簡介：
深信因果、止惡行善，不只移風易俗、淑世利人，亦是學佛證果、念佛往生的「道基」；「道基」不固，談何修行？因此除「淨宗叢書」之外，本會另出版有一系列的「因果叢書」。
《見聞錄》一卷，有六十則典故，書題「古吳沙門智旭隨筆」，收於《藕益大師全集》及《卍續藏經》第一四七冊。《現果隨錄》四卷，有一○三則故事。清朝杭州靈隱寺沙門戒顯「筆記」，同收於《卍續藏經》第一四七冊。
《見聞錄》《現果隨錄》合刊序
「善惡報應、三世因果、六道輪迴」，是宇宙人生的現象；「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，是諸佛教化的根本。若能「深信因果」，就會棄惡行善；若知「輪迴路險」，便思「求生淨土」。然不論因果報應，或淨土念佛，都要有「經證、理證、事證」，才可啟人信心，令人力行。「經證」者，佛說之經文，學佛之人，若不依佛所說，恐成外道，所謂「離經一句，便同魔說」；故學佛之人，聞思修三學，皆須依經。「理證」者，經文所詮之道理，如《彌陀經》宣說淨土往生之道，《地藏經》詮釋地獄報應之理；欲知何種教理，必依何種經文，不可錯謬。「事證」者，道理之顯於事相；道理屬於理論而抽象，事相屬於事實而具體。宇宙中凡有其理，必有其事；世間上凡有其事，必有其理。然理證尤不如事證，所謂「理論不如證據，事實勝於雄辯」。往往聽經聞法多年，猶若存若亡，缺乏動力；若一朝親見親聞，則一信永信，力行不怠。為了啟人「念佛必定往生淨土」之信心，於四年前編寫《念佛感應錄》一書；為了發人「有因必果、善惡必報」之猛省，現在編輯善惡報應之典故。
此《見聞錄》一卷，有六十則典故，書題「古吳沙門智旭隨筆」，收於《藕益大師全集》及《卍續藏經》第一四七冊。
「智旭」即是蓮宗九祖藕益大師（一五九九~一六五五），俗姓鍾，江蘇吳縣人；出生於明朝末年，往生於清朝初年。大師乃一代高僧，既念佛純篤，已生淨土；且戒行精嚴，令人肅敬。《見聞錄》是其親見親聞所隨時筆記，高僧記述，自不虛妄，事可徵證，言可信憑。
《見聞錄》未署撰時。就書中「大士指點，免廿六刀」（第八頁）之典故推考，當撰於清兵攻破揚州之後，大師往生之前，即清順治三年（南明紹武元年，即公元一六四六年）至順治十二年（南明永曆九年，即公元一六五五年）之間。
《見聞錄》無序跋，全書所記六十則，皆是以明代中後期為背景的善惡報應、六道輪迴，並往生淨土等方面的真人實事。原文未設標題，這次重新整理出版，為了提綱挈領，易持易記，特加以分門別類（分為八類），並試擬標題。
《現果隨錄》四卷，有一○三則故事。清朝杭州靈隱寺沙門戒顯「筆記」，仍收於《卍續藏經》第一四七冊。
戒顯法師（一六一○~一六七二），字願雲，號晦山，又號罷翁，太倉（今屬江蘇）人。以戒律精嚴，學問淵博，為世所稱許。
此書亦未署撰時，考其卷四「方氏以虔誠禮誦，盡室生還」之末的按語（亦稱「述論」）中說：「余與方與三兄素稱莫逆，癸卯（一六六三年）在黃州口述；今辛亥（一六七一年）復晤湖上，囑余書事編入。一門精誠，感應至此，鑿鑿不誣。」（第一七二頁）便知此書撰於清辛亥歲（康熙十年，即公元一六七一年）。
此書有介石淨壽之〈序〉，說：
「夫因之與果，猶形有影焉；形已有焉，則影必從焉。苟欲端其影，先直其形，形直影惡不端；若不直其形，而欲其影端，譬如揚湯而不輟火，雖欲其冷，無有是處，是我法門之通訓也！世典亦有之，曰『陰德』、曰『陽報』，此豈不我之所說『因果』者哉！……
戒顯師具德和尚（弘禮），和尚為我天童（指圓悟）門下之人，至其記我徑山費祖舍利一事，其言可徵也；又讀其述論（即按語），極讚念佛功德，則知蓮社中人也。通編但載所親聞見現業感現果者（指『現報』），他如宿因後報（指『生報』）及異熟（指『後報』）等，非今所取。」
此書根據「凡現在因果，係親見聞者，皆入此錄」的原則（見卷之一標題下的附註），共收錄明代中葉至清初社會上有關善惡報應、六道輪迴的故事一○三則。凡今生善惡今生受報應的稱為「現報」，今生善惡來生受報應的稱為「生報」，今生善惡隔世（或二生、三生、以至千百生）受報應的稱為「後報」；而此《現果隨錄》之每則故事，均屬「現報」之真人實事。每則故事都設有標題，故事之尾均有作者所加的按語（「罷翁曰」），記敘故事的來源及自己的感受。
