬼神。當 他剛點燃紙錢，忽然刮起一陣狂風，把那紙錢捲到房梁之上，一剎那時，濃煙烈炎驟然而起，火星煙塵崩落如雨。頃刻之間，新修繕的房屋燒得寸椽無存，就連羅某 的舊住宅也一齊燒燬了。
當烈火剛起的時候，在場的人們爭相撲救。羅某卻拍著自己的胸膛阻止說：「不用救了！剛才我在火光之中， 恍惚看見賈某已過世的父親，是他懷著怨恨的心在報復，救也無用，我現在後悔也來不及了！」羅某當即把賈某請來，願意送給他二十畝良田作為對賈家的補助，並 寫下契約。從此羅某改惡從善，竟得以長壽善終。
神忌機巧
河間馮樹柟，粗通筆札，落拓京師十餘年。每遇機 緣，輒無成就。干祈於人，率口惠而實不至。窮愁抑鬱，因祈夢於呂仙祠。夜夢一人語之曰：「爾無恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長者 名。遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫恿，使人感爾之贊成。遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖於人無所損益，然恩皆歸爾，怨必 歸人，機巧已為太甚。且爾所贊成拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉於爾，則退避惟恐不速，坐視其人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此 心尚可問乎?由是思惟，人於爾貌合而情疏，外關切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術，則為陰律所不容。今生已矣，勉 修未來可也。」後果寒餓以終。
【譯文】
河間府有個叫馮樹柟的人，粗通文墨，還算有點本事。但是，他流落在京城十幾年，一直不得志。每次遇到機 緣，最後總是落空了。他去懇請人幫忙，人家口頭上答應得滿好，實際上卻置之不理。生活上的窮困潦倒、心理上的壓抑苦悶，逼得他到呂洞賓的廟裡去求夢，祈求 仙人能在夢中對他的命運給予啟示與引導。
那一天夜裡，他夢見有個人對他說：「你不要怨恨世道的艱難、人情的冷漠。其實，你這一生的命運全是你自 己造成的，怨恨又有什麼用？你上輩子喜歡以虛偽的言詞博得忠厚長者的好名聲。遇有善舉好事，你明知道該事不可能辦成，卻極力慫恿他人去做，以使人感謝你的 贊成與倡導。遇有惡人犯法，你明明知道他的罪行不可饒恕，卻再三為他申辨，以使人感謝你的拯救之恩。你的這些做法，雖然談不上對別人有什麼好處或壞處，但 是，充好人讓人感恩的都落在你身上，而把怨仇憤恨全歸結到別人身上。你的機巧奸詐也太過份了！何況，你所贊成慫恿的事，或是你極力拯救的人，你都是處身在 局外人的位置上，無論成功或失敗，全由他人去承當利害。假如有某件事稍稍觸及你一點兒利益，你就唯恐躲閃不及。就算是眼看著別人被烈火焚身、溺水將死，你 只消一舉手之勞，便能救人於水火，你也會因怕麻煩而撒手不管。你這種險惡的居心，還用得著鬼神來指教嗎？由此看來，別人對你看似親近，實為疏遠；形似關 切，實為冷漠，也是理所當然了。你自己想想，這是應該不應該？神鬼對一個人的要求，若是他偶然有一兩件事做錯了，還可以用他其它的善行補償。但如果一個人 的心術壞了，那便是為陰曹的條律所不客。你這輩子算完了。只能是努力去做好事，為下輩子造福吧！」
那馮樹聃，最終落得個飢寒交迫貧病而死。
深得佛心
滄州有一遊方尼，即前為某夫人解說因緣者也，不 許婦女至其寺，而肯至人家。雖小家以粗糲為供，亦欣然往。不勸婦女佈施，惟勸之存善心，作善事。外祖雪峰張公家，一范姓僕婦，施布一匹。尼合掌謝訖，置幾 上片刻，仍舉付此婦曰：「檀越功德，佛已鑒照矣。既蒙見施，布即我布。今已九月，頃見尊姑猶單衫，謹以奉贈，為尊姑制一絮衣可乎？」僕婦踧踖無一詞，惟面 頳汗下。
姚安公曰：「此尼乃深得佛心。」惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名。