由於作者生活交往的區域在南方，而故事的來源與作者接觸的人、涉履的地方有密切的聯繫，故所述故事，大多為太倉、蘇州、崑山、麻城、黃梅、杭州、嘉定、寧波、撫州、湖州等江南地方，僧俗之念佛功德、善惡果報故事；其中包括作者的親屬、老師、朋友、同侶、鄰里和作者本人等所發生的果報故事，以及有口皆傳、婦孺皆知成為當時社會新聞的報應故事。這對於了解明末清初之社會和佛教界的一些情況，有一定的參考價值。在漢傳佛教因果勸戒類著作中，此書保存的史料頗多。
此次除了《見聞錄》、《現果隨錄》編輯合刊之外，同時亦將有名的《冥報記》、《冥報記輯書》分段標點，合刊印行。此外尚有清末民初丁福保居士所著之《六道輪迴錄》、民國時代黎澍居士所口述之《幽冥問答錄》，及民國以來所能收到的因果報應故事（將編成《現代因果錄》），亦將重新整理，相繼刊行。前面兩種合刊本，年代較久，後者屬於近代。令人信知有因必果、善惡必報之事理，乃是宇宙人生的通則，古今皆然，中外不異。
愈至末法時代，世風愈趨下流；人心貪瞋癡慢日盛，社會殺盜淫妄頻傳；論其根本，皆由不知因果報應的事理。倘使稍知因果報應，則舉心動念，便能閑邪存誠；行事為人，不敢違背因果；人心因之純厚，家國坐致安樂。何況宣說善惡報應之理，刊行六道輪迴之書，能夠使人深信因果、止惡行善；而深信因果、止惡行善，不只移風易俗、淑世利人，亦是學佛證果、念佛往生的「道基」；「道基」不固，談何修行？故因果勸戒之書，如同《念佛感應錄》，宜處處流通，時時刊行。
此類書籍之編務，有賴於淨慶、淨法……等諸同修的輸入文字、排版校對，此等辛勞，皆福不唐捐。
釋慧淨 謹識
佛曆二五四八（公元二○○四）年六月十八日
《見聞錄》壹、懺悔修善
古吳沙門 智旭 隨筆
一、陽盜鄰雞 陰簿立記
楚中有一生員，心跡正直。值冥府缺第七殿，上帝命暫主之；每隔數日，則入冥理事。但正坐簡閱文簿，不勞簽判；而隨彼前人行業，罪福異趣。
每見有自上刀山劍樹者，輒使左右救之，愈救愈上，竟莫能挽也。
一日閱簿，見其妻有一罪款，云：「盜鄰雞一隻，連毛重一斤十二兩。」遂折而識之。
回陽詰問其妻，妻尚抵謾，彼述冥間所見質之，乃首曰：「鄰雞食所曬物，失手誤打令死，懼鄰婦詬厲，故尚藏未發耳。」
因取出秤之，斤兩不爽，相對驚異。遂以死雞並價，償謝鄰人。
未幾復入冥，簡視前簿，折痕如故，而罪款已無影跡矣。（江西養智禪人說）
二、欲預僧流 需大福德
寧國府涇縣水東鄉民，忘其姓名。居常修善，齋僧布施無虛日。偶因病暴卒，至冥府，冥王稽其陽算未盡，遣還。
民乞曰：「為人多苦，不欲更還！」如是再三。
王乃問：「欲作何等？」
答曰：「願預僧流。」
王驚曰：「汝福幾何，望此高位？計汝生平福力，祇可作一百戶耳！」
民又固乞：「設不能為名德沙門，求作一燒火僧，足矣！」
王曰：「燒火僧，亦萬萬不易作！且與汝作一千戶，何如？」民又不欲。
王曰：「必欲作燒火僧，且回陽間盡其形壽，極力修福，或可冀耳！」民遂復甦，作福倍前，數年乃逝。（九華空如老人說）
三、一女招之 立變豬蛇
姑蘇南濠街，有一人常作陰隸，每數日輒往值班。鄰有一人語曰：「能帶我至陰間遊戲乎？」
隸曰：「可，汝但靜臥室中，敕家人勿開戶，我當帶汝去，仍送汝回。」
鄰人如命臥室中，隸即攝其魂，同至府城隍廟前，囑令住石牌樓下相待，自乃持文書入中庭去。
鄰人待久生厭倦心，見一大車，從西過東，載四娼女並二男子，中一娼女，原有舊情，以手招之，遂登車同去。
隸出廟，覓鄰人不見，轉問旁人，知登車去；乃回陽，急至傅門外一居民家，見有新產小豬七頭，其一即鄰人也。以手擲之，豬斃而魂忽不見。次於田岸見大赤蛇仰臥，即知鄰人所變，乃打殺之，捏其魂歸房擲醒。
因問曰：「汝同我遊陰府，頗適意乎？」
答曰：「汝初置我於廟前石牌樓下，入廟經久不出，我方厭倦，幸舊識娼女邀我出傅門外，同至一舍相與飲食歡樂。忽有人奪我食，打我項，我怒而出外，困而偃息。復聞人呼曰，赤蛇赤蛇，以手攫我，我便驚醒，有何樂乎？」
隸笑語其故。
黃洪江親聞其事，乃發心學道。（洪江亦予在家時善友）
四、七槍消業 吳毛生天
青陽縣老田吳六房，有家人名吳毛，持戒茹素甚潔。左兵渡江，搶虜殺人，主人盡走避之，惟吳毛代主看守房屋，被賊七鎗而死。
頃之，毛弟來看，毛復醒向弟曰：「我夙業應七受豬身，因齋戒力，今受七鎗，以酬往因，徑生天矣。」言訖遂逝。
其弟素不信善，聞之駭然，亦遂回心。（釋隆仁說）
五、修行橫死 重報輕受
蘇州庠生陸穀，字戩夫。曩與予同參寒灰、湛明諸公後，專精禪學，頗有省發，益復沉靜。
庚午（一六三○年）歲暮，乘小舟有所往，忽遇糧船上六人，借登其舟，舟遂覆，六人皆無恙，穀竟溺死。
家屬責其修行無靈驗，乃示夢曰：「余往世曾以一方便，害此六人，今償夙債，非修行咎也，設不修行，報當更劇矣！」
六、假修邪助 真修邪離
楓橋有一豪民，素行無賴，恐被按院訪察，乃詐現善相，持珠念佛，戒酒斷牌；諸惡黨亦翕然從化，稱之為師，而實私行非法，仍造眾惡，但所言禍福，皆悉靈驗，利養日盛。如此年餘，忽自思曰：「我本無真心修行，尚感此善報，信是佛法不虛。」因發真心，覓一好師，受三歸五戒。
是後，所言禍福，百無一驗，利養遂絕，出怨聲曰：「我向以詐偽修行，反多利養；今真心學道，更見坎坷，佛法豈有實效哉！」悶而假寐，見有人告之曰：「汝莫怪我！汝向來詐偽虛誑，妄談禍福，我輩得以互相佐助；今汝返邪歸正，我輩不復能相親近，故令汝無聊耳。」
七、大師現夢 作懺病癒
杭州于行素，妻重病三載有餘，勢在必死。一夜，夢綵雲擁菩薩到其庭，歡喜驚醒。
適值雲棲大師到城，于率諸眷屬，固求大師光臨。師命先作經懺道場四日，至末日乃往焉，病者恍如夢中所見，遂愈。
八、大士指點 免廿六刀
徽州商人程伯鱗，久居揚州，事觀音大士甚虔。乙酉（一六四五年）夏，北兵破揚城，程禱大士求救，乃得夢云：「汝家共十七人，餘十六口俱不在劫，惟汝在數，不可逃也。」
程既醒，又復懇，乃得夢云：「汝前生殺王麻子二十六刀，今須償彼，決不可逃。汝當分付家中十六口，並住東廂，汝獨在中堂俟之，勿併遺累家人也。」程頷之。
越五日，北兵扣門，程即問曰：「汝非王麻子乎？若是王麻子，可來殺我二十六刀，若非王麻子，則本無怨，不須進門。」
兵云：「我正是王麻子。」程遂開門納之。
兵下馬驚問：「汝何以知我姓名？」程具以兩夢告之。
兵嘆曰：「汝前世殺我二十六刀，我則今世報汝。我今殺汝，汝於來世，不將又報我乎？」
乃以刀背，斫程二十六下而宥之，攜其家屬，同至金陵。
九、三官夢告 朱七饒命
池州府有一人恒誦《三官經》。流賊臨城，其人夢三官告云：「汝前世曾殺一人，今來報仇，不可免矣！」驚懼而醒，復加懇禱。
又得夢云：「往業難逃，豈能曲救？但汝夙冤，名朱七，騎紅馬，明日必來，汝可跪於門前，口稱：『朱七將軍饒命！』彼或問汝：『何故知我名字？』即以兩夢告之可也。」
次日，果於門前，見有騎紅馬者，跪稱「朱七將軍饒命！」
賊聞驚異，問知其故，遂憮然若失，置之不殺而去。（釋隆仁說）
十、鑄像不成 捐貲懺悔
杭州北關羅四，造大悲像，鑄鏡光，有老嫗以一小鏡相助，羅愛其古，存之。初鑄，僅成四邊；二鑄，僅成半鏡；三鑄，中缺一孔，與所留古鏡大小正等。乃出所留鏡投爐，且云：「此鑄若成，吾當懺悔；若復不成，非吾咎矣！」鑄果立就。於是，復捐貲禮懺。今其鏡，現在龍居永慶寺懺壇。
十一、慈心救狗 遇難狗救
池州府殷家匯經紀行，有一棉花客往鄉收花，途遇打狗者，負一大犬，買歸放生，剩食飼之，弗離左右。
一日，至丁家洲收花，行主人叫舟送之，犬亦隨往。舟子見客銀多，起不良心，撐至江邊，將客置布袋中，結口投水。犬遂下水，口銜袋結，嘶吠不已，漁人見而挽出，客因得蘇。
回至行中，備言其事，行主安慰客心，佯為不知，往舟子家探問客信，且邀舟子，到行飲酒，乃令客出，面詰伏罪，奉還原銀。（釋隆仁說）
十二、嚴父鉗錘 保兒福壽
神廟時，有一士子，弱冠即舉進士，座師及同年諸友，咸器重之。其父待之愈嚴，稍不如法，輒加笞辱。
一日，有同年公請士飲酒，士因父責，遲遲乃去，兼向同年哭愬此情。
同年大歎服曰：「甚矣！老年伯之深為年兄也。夫弟輩，半生苦心，僅獲一第，而年兄未二十，亦遂得第，且名聲藉藉，反勝弟輩，此造化所忌也。年伯若不用惡辣鉗錘，則兄必恣情任意，福壽俱損矣！」
士乃醒悟，歸時頓改舊觀。父訝問之：「汝為自解我意，能如此改過耶？抑誰向汝說破耶？」士述同年語以對。父乃敦請同年公，命士禮之為師，以受切磋琢磨之益。（釋成泰說）
《見聞錄》貳、念佛往生
一、念佛無諍 預期坐脫
佛日寺釋實相，中年出家，惟勤修苦行，照管常住為事。隨作務，隨念佛；所得即施，不留餘貲；不與人諍，亦無怒容。