【譯文】
滄州有一位遊方的尼師，也就是前面所記為某夫人解說因緣的那一位。她不讓婦女們到她的庵堂，自己卻肯屈尊到老百姓家裡來。即使是小戶人家用粗茶淡飯招待，她也願意去。她從來不向婦女們募捐化緣，只勸她們存善心，做善事。
我的外祖父張雪峰先生家裡有一位姓范的僕婦，向這位尼師佈施一匹布，尼師合掌念佛，表示感謝後，把這匹 布放在桌上。過了一會兒，又拿起這匹布，交給姓范的僕婦，對她說：「施主的功德，佛已經明鑒了。既蒙你佈施，這匹布已是歸我所有。如今已是九月，天氣漸 冷。剛才我看見你婆婆身上還穿著單衣，現在我把這匹布贈回給你，你拿去給婆婆做件棉衣，你看好不好?」
那僕婦很難為情地接過布來，窘得說不出一句話來，只是滿臉通紅直冒汗。
先父姚安公說：「這位尼師可說是深得佛心。」所可惜的是，閨閣中對於她的軼事雖然流傳不少，竟沒有人知道她的名字。
神祐孝婦
乾隆庚子，京師楊梅竹斜街火，所鍛殆百楹。有破屋巋然獨存，四面頹垣，齊如界畫，乃寡媳守病姑不去也。此所謂「孝弟之至，通於神明。」
【譯文】
乾隆庚子（1780）年，北京前門外的楊梅竹斜街發生一場大火，熊熊火勢燒燬了民房一百多間。但是，就在這火海之中，卻有一間破房子巋然獨存。四周的斷壁頹垣，像是整齊地為這間破房子劃定了界限，火勢不再向這間破房子蔓延。
原來，這間破房子裡住著一位寡婦和她的婆婆，媳婦盡心盡力地守護著年老而臥病在床的婆婆，不願離去。這就是《孝經》上所說的「孝弟之至，通於神明。」
挽轡報恩
愛堂先生嘗飲酒夜歸，馬忽驚逸。草樹翳薈，溝塍凹凸，幾蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽轡，一手掖之下。曰：「老母昔蒙拯濟，今救君斷骨之厄也。」問其姓名，轉瞬已失所在矣。先生自憶生平未有是事，不知鬼何以云然。佛經所謂無心佈施，功德最大者歟！
【譯文】
愛堂先生有一晚喝酒後騎馬夜歸，那馬忽然受驚狂奔起來，一會兒闖入稠密的樹林子裡，一會兒又奔行在溝溝 坎坎凹凸不平的曠野，有好幾次差點把他從馬上摔下來。正在危急時，有人從道旁閃身而出，一手拉住了韁繩，另一隻手把他扶下馬，並對他說：「我老母以前多蒙 你救濟，今天我救你脫離斷骨的厄難，以作報答。」愛堂先生剛要打聽他的姓名，眨眼之間，此人便不見了。愛堂先生回憶，他生平似乎沒有做過救濟別人老母的 事，不知此鬼的話是從何說起。
這就是佛經上所說的，做了好事並不記在心中，才是最大的功德呀！
銜冤不平
先祖母張太夫人，畜一小花犬。群婢患其盜肉，陰扼殺之。中一婢曰柳意，夢中恆見此犬來嚙，睡輒囈語。太夫人知之，曰：「群婢共殺犬，何獨銜冤於柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也。」考問果然。
【譯文】
我的祖母張太夫人曾養了一隻小花狗。她的婢女們嫌這小花狗總愛偷肉吃，就暗地裡合力將這小狗勒死了。
從那以後，其中有個名叫柳意的婢女，就常常夢見那小花狗來撲咬她，並在睡夢中喊叫，囈語不止。祖母知道了這件事後，說道：「一夥丫頭共同勒死小花狗，它為什麼要找柳意算帳？想必是柳意也有偷肉吃的毛病，所以，小花狗死的很不服氣。」後經審問柳意，果然如此。
一念孝心
去余家十餘里，有瞽者姓衛。戊午除夕，遍詣 常呼彈唱家辭歲。各與以食物，自負以歸，半途失足墮枯井中，既在曠野僻徑，又家家守歲，路無行人，呼號嗌干，無應者。幸井底氣溫，又有餅餌可食，渴甚則咀 水果，竟數日不死。會屠者於以勝驅豕歸，距井猶半里許，忽繩斷豕逸，狂奔野田中，亦失足墮井。持鉤出豕，乃見瞽者，已氣息僅屬矣。
外不當屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖問以井中晴狀，瞽者曰：「是時萬念皆空，心已如死。惟念老母臥病，等瞽子以養，今並瞽子亦不得，計此時恐已餓莩，覺酸徹肝脾，不可忍耳。」先兄曰：「非此一念，王以勝所驅豕，必不斷繩。」
【譯文】