壬申秋（一六三二年），忽一日，語人曰：「吾明日當西逝！」乃借雲棲一老人坐龕。次日，洗浴剃髮，髮未竟，已坐脫矣！
二、念佛放生 安然西逝
吳江太湖灘，有一老人，生平惟喜念佛、放生，別無所知。每行路時，拾灘頭螄蜆，放入水中，雖極冗不顧；平日遇有生命，輒解衣割食買放，曾無退懈。
忽一日，謂家人曰：「吾當西逝，可集親友送我！」因集眾念佛，安然坐逝，異香經宿不散。（吳江鑒空師說）
三、念佛作福 擇吉往生
洞庭西山蔡坦如居士，妻甚賢良，持齋、念佛、放生、然燈，密作眾福，不求人知。
既病劇，謂坦如曰：「死固不須擇日，但世人俗見，謂修行人乃惡日死，亦所不便，幸為擇日，明日吉乎？」答云：「不吉！」「後日吉乎？」答云：「亦不吉！」乃曰：「吾不能更待矣！」「今日吉乎？」答云：「今日頗吉！」因即命取水澡浴，集親友念佛，正坐合掌而逝。
四、耄年斷葷 自在往生
吳城陸湛源居士，至洞庭東山吳鳳林家，其家為營素供。吳母時年九十四歲，偶至廚下，因問為何營此素供？婢云：「請陸相公。」又問：「陸相公年幾何？」婢云：「年五十四。」母驚嘆曰：「渠年五十四，便已茹素，吾年九十四，乃不斷葷耶？從今日，即當永斷！」子媳輩力阻之，俱不聽，仍設香燭，請陸居士作證。
越三年，於臘月間，忽謂子曰：「為我請陸先生來。」子訝問其故。答曰：「吾將遠行。」子問：「何往？」答曰：「兒何太癡，吾已九十七歲，安得無去？」遂遍集子孫輩言別，擇次日去。次日大雪，則云：「且俟天好方去。」次日又問：「天好否？」婢謬答云：「今日雪更甚！」則云：「更俟天晴。」未幾，見日光炤室，乃曰：「汝等詒我，速取我淨衣及取香水來。」
遂起梳洗、更衣、禮佛，並遙禮湛源居士，馮几端坐，命眷屬同時輕聲念佛以送之。許久，媳進茶湯，則已逝矣！
五、念佛回生 經完乃逝
泉州徐氏女，名細嬰，年七歲得疳，積病垂死。其父雨海為鳴磬，高聲念佛送之，息已絕，忽再甦，因為延尼僧，誦《金剛般若經》百二十卷。女安隱若無病者，舉家皆謂病癒，女獨向父曰：「兒暫假數日，聽經完去耳！」經完乃逝。
《見聞錄》參、耽誤大事
一、為妻所纏 再度生死
泉州張翰沖，丙辰（一六七六年）進士也，任金壇知縣。將行，取一日坐堂，忽有緇流徑詣公堂，語曰：「我與汝前生道友，見汝有難，特來救汝。汝可罷官，同入山學道，不唯免難，且出生死。」
張以為誕，緇遂歷指其少時事數種，皆妻帑所不知者。張乃駭愕，欲如其言，竟為妻子所阻。緇尋別去。
張赴京考選，甫至都門，腳忽生異癰，著靴不能脫，割靴調理，不癒而死。
二、出家延壽 耽俗早亡
余母舅金赤誠，守贛州。因入覲，歸家；夏感瘧症，隱几假寐。夢公署役人，環列其左，出家緇流，環列其右。復一老人語曰：「若本從出家中來，今能回頭，仍向此道乎？能，則尚可送汝老母；不能，則老母反送汝矣！」舅因思：「吾母已年八十有四，豈當反令其送我耶？」即應聲曰：「我當回頭！」聲未訖，役人遂散，乃隨緇眾梵唄而行，忽動孤寂之感，悲悔而醒。
異時，在陽山墓廬，為余言之，但以宦情甚熱，仍蒞贛州。未幾，陞袞東兵道。歸家，病三四日而卒，竟使八旬餘之老母，淚眼欲枯。
嗚呼！蠅頭蝸角，迷人心志如此，世出世法，兩皆負墮，亦可為青雲路上人作永鑒也。
《見聞錄》肆、唯心變現
一、念蛇成蛇 恨消蛇出
又一居民索陳債，負債者嫌其太迫，即口牴之。彼含恨言：「如何負我物，而不肯償我，必為毒蛇噬之。」
未幾，患黃病，輾轉床席者年餘。負債人聞其病篤，因念云：「我本無心負彼，因彼態太惡故，謾相牴耳！今聞其抱病，我當償之。」乃備一本一利，並禮物四盒往謝。彼人喜甚，相留對飲，飲醉忽吐一蛇，厥病遂癒。
二、瞋積成蛇 瞋解蛇出
杭州鄉民，有田數畝，界在祝鄉宦田中。祝以勢力迫取之，民無可訴，誓來生作蛇相螫。遂得重病，命匠作棺，留一孔穴，匠問知其故，以白於祝。祝悔悟，輿民至家，還其田契，並與養病之資，民感泣，即吐出一蛇，霍然起走還家。（王元建居士，親知其事。）
三、受阻起瞋 變作蜈蚣
釋慈含與六湛遊野池畔，見二水蛭，次第變作蜻蜓，至第三水蛭出，六湛以草阻之，連阻三次，忽變作蜈蚣。
四、忍人菜茂 詛人菜枯
又一居民植菜，有鄰人齊根截去一疇，彼忍而不較，菜乃從根復生，茂盛倍常。次夜，鄰又截去一疇，彼不復堪，痛加詛罵，此疇所留菜根倍多，竟枯腐，無復生者。