離我們老家十幾里的地方，有位姓衛的盲藝人。乾隆戊午(1738)年除夕之前，他走家串戶為各家演唱辭年賀歲的小曲。每家也紛紛贈送給他一些食物，他便用 口袋背著這些食物往家走。半路上，他不幸失足墜入一口枯井中。這口枯井地處荒郊曠野，又剛好是除夕，家家團圓守歲，路上幾乎沒有行人。盲藝人在枯井裡喊啞 了嗓子，也沒人聽見：幸虧枯井底下溫度暖和，又有口袋裡的乾糧可吃，渴便細細地嚼幾口水果，竟然幾天不死。
正趕上有位叫王以勝的屠夫驅趕著一口豬歸來。在離枯井半里多的地方，那豬忽然掙斷繩索，在田野裡狂奔亂跑，結果也掉進了這口枯井裡。王以勝用撓鉤把豬鉤上來時，發現枯井中還有一個人，這樣，盲藝人才得救，但已奄奄一息了。
這口枯進原本不在王以勝所要走的路途上，他之所以被引到這裡來，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾問過盲藝人身處枯井中的心情狀態，盲藝人說：「我當 時萬念俱空，心如死灰。只惦念家中有老母親臥病在床，還等著瞎兒子回來贍養呢！如今，她連個瞎兒子也失去了，恐怕此時早巳餓得不行了，想到這裡，不由得心 潮洶湧，肝膽欲裂，痛不可忍，」
先兄晴湖說：「如果盲藝人當時沒有這個念頭，想必王以勝拴豬的繩子也不會斷了。」
以毒攻毒
【譯文】
有個主人強納奴僕的女兒為妾，這位奴僕不願意，但迫於他的勢力，竟無可奈何。可是這個人本身又隸屬八 旗，也另有主人。後來，這位被強納為妾的女人生了一個女兒，長到十四五歲，他的主人聽說他女兒生得特別美麗，也要納她為妾，此人心有不願，但迫於主人的勢 力，也無可奈何。事後，喟然長歎說：「如果沒有生下這個女兒，也就沒有這樁惱恨的事。」他妻子說：「你要是不強娶奴僕的女兒為妾，自然也就不會生下這個女 兒了。」此人聽了這話，才認識到自己以前的做法是錯的。
我的親戚家有個女兒，沒出嫁之前，經常誣陷她嫂子，使她嫂子挨責罵，痛不欲生。等她自己出嫁之後，也經常遭小姑誣陷，天天挨責罵，如同她嫂子一樣痛不欲生。她回娘家時，流著眼淚對嫂子說：「現在我才知道做人媳婦的難處啊。」這叫做天道有還，怎能不信呢！
又有一朋友好播弄是非，挑撥離間，任你多麼真摯的好朋友，多麼親密的夫妻，只要經他一挑拔，立刻反目成 仇，如同冰炭，不能相容。有一天晚上，他酒後口渴，去喝一杯涼茶，沒想到有只蠍子先掉進茶杯裡。當他正要喝茶時，蠍子突然螫了他的舌頭。毒發潰爛成瘡，雖 然沒有要了他的命，但舌頭殘短，口齒不清，不易再去搬弄是非了。有人說，這是鬼神在暗中指使，絕非偶然。
勇渡孝子
先太夫人言：滄州有轎夫田某，母病患臌將殆。聞景和鎮一醫有奇藥，相距百餘里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔歸。氣息僅屬。然是夕衛河暴漲，舟不敢渡。乃仰天大號，淚隨聲下。眾雖哀之，而無如何。
忽一舟子解纜呼曰：「苟有神理，此人不溺。來來，吾渡爾！」奮然鼓楫，橫衝白浪而行。一彈指頃，已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號。
先姚安公曰：「此舟子信道之篤，過於儒者。」
【譯文】
先母張太夫人說：滄州有位姓田的轎夫，他母親得了鼓脹病快要不行了。他聽說景和鎮有個醫生有專治這種病 的特效藥，但距離家鄉有一百多里。天還沒亮，他便動身狂奔到景和鎮，取藥之後，夜幕降臨，他又狂奔而回，累得氣喘吁吁，精疲力竭。但這一天夜裡衛河的河水 暴漲，風急浪高，沒有一隻船敢渡他過河。他急得仰天長號，聲淚俱下。眾船家都非常哀憐他，但也無可奈何。
這時候，有一位船家倏地站起身來，一邊解開系船的纜繩，一邊招呼田某說：「只要上天有眼，是不會淹死你這個人的！來來！我送你過河！」
船家奮力划槳，那船橫衝白浪，如離弦之箭，轉眼之間便到達東岸。在場的人都歎息不已，合掌念佛。
先父姚安公說：「這位船家篤信孝道，比一般的儒生還要深摯啊。」
造謠招禍