《見聞錄》伍、侵凌三寶
一、 強污少尼 斷舌慘死
晉江許兆馨，戊午（一六七八年）舉人。往福寧州謁本房座師，偶過尼菴，悅一少尼，遂以官勢脅之，強汙焉。
次日，忽自嚙舌兩段而死。
二、調弄沙彌 嚙舌而死
晉江王某，以文名諸生間。攜酒飲承天寺，入藏經堂，見少年沙彌某，端坐閱經，強令飲酒，沙彌不從，復摟抱調弄之。
歸家三日，忽掌口自罵，家人不知所謂，半日嚙舌而死。
三、偷常住物 關帝割舌
高明寺沙彌岳弘，管庫事，侵剋大眾，無所不至。每於庫中，私造飲食，偏眾獨享，並偷常住豆米等，以供己用。
甫及一年，於元旦夜，夢關帝割其舌去，至初四，即大病濱死，乃惶怖無地，盡賣衣單，求眾懺悔，告辭庫司，病始漸癒。
四、懺期不軌 關帝截首
高明寺又一沙彌靈灝，素不持戒。有瑞光上座，率清眾各出己資，結大悲懺期，灝亦預焉。正在期中，仍私行不軌，遂夢關帝截其首去。次日，即嘔血不已，重病數月而死。
五、伽藍護法 欲詐不成
安吉州龍溪菴釋了空，延覺海法主講《法華經》。因迎送之禮殷重，里人妬之，誘一無賴莫姓者，打法主一拳，眾僧忿甚，熟打莫濱絕。里人乘機，欲詐菴中，鳴官看驗，身無小傷，需食更甚，官遂不能擬罪。
逮輿歸俗舍，則遍身皆損，飲食俱廢。半年後，脇下尚流膿血，久久方癒，信伽藍護法之力，不可思議云。癸酉（一六三三年）春日過菴中，釋隱空親說。
六、醉侮經像 神責而死
泉州莊奇顯，癸丑（一六七三年）科榜眼，年少嗜酒。忽一日，飲於承天寺，醉後往藏經所，見有法師講《大佛頂經》，遂大怒，取案上經，擲地以腳踏之，又仆韋馱像於地。後數月，以腳踢一廝，誤中柱上，腳指破裂成異瘡，漸腫至身，楚痛異常，見韋馱詰責而死。
七、大士示夢 盜死獄中
台州府松門衛，有一居民，於崇禎辛未（一六三一）年五月，盜檀香大士像一軀，至天台縣，欲售於鄉紳張大素。張許價六金，民嫌其少，遂欲劈像作香鬻之。
時一皂役，先一夜得夢女人，稱苦求救。彼正妻死未久，疑是索薦，乃往西門店中買祭物，忽聞店內劈像聲，急趨入視之，恍悟前夢，因扭解至捕官所。其房亦於先一夜得夢，遂苦鞫之，自首從松門盜來，即申之縣令，以像歸張宅修理、供養。其人未幾，死於獄中。
八、焚殿惡報 身爛而斃
世廟時，吳城鄉紳陸俸，貪洞庭山西湖寺風水之勝，力謀吞噬，因本山鄒、陸二氏，極相抗訟，不遂厥志，乃放火焚殿。殿有古沉香觀音像，焚時香氣遠徹。後，俸得奇疾，渾身癢發，滾水灌之，次第爛盡乃斃，同謀諸人，並感惡報。
九、侵寺作墓 子孫死絕
神廟時，吳城鄉紳毛堪，侵天池寺作墓，將毀石佛殿為穴；天正晴朗，忽發厲雷，擊碎牌樓，堪懼，因不毀此殿，留一二香火僧居之，然大剎已廢。其年，子女孫媳等俱死，後竟絕嗣。
十、拆殿毀像 冥刑而死
吳城婁門內，有姓蔣者，自幼喜毀神像。崇禎癸酉（一六三三）年，拆其父所造火神殿為門房，毀神像以為薪燃之。冬忽頭痛，命家人鳴鑼集眾，眾既集，眼珠忽迸出，垂於鼻間，死而復甦，甦而復死，口唱冥府所歷諸苦，共經四十二日乃絕，合城人無不見聞。
《見聞錄》陸、冤鬼索命
一、前生殺婢 今生償命
泉州徐氏女，名三姐，年十六未嫁。忽得病，父母為覓醫，女垂淚告父母曰：「吾必死，無用醫矣！蓋吾前生，為某家婦，夫寵一婢，吾以妬故，謀殺之。今在冥官處訴，我當往償之，不得逭也。 」翼日遂死。
二、居官傷生 群鬼索命
神宗時，有一南道，名王萬祚，管下巡江，居官最清廉，而性頗嚴急，捶楚之下，傷命良多。忽得病，衙中冤鬼數百，前後呼叫，同僚諸御史，往問之，無不見聞者。五皷，王竟不起。
三、劾死誤殺 冤鬼索命
神宗時，應天巡撫周孔教，以新陞侍郎，過家中。有屬官數人，皆修書，差隸往謝舉薦，隸在其門候，未得即通。
忽見一承差，持單紅帖，有「侍生石星拜」五字，門者急為傳進。周方宴坐，見之大驚，已而帖及承差俱不見。
周遂病劇，子孫環立。又見白布包首者三十餘人，突入臥室，訶之，則各以手持己頭示人，蓋斷頭鬼也，周遂卒。
考其故，石向為兵部尚書，時周為御史，劾之下獄論死。而三十餘人，皆周為巡撫時，以賊情誤殺者也。
四、子來討債 三寶中還
金龍川又一表弟，住滸墅關。生一子，常病。
偶父子同臥，頃有鬼攝父魂至冥府。冥官責云：「汝欠某人債若干，何久不還？」父答云：「我不識渠。」因喚出相認，即其子也，遂憶前世曾欠債事。冥官命曰： 「汝速於三寶中，為渠還卻。」一諾而醒，其子宛然在床，心倍醒悟。