御史佛公倫，姚安公老友也。言貴家一傭奴，以游 蕩為主人所逐。銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下烝上報狀。言之鑿鑿，一時傳佈。主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯。婦女輩惟爇香 吁神而已。一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已僕於幾上死。無由檢驗，以痰厥具報。官為斂埋，棺薄土淺，竟為群犬搰食，殘骸狼 藉。始知為負心之報矣。
佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮僕婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑒此奴也。嘗語昀曰：「宋黨進聞 平話說韓信，即行斥逐。或請其故，曰：『對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽？』千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者， 乃真憒憒耳。」真通人之論也。
【譯文】
御史佛倫公，是先父姚安公的老朋友。他說：有個富費人家雇了一個奴僕，因為游手好閒且不務正業，被主人 辭退了。不料他對主人懷恨在心，便製造種種流言蜚語，誣陷主人家庭生活淫亂，男女亂倫。而且說得繪聲繪色，有根有據。這謠言一下子就傳開了。這家主人對此 也有耳聞，但無法鉗住這奴才的嘴巴，又不能跟這樣的小人去爭辯。婦女們只好燒香磕頭，求神靈來制止、澄清這種謠言。
有一天，這奴才正和他的狐朋狗黨坐在茶館裡指手劃腳，胡說八道，四座客人正聽得入神，忽然，這奴才一聲 怪叫，撲在桌上死了。也找不出他死亡的原因，只好以痰厥報官。官府出錢把他草草收殮掩埋。可憐棺薄土淺，竟被一群野狗扒開，吃得個血肉狼藉，只剩下幾根骨 頭。人們才明白這是他負心的報應。
佛公天性平和，使人容易接近。但他不喜歡聽人議論別人的過失。凡僮僕婢媼，有在他面前說以前主人的過錯，他都好好地安排盤纏打發他們離去。這是有鑒於那個奴才的教訓啊。
他老人家曾對我說：「宋朝有個名叫黨進的人聽人說評書，說書人正頭頭是道地評論當年韓信如何如何。黨進 當即把說書的人呵斥趕走。有人問黨進為什麼把說書的人趕走？黨進說：『此人在我面前說韓信，他在韓信面前必然也會說我，這類話怎麼可以聽！』千古以來，人 們都笑黨進傻得可愛。卻不知這正是他絕大聰明的地方。那些只喜歡聽人在自己面前說韓信，卻沒有想到別人在韓信面前也會說自己，這才是真正的大傻瓜！」這的 確也是一種遠見卓識的高論啊。
夙孽報應
余長女適德州盧氏，所居曰紀家莊。嘗見一人臥溪畔，衣敗絮呻吟。視之，則一毛孔中有一虱，喙皆向內。後足皆鉤於敗絮，不可解，解之則痛徹心髓。無可如何，竟坐視其死。此殆夙孽所報歟！
【譯文】
我的長女嫁給德州的盧氏家。他們所居住的地方叫紀家莊。我聽長女說，她曾在紀家莊附近看見一個人躺在小 溪邊，身上穿著一件破棉襖，躺在那裡呻吟。近前一看，發現他身上每一個汗毛孔上都叮著一個虱子。虱子的嘴叮進肉皮，後腿都鉤在破棉絮上。棉襖不能脫下來， 若要強脫，便痛徹心髓。無可奈何，只能眼看著他死去。這大概是上輩子造了孽，所以落得這個報應。
醫乘人危
肅寧王太夫人，姚安公姨母也。言共鄉有嫠婦， 與老姑撫孤子，七八歲矣。婦故有色，媒妁屢至，不肯嫁。會子患痘甚危，延某醫診視。某醫遣鄰嫗密語曰：「是症吾能治。然非婦薦枕，決不往。」婦與姑皆怒 誶。既而病將殆，婦姑皆牽於溺愛，私議者徹夜，竟飲泣曲從。不意施治已遲，迄不能救。婦悔恨投繯殞，人但以為痛子之故，不疑有他。姑亦深諱其事，不敢顯 言。
俄而某醫死，俄而其子亦死。室弗戒於火，不遺寸縷。其婦流落入青樓，乃偶以告所歡雲。
【譯文】
住在肅寧的王太夫人，是先父姚安公的姨母。聽王太夫人說，她老家有位寡婦，和她的婆婆一起撫育孤兒，孩子已長到七、八歲了。那寡婦頗有姿色，媒人屢找上 門，她總是婉言謝絕，矢志不嫁。但她那寶貝兒子突然出天花，病情嚴重，只得請某醫生來治療。醫生診視後，回去請鄰居老婆子來對她們婆媳說：「這病嘛，我保 證可以治好，但除非孩子的娘肯陪我睡覺。否則，我是絕不會前往治療的！」這話立刻遭到婆媳二人的一頓臭罵。