後為作福延醫等事，計滿本數，子隨去世，母慟哭之。父曰：「不須哭也，此是索舊債者耳。」備述前夢，因相與奉戒修道，至今尚存。
五、謀財害命 為子討債
大傅瀛程玄偉生一子，名本大，習儒業，費其家產略盡。于崇禎辛巳（一六四一年），同族兄程天明往姑蘇，將本處祖屋，賣與其姪，得價僅數十金，俱被天明扣去，空手而回，不數日，遂抱鬱死。
止存一女，已嫁商家吳宅。女歸送殮竟，于途中見乃父魂，因附其身而歸，罵曰： 「天明，甚無情誼，令我抑鬱而死，今已訴於冥王，兼告鄉約程宗涵作證矣！我又於杭州江干遇故姪程寬，寄我要打姪婦吳氏十掌云：我止有一子，汝何不肯撫養，乃起異心耶？」
玄偉聞而訶曰：「汝在生時，破吾家事殆盡，今既死去，何故尚來作祟？」
答曰：「吾前世本為商人，汝為店主，見我財寶，謀奪我命，我今特來索債，但因汝任我揮霍，頗快我心，故恕汝命耳，何得以父禮責我哉？ 」
六、忿殺三鳩 陰判償命
世廟時，休邑大傅瀛，有童子名程鎡，與同族弟兄，捉樹上鵓鳩，議定上樹者得其二，在樹下者得其一。及上樹取得三鳩，則樹下者皆取去，鎡追奪不肯還，遂併取擲殺之。
夜夢二青衣，執牌來捉，云：「有人命事！」鎡避走約二里許，竄入觀音大士殿中，見大士儼然在焉，二青衣亦追至。
鎡訴於大士曰：「我未嘗殺人，何為捉我？」
二青衣出牌示曰： 「是三鵓鳩相告，今須同去理會。」
鎡辯曰：「鵓鳩不過小禽，何足償命？況我本與彼約，彼人負約，致我生忿而擲殺之，則罪不獨在我也！」
大士曰：「鵓鳩若大，損犯禾苗，則汝殺之，其罪稍輕。今既初生，未嘗有過，汝今殺之，理須償命，況彼人雖負約，而致之死地者，實汝罪也。但念汝年幼，未有成立，因命二青衣寬其限，至十二年後，某日某時，再來追之。 」二青衣奉大士命而散，鎡亦遂寤。
至十二年後，鎡商於淞江，至期，忽自立於秀野橋下而斃。（以上二事，並程智用親見故說。）
《見聞錄》柒、墮畜牲道
一、不敬三寶 墮為雞身
姑蘇神堂巷潘奉巖親家，渾名盛老鼠。有一外甥居鄉間，盛往探之，甥欲割雞為饌，力阻乃免。
夜夢亡媳謝曰：「雞即我後身也！吾因不敬三寶，墮此異類，賴翁慈力，昨免刀砧。吾七年前，曾失一簪，在竹筧內，可令姑取之。」
盛既醒，遂索此雞歸家，果於竹筧中，尋得舊簪，夫妻皆大感發，同出家於普陀山。後其妻坐逝，夫亦善終。
二、不敬三寶 懺脫狗身
姑蘇周致和，賣藥為業。有一次媳歿後，附於妹身言曰：「吾不敬三寶，罰作狗身，日被廚下人打，苦不可言，幸速救我。」
父母問曰：「吾為汝禮慈悲懺法，汝得益否？」
答曰：「正仗懺力，將脫難矣。」
父母乃從周家取狗以歸，三日而死。
三、欠銀三分 作豬償還
南安縣山間，有居民夜起，見鄰舍有一人，驅一人入其門，其人不肯入，且曰：「吾僅欠渠銀三分，何得便入？」驅者以杖打之，遂入。居民頗以為怪，明早詢之，則鄰舍已生一豬，民復疑，豬所直不止三分！未幾，豬墮圊死，竟有一人，以三分銀買之，民疑乃解。
四、欠他五金 作驢償還
姑蘇金龍川有一妻弟，於南濠開麵坊。家人打驢，驢忽作人語：「吾欠汝老主人五金，故來效力，汝何得鞭我？」
家人大驚，以語厥主。主取父舊帳簡之，果得五金借票一紙；因取向驢前碎之，語曰：「吾已免汝！」驢遂躑躅而斃。
五、三牛還債 力有強弱
湖州府武康縣公差，忘其名。路值一男二女尾其後，行到鄉宦駱家，見三人直入駱門，心異之！因待至暮不出，遂問守門者索人，守門人以為誣妄，諍打不已。聞於主翁，翁悟其意，命各房查生產事，乃見牸牛新生三牡，一壯、二牝。即喚公差視之，三牛毛色，與所見三人，服色不異，方知三人，已為牛矣！復查其姓名，皆欠駱家租米者也。
後三牛既大，力有強弱，債多者強，債少者弱，分毫無爽焉！
六、夜聞豬語 屠夫改業
淞江海口有朱姓者，慣收大豬，宰殺為業。
崇禎己卯（一六三九）年正月間，至二鼓時，偶起登廁，聞人語聲，疑以為盜，執杖隨聲尋去，乃在豬欄中，作福建人語。
一云：「苦哉！我明日必當見殺矣！」
一云：「汝本當作豬七次，今已六次，苦將脫矣。我當作豬五次，今方初次，是為苦耳！」
其人本解福建鄉語，聞之大駭，遂棄惡業。（程智用親見故說）
七、黃冠三鱔 夢中乞救