然而，孩子的病卻一日重一日，眼見瀕臨死亡。婆媳二人心急如焚，商量了一夜，出於愛子心切，最後還是決 定忍辱曲從醫生。可是，孩子的病因沒有得到及時的救治，終於離開了人世。寡婦悔恨交加，遂懸樑自盡。人們只以為她的死是出於喪子之痛，並沒有懷疑其它的原 因。那婆婆對此事也諱莫如深，守口如瓶，不敢露一點兒風聲。
不久，那個狼心狗肺的醫生突然死去，接著，他的兒子也突然死去。家裡又失了火，燒個精光。醫生的老婆走投無路，流落青樓當了妓女，才偶爾把這故事洩露給她相好的客人。
義馬助婦
洛陽郭石洲言：其鄰縣有翁姑受富室二百金，鬻寡 媳為妾者。至期，強被以綵衣，掖之登車。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車上。觀者多太息不平。然婦母族無一人，不能先發也：僕夫振轡之頃，婦舉 聲一號，旋風暴作，二馬皆驚逸不可止，不趨其家而趨縣城。飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆。至縣衙，乃屹然立。其事遂敗。用知庶女呼天，雷電下 擊，非典籍之虛詞。
【譯文】
洛陽人郭石洲說，他的鄰縣有一對翁姑，他們接受了富人的二百兩銀子，竟把守寡的兒媳婦賣給人家去做小老婆。
到了迎娶那天，強迫兒媳婦穿上綵衣，拉拉扯扯地把她推上車，那媳婦還是哭叫掙扎著不肯走，就有人用紅布巾把她的手反綁於身後，媒人老婆子一擁而上，把她推上車。見到這個場面的人無不歎息，憤憤不平。可惜她的娘家已經沒人，也就無法阻止這種罪惡的勾當。
當馬車伕挽起韁繩，即將揚鞭催馬，那媳婦在車中悲痛地一聲長號。突然，狂風暴起，三匹駕車的馬一時皆 驚，再也不受控制。馬車背離通向富人家的道珞，一直朝縣城的方向奔去，一路上狂奔急馳，飛渡泥潭如走康莊大道，即使過危橋走險路也一樣暢通無阻。到了縣衙 門，那馬車嘎然而止，三匹馬安然地站立不動，那媳婦哭叫喊冤，這樁不法的勾當才告敗露。
由此可知，《淮南子》上記載「平民之女呼天喊冤，雷電下擊景公台」的故事，並不是典籍中的虛構之詞。
悖入悖出
【譯文】
獻縣衙門裡有個王某，是個刀筆吏，專靠耍筆桿子幫人訴訟，乘機敲詐勒索他人的財物。但他每得到一筆不義之財後，必然被另一起意外事故消耗掉。
這衙門附近的城隍廟裡有個道童，一天夜晚，他路過大殿的走廊下，聽見有兩個官吏在殿堂裡拿著簿子在對 帳。其中一位說：「那傢伙今年搜刮的錢財可真不少！得想個辦法讓他損耗損耗！」正在沉思間，另一位說：「只要一個翠雲，就夠他受了，沒必要再費其它的周折 啦！」這城隍廟裡經常鬧鬼，道童已經司空見慣，也不害怕。但不知那二吏所說的翠雲到底是什麼人？也不知是要給誰損耗？
不久，獻縣城內的妓院中新來一位名叫翠雲的妓女。那王某立即就被這翠雲的美色迷住了。在她身上，花去了 所積蓄的不義之財有八九成。還被染上一身惡瘡，他延醫用藥，百般調治，等到他的病差不多治好了，他所有的積蓄也全花光了。有人統計他平生所得的不義之財， 可以用於指頭算得出的，大約就有三四萬兩文銀。後來他得了瘋病暴死，竟連買口棺材的錢都沒有。
鬼猶濟物
景州李晴嶙言：有劉生訓蒙於古寺。一夕，微月之 下，聞窗外寒窣聲。自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜。忽隔牆語曰：「我輩非盜，來有求於君者也。」駭問：「何求？」曰：「猥以夙業墮餓鬼道中，已將百 載。每聞僧廚炊煮，輒飢火如焚。窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠可乎？」問：「佛家經懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？」曰：「鬼逢超拔，是亦前因。我 輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人。當其得志，本未扶窮救厄，造有善因。今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故 舊，尚小有周旋。故或能時遇矜憐，得一沾餘瀝。不然，則如目犍連母在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。」生側然憫之，許如所請，鬼感激嗚 咽去。自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蠁，然不見形，亦不聞語。