釋復體訪知友，歸九華，夜夢黃冠羽流三人，奔求救命，旁有同衣詆之。次日，行路見一童子，手提三鱔，肥大異常，買放井中；旁有一釋，痛加訶罵，謂不宜放入於井，方悟夜夢，即此三鱔云。
八、石雞聞鐘 合掌念佛
九華山澗，多產石雞，形似蝦蟆而大，味勝家雞，每有上司過縣，必票取之。偶一夜，莊人以火照巖，舒手探取，被石雞咬住兩手，死不可拔。直至五更，聞寺鐘聲，石雞各似合掌念佛之狀，莊人乃得脫走。（以上二事，俱釋隆仁說）
《見聞錄》捌、現世惡報
子盜鄰榖 冥母受累
姑蘇陽山西王象橋，有居民夫婦，每至稻熟時，輒於鄰田中，搣取禾穗以自益。
忽一日，亡父母附於女身大詬曰：「汝盜鄰家穀，冥府乃督我搣己田中穗償之，兩手皆傷。不勝苦痛，汝何害我至此耶！」
二、受託負心 陰差追拿
乙卯科（一六一五年），浙省解元馮銓，因會試入燕都。
有一老人，止生二女，仰銓為名士也，拜而托之。
銓下第歸，帶至揚州，竟潛賣與娼家。媒來取二女，二女詬為誣誑，媒出銓手書示之，二女驚哭，遂投水死。
是夜，銓妻夢二散髮女子，從溝道入，一鬼從之，手持虎頭牌，有「速拿馮銓」四字，驚異而醒。
未幾，銓安隱歸家，妻相接甚歡。銓問曰：「我已下第，胡故歡甚？」妻默不言，再三逼問，乃述前夢。銓正經行樓上，聞說夢畢，身即戰慄，從樓墮下，七竅流血，悶絕於地。家人急扶起，喚醒之，乃具述負心事，言畢遂死。（舟中嘉興人說。）
三、侵匿賑款 父子繼亡
晉江姚某，其表兄徐肖浯，因年荒，捐百金賑饑，托姚經理其事，姚匿十數金肥己。後數日得病，自罵曰：「徐托汝賑饑，安得侵匿？致餓死者不少，今取汝償命。」遂斃，後二子亦皆餓死。
四、貪利埋蠶 報應奇速
天啟初年（一六二一），吳江桑葉大貴。有居民養蠶數筐，因計成繭所得之利，不如賣葉利多，遂埋蠶，載葉至湖州鬻之。
舟過太湖，有大鯉躍入舟中，民取而藏之頭艙。既至葉店，主人見葉上有血，詰問其故。
答曰：「此魚血也！魚尚在頭艙。」試取看之，則儼然一人頭矣！共相驚駭，更迫問之。
答曰：「實無他故，我自埋蠶賣葉，欲多取利耳。」
因同眾人至埋蠶處，掘地視之，復得一死屍，與頭相合，迺鳴於官，竟擬死罪。
嗟乎！業報為蠶，不免煮繭之苦，亦甚慘矣！況為微利而活埋之，並使不得盡一期之生，人心安在？宜其報應之甚速也！
五、孕食眾雞 群雞索命
泉州徐氏女，名悌姐，嫁後生數子。產中多食雞，所殺雞頗眾，後仍於產時得病，見群雞索命而死。
六、十年獵殺 自破腦死
孝豐縣監生楊龔，所買鳥銃八把，養獵狗數隻，隨處損傷物命。一日，欲往庄取稻，合家人俱得夢云：「十年造業，惡報至矣！」楊不信，復帶銃到庄，見野雞，以銃打之，誤中己頭，破腦而死。
七、網羅害生 死陷鐵網
泉州有賴姓者，家巨富，喜害生命。家中開一小池，以鐵網羅其上下，養鰍鱔魚鱉之類，用供不時飲食。後得病將死，諸子羅列床前，賴忽不見，遍索不得，乃見在小池鐵網中，則已死矣！
八、殺狗為業 狗鳴而死
晉江，有一無賴，忘其名，恒以殺狗為業，在興泉道街門邊溝側，屠狗無數。忽一日，自伏溝側，作狗鳴，數日乃斃。
九、殺鱔作麵 群鱔咬死
孝豐靈嚴寺釋自謙，未出家時，有友勞振宇，係江右人，在遞舖灘賣鱔麵，歲殺鱔數千斤，後移居德清縣，仍習前業。一日，以滾湯煮鱔，若有人執其手，不能蓋鍋， 群鱔帶沸湯跳起，攅頭匝面，咬定不放，振宇號慟萬狀，須臾鱔死方脫。不十日，振宇尋死。
十、弔獸為業 纏頸自斃
釋性戒，俗姓萬，有弟萬七，不事他業，專用繩索弔諸鳥雀及狐狸兔犬之類，屢勸改業不從。凡十餘年後，一夜臥牀上，以朽繩自纏頸，人莫知之。次早不起，方啟戶視之，已自斃矣！
十一、四羊合作 牴殺屠夫
又一人宰羊為業，亦於己卯年正月間，至鄉間買四羊牽歸。未至家中，僅十里許，四羊爭躑躅，觸倒此人，一羊牽其頭，一羊按其兩足，二羊上其腹，極力牴觸致死。（程智用親見故說 ）
十二、逞怒暴死 隱忍息禍
和州有一居民，忘其姓，養鵝百餘隻。偶一日，鵝食其親鄰稻穀，鄰打殺其鵝至五十餘。民婦見之，始亦甚怒，次深思曰：「我設欲與成訟，力能勝彼，但須費數十金。計鵝所值，不及其半，且鵝雖死，亦尚可用，何必爭此空氣！又吾夫今已醉臥，設與知之，或起敺打，尤為不便。」遂命僮收拾死鵝醃之。
次早，鄰人忽自暴死，其夫醉醒，嘆訝其人無病而卒，甚為奇異！婦乃以昨事告之，夫深感曰：「設汝昨為我說，我乘醉力，必敺打之，不幾成人命乎？」乃集親友作證，拜謝其婦。（釋成泰說）