越歲余，夜聞牆外呼曰：「久叨嘉惠，今來別君。」生問：「何往？」曰：「我二人無計求脫，惟思作善以自 拔。此林內野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛。有網罟者，先驅之使勿入。以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。」生嘗舉以告人曰：「沉淪之鬼，其力猶可以 濟物，人奈何謝不能乎？」
【譯文】
景州人李晴嶙說：有位劉先生在一所古寺中教兒童讀書。一天夜裡，月色微明。他聽到窗外似乎有寒寒窣窣的 聲音。從窗戶縫隙往外一看，在牆缺口處，隱隱約約似有兩個人影。劉先生急忙喊道：」有賊！」忽聽隔牆有人輕聲說道：「我們不是盜賊，是有事特來求你的。」 劉吃驚地問道：「求我幹麼？」牆外答道：「因我們生前造了惡業，死後墮在餓鬼道中，如今將近一百年了。每當我們聞到從僧廚裡飄出來的飯香，就飢火如焚，因 暗中觀察，看你是位有慈悲心的人，所以求你賜給我們一些殘羹冷飯，以解飢渴之苦，可以嗎？」劉說：「佛門中經常舉行經懺法事，這種功德足以救濟陰間的餓 鬼，你們為什麼不向寺裡的和尚乞求超度？」餓鬼回答說：「鬼輩能夠得遇超度，也得靠前世種有善因。像我們倆，上輩子忙忙碌碌鑽營於仕宦之途。看誰權勢大， 我們就去巴結依附他。若是這人勢敗了，我們就翻臉不認人，視同陌路。當我們得意的時候，從未做過一些扶窮濟困的好事。前生既沒有積下善因，如今落入餓鬼道 中，又如何能遇到超度的善緣呢？所幸的是，當初我們得到的不義之財並沒有過分的貪婪吝惜，親朋故舊之中，有饑寒孤寡的，也能稍加周濟。所以如今還能不時地 得到些小的矜憐，吃上一口殘羹剩飯。不然的話，非要落得像目犍連的母親那樣，被關進大地獄中，縱有食物送到嘴邊，也會化成猛火焦炭，縱然有佛菩薩的大神通 力，也奈何不了本身的業力啊！」劉先生聽了，心生憐憫，便答應他們的請求。餓鬼感激不已，嗚咽悲泣而去。從此，劉先生每每把殘羹剩酒灑向牆外，那餓鬼也像 有感應似的前來受享，但見不到任何行跡，也聽不見說話。
過了一年多，一天夜裡，忽然聽見牆外呼喚道：「劉先生！承蒙您長期款待，今天來向你告別了！」劉先生驚 問：「你們要去哪裡？」鬼說：「我們倆沒有別的法子求得超脫，只能做點兒力所能及的好事，以求自拔。這片樹林裡野生鳥類很多，有人要來射擊它們，我們就事 先驚嚇它們，令遠走高飛。有人下網捕撈湖中的游魚，我倆就事先驅趕它們，使逃之夭夭，不致入網。就因為這一念善心，感動了神明，遂赦免我倆的罪業。今得以 脫離鬼趣，要去轉世托生了。」
劉先生常把這段故事講給別人聽，並且說：「那些遭受沉淪的餓鬼，尚能以其微弱的力量救濟動物，而人們對於許多善事，為什麼總是藉故推托說自己力所不能呢？」
鬼全孝悌
莆田李生裕翀言：有陳至剛者，其婦死，遺二子一 女。歲余，至剛又死。田數畝，屋數間，俱為兄嫂收去。聲言以養其子女，而實虐遇之。俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知為至剛魂也。登屋呼曰：「何不祟 爾兄？哭何益！」魂卻退數丈外，嗚咽應曰：「至親者兄弟，情不忍祟；父之下，兄為尊矣，禮亦不敢祟。吾乞哀而已。」兄聞之感動，詈其嫂曰：「爾使我不得為 人也。」亦登屋呼曰：「非我也，嫂也。」魂又嗚咽曰：「嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也！」嫂愧不敢出。自是善視其子女，鬼亦不復哭矣。
使遭兄弟之變者，盡如是鬼，尚有鬩牆之釁乎？
【譯文】
莆田人李裕種說：有位名叫陳至剛的人，他妻子不幸去世，遺下二男一女。過了一年多，至剛也死了。他的幾畝薄田和數間房屋，都被他兄嫂收去。他們聲言要代至剛撫養這三個子女，而實際上，他們對至剛的孩子卻百般虐待。
不久，每到深夜，就聽見陳家屋後有鬼哭的聲音。其聲淒慘哽咽，令人心碎。鄰居為此憤憤不平，都明白這是陳至剛的鬼魂在哭泣。有位膽大的鄰居便爬 上屋頂，呼道：「陳至剛！你死後為鬼，既然知道你哥哥虐待你子女，為什麼不向你哥哥作祟，光哭有什麼用？』那鬼魂聽到人聲，頓時倒退數丈，嗚嗚咽咽地回答 說：「世間至親者莫過兄弟，一母同胞，手足情深，我怎麼忍心對他作祟？再說，父親之下，兄為尊長，我若害他，情禮難容啊！我只能苦苦哀求他呀！」
那陳至剛的哥哥在屋裡聽得明白，又感動，又愧疚，當即罵他妻子道：「都是你這臭娘們，叫我沒臉做人！」隨後登上屋頂，說道：「至剛呀！這事兒可 不能怪我，全是你嫂嫂出的壞點子！」陳的鬼魂又嗚咽泣道：「嫂嫂是哥哥的妻子，我既不能對哥哥作祟，怎麼忍心加害於嫂嫂呢？」他嫂子聽了，又愧又怕，嚇得 她連家門都不敢出。從這以後，夫妻二人痛改前非，好生撫養陳至剛的子女。陳至剛的鬼魂，也不再哭泣了。
假如世上那些兄弟之間發生矛盾，都能像陳至剛那樣的顧念親情，哪裡還會有骨肉相爭的事發生呢？
殘忍受報
東光霍從占言：一富室女，五六歲時，因夜出觀 劇，為人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚，鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕、燙痕、爪痕、齒痕，遍體如刻 畫。其母抱之泣數日，每言及，輒沾襟。先是，女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，戰慄待死而已。年漸長，不勝其楚，思自裁，夜夢老人日：「爾勿短見，再 烙兩次，鞭一百，業報滿矣。」果一日，縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無人色，故神示 報於其女也。然竟不悛改，後疽發於項死。子孫今亦式微。
從占又云：一宦家婦，遇婢女有過，不加鞭棰，但褫下衣，使露體伏地，自雲如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。
【譯文】
東光人霍從占說：有個富戶人家的女兒，在五六歲的時候，晚間出門看戲，不幸被人拐騙到遠處賣了。又過了五六年，拐賣她的人案發敗露，供認當年曾用藥迷了這個女孩，才將她拐賣。當地官府發公文到女孩家鄉詢問，她的父母才把她認領回來。
回家之後，她的家人察看她的身上，只見鞭抽的傷痕、杖打的傷痕、剪刀刺的傷痕、錐子扎的傷痕、烙鐵烙的傷痕、沸水燙的傷痕、指甲抓的傷痕、牙齒咬的傷痕，真可謂遍體鱗傷，交錯如刻畫。她母親心疼如割，抱著她哭了好幾天。每當提起她女兒的慘狀，她都哭得淚濕衣裳。
這位被拐賣的女孩說，她被賣給這家的女主人，殘暴到沒有一點人性。那時候，她年紀小，面對那個凶神惡 煞，不知如何是好，整天戰戰粟栗地等死而已。後來漸漸長大，更加忍受不了這種虐待的苦楚，就想自殺一死了之。有一天夜裡，夢見一位老人對她說：「你不要自 尋短見，你只要經受再烙兩次，打一百鞭子，你的業報就滿了。」果然有一天，她又被綁在樹上受鞭撻，剛打滿一百，縣裡官差就手持文書趕到，把她解救了。
原來，這位女孩的母親對待家裡的奴婢也是極其殘酷的。奴婢們站在她面前，無不渾身顫抖，沒有一個身上不 帶傷痕。她只要回頭一瞥，奴婢們便個個嚇得面無人色。所以神靈就顯示報應在她自己女兒身上。但她竟然怙惡不悛，不思改悔。後來她脖子上生了惡瘡，終於毒發 身亡。她的子孫也從此衰敗下來。
霍從占又說：有位官宦人家的夫人，每當她的婢女犯了過錯，她並不加於鞭撻，而是命她們脫去褲子，裸露著 身子躺在地上。她說，這就像漢代的劉寬用蒲鞭打屬下吏役一樣，只是為了顯示一下對被罰者的屈辱而已。後來這位官夫人得了癲癇病，看護她的人稍有疏忽，她就 脫光自己的衣服跳起舞來。
大士慈悲
滄州插花廟尼，姓董氏。遇大士誕辰，治供具將畢，忽覺微倦，倚幾暫憩。恍惚夢大士語之曰：「爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽。寺門外有流民 四五輩，乞食不得，困餓將殆。爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也。」霍然驚醒。啟門出視，果不謬。自是每年供具獻畢，皆以施丐者。曰：「此菩薩意也。」
【譯文】
滄州的插花廟，有一位姓董的尼師。適值觀世音菩薩的聖誕，她便治備供品，敬獻佛前。當她擺設完供品之後，忽然感到有些疲倦，便靠著供案暫歇片 刻。恍惚之間，夢見菩薩對她說：「你不給我上供，我也餓不著。你給我上供，我也不會因此而加飽。寺門外有四五個難民，他們乞不到食物，快要餓死了。希望你 把這些供品拿去給他們吃。能救活他們的命，比給我上供的功德要大上十倍呀！」這位尼師忽然驚醒，她打開寺門一看，果然有四五個飢餓的人，遂將供品佈施給這 此難民以充飢。
從此她每年上供之後，都把這些供品施捨給乞丐們吃，她說：「這是菩薩的意思啊！」
惡口爛舌
余一侍姬，平生未嘗出詈語。自雲親見其祖母善詈，後了無疾病，忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉數日而死。
【譯文】我有一名近侍婢女，她為人善良，平生從來沒說過一句髒話，更不會罵人。
據她自己說，她曾經親眼見到她的奶奶平時特別會罵人，罵的話都很難聽。後來也沒發現她奶奶得了什麼病，但忽然間，她的舌頭從舌尖一直爛到咽喉部位，既不能吃飯，也不能開口說話，就這麼挨了幾天之後，便去世了。
惡口受辱
吳茂鄰，姚安公門客也。見二童互詈，因舉一事，曰：交河有人嘗於途中遇一叟泥滑失足，擠此人幾僕。此人故暴橫，遂辱詈叟母。叟怒，欲與角，忽俯首沉思，揖而謝罪，且叩其名姓居址，至歧路別去。
此人至家，其母白晝閉房門。呼之不應，而喘息聲頗異。疑有他故，穴窗窺之。則其母裸無寸絲，昏昏如醉，一人據而淫之。諦視，即所遇叟也。憤激叫呶，欲入捕捉，而門窗俱堅固不可破。乃急取鳥銃自欞外擊之，嗷然而僕，乃一老狐也。鄰里聚觀，莫不駭笑。
此人詈狐之母，特托空言，竟致此狐實報之，可以為善詈者戒。此狐快一朝之憤，反以隕身，亦足為睚眥必報者戒也。
【譯文】
吳茂鄰，是先父姚安公的門客。一天，他看見兩個小孩子用粗言野語互相罵起娘來。他把兩個小孩子勸開之後，就講了這樣一個故事。
交河縣有個人在路上碰見一個老頭兒。當時剛下過雨，道路泥濘，老頭兒腳下一踉蹌，差點兒把此人撞倒。此 人素來性情橫暴，一張口就罵老頭兒的娘。老頭兒起初怒容滿面，幾乎要上前與之毆鬥，突然，老頭兒低頭沉思了半晌，馬上改變了態度，向此人作揖賠罪，並詢問 了他的姓名，家庭住址。兩人分手，老頭兒從岔路向別處走去。
此人回到家中，發現他的母親大白天把門窗緊閉。他拍門呼叫，也不見有人答應。屋裡卻傳出了急促異常的喘 息聲。他認為其中必有原因，就急忙捅破窗紙往屋裡看，只見他母親全身寸絲不掛，昏沉沉仰臥在床上，而另一個男子正在凌辱她。仔細一看，那個男人正是在路上 被他罵了娘的老頭兒。
此人氣憤至極，邊號叫邊砸門窗，想要進去捕捉老頭，由於門窗堅固，一時弄不開。他急忙從別的屋裡取來火槍，架在窗欞上，向老頭兒射擊。隨著槍響，老頭兒嗷地一聲怪叫，倒在地上，化作了一隻老狐狸。
街坊四鄰聞聲趕來，看了這個場面，問了原因，莫不覺得驚駭可怕而又可笑。
此人張口謾罵人家的娘，只不過是一句粗野的口頭語，而這老狐狸卻把罵人的話，用實際行動來進行報復。
這足以使那些喜歡粗言穢語，滿嘴髒話的人引以為戒。老狐狸為發洩一時的氣憤，反而因此喪身隕命，也足以引起那些心胸狹窄，只為一點小怨小忿便必定要報復的人吸取教訓。
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