十三、刺鹿淚眼 己眼忽瞎
九華山有住莊人，好殺鹿。一日，率眾網鹿，見有老鹿，身斑異色，四圍覓之，鹿見勢迫，竄入莊家。眾復趕進，鹿跪伏，淚下乞命，莊人以矛，逆刺鹿目；鹿未去皮，而莊人眼，忽先瞎矣！（釋隆仁說）
《見聞錄》終
《現果隨錄》序
夫因之與果，猶形有影焉；形已有焉，則影必從焉。苟欲端其影，先直其形，形直影惡不端；若不直其形，而欲其影端，譬如揚湯而不輟火，雖欲其冷，無有是處，是我法門之通訓也！世典亦有之，曰「陰德」、曰「陽報」，此豈不我之所說「因果」者哉！世有一等不信因果，其陋尤甚，姑捨弗論云。
今茲戊寅，余寓黃檗書林，藤氏偶攜一抄本來謁余曰：「此《現果隨錄》，謀上之木，以布於世，可耶否？」余把讀之，乃知靈隱罷翁戒顯筆記。
戒顯師具德和尚，和尚為我天童門下之人，至其記我徑山費祖舍利一事，其言可徵也；又讀其述論（即按語），極讚念佛功德，則知蓮社中人也。通編但載所親聞見現業感現果者（指「現報」），他如宿因後報（指「生報」）及異熟（指「後報」）等，非今所取。
余謂罷翁一片婆心，不覺拖泥帶水，世出、世間有志之士，勿以其言淺近而忽之也。奚翅罷翁之幸！抑亦讀者之幸！是編與《自知》《陰騭》等錄並讀則可，藤氏刻行，亦何不可之有？
介石淨壽
《現果隨錄》卷之一
靈隱罷翁晦山樵 戒顯 筆記
凡現在因果，係親見聞者，皆入此錄
一、陳益修以力護關廟 大士賜目
陳益修，字玉笥，山東濟寧州人。為諸生時，見回回教門楊生花等，欲毀關帝廟，擴大回回清真寺，陳公力訟之，官得寢。
後癸未（一六四三年）春，流賊破袞州，生花等集千百眾，乘變團練回回兵，途遇陳公，以前忿呼眾捶擊，立斃之，且剜去其兩目，復矐以灰，擲屍於其舍。
陳公自見變為中陰身，止二尺許，守其屍。
中夜，忽見關聖降其家，謂曰：「我分中亦不在此一廟，只難為汝好心，致喪汝命！然汝陽祿還未盡，應有功名分，吾當使汝回生。」
陳曰：「感大聖厚恩，但吾兩目已去，縱回陽世，已是盲人，豈能復讀書，作舉士業乎？」
關聖亦沈吟少許，乃曰：「無妨！吾當請觀音大士來，必能賜汝目。」言已，便騰空而去，須臾復至，曰：「大士來矣！」
尋見大士，身披白衣，如仙姥狀，備極相好。關聖指陳公，代為乞目。大士微笑曰：「此極不難！」乃向空中一喚，俄見一天童子，手攜大筐籃，以荷葉蓮花覆上，大士揭開，乃皆眼珠也。即手拈二枚，令取酒一巵吞之，陳公強飲，咯咯有聲，戄然而醒，中陰形即隱，而陳君兩眶中，已得眼矣！
關聖送大士去，乃謂陳曰：「汝不必復思報仇，不久大清一至，此輩無噍類矣！明後年，汝當聯捷。」
果乙酉（一六四五年）舉于鄉，忽一人遺之書曰：「東畔方生耳，草頭八血全；一夕三人臥，門內隱八天。老翁成羽化，黑犬右人牽；耳邊絲亂墜，禾斗永相連。」益修不省意義，亟視其人，已失所在，牘背大書「陳益修關公默佑聯科」九字，始悟其旨；果中丙戌（一六四六年）進士，任戶部郎中，權關荊州。
後生花作亂，宗族十三人，寸磔於巿。
罷翁曰：此事，初聞之陳旻昭先生寓，余弟子顧伊人，刻之《武安王集》者也。次黃梅令徐長午亦曰：「此余姻親也。其事極確，無不目見者，但其眼珠微小，直視而光外溢，與平人稍異。」嗚呼！陳公以好心護廟，感此奇緣，大士以千手眼，轉瞽復瞭，神通廣大，海口難宣矣！神佛報應，速於反掌，可不懼哉！
二、 趙志清挂冠修行 先幾免禍
趙志清，山東人，以孝廉選河間府贊皇縣令，居官三年，廉明仁愛，萬民頌德。
忽一日，至凌聖功太守處告退。太守問：「何故？」
趙曰：「某以知宿世因緣故，不得不歸。」
太守益怪之問：「宿世云何？」
趙曰：「某前生，於某大法師會下，為聽經學者。法師有定力能通慧，余二十六歲以疾臨危，師謂余曰：『汝道力未堅，此去已入紅福，以未曾修大福，亦不能登甲榜，僅一孝廉知縣耳！然止許三年，若多一日，大禍即至矣！可急流勇退，入山修行，還得見我。』言訖遂終。自入出母胎，本性不迷，歷歷皆驗。今三年既滿，決意入山矣！」
太守勉白，直指公李灌谿住，不及放歸，旋有劉姓者，補其闕。未半月，賊至，城大破，全家被害。
罷翁曰：凌聖功，諱必正，余同里、同社友也。初以行人，選建昌太守，調河間府，任滿回鄉，為余說此事。李灌谿，諱模，字子木，長齋學佛，亦余道友，所言無異。
三、趙時雍施異僧一錢 便獲賢嗣
麻城西坂劉某，隨族叔劉伸至真定府固城縣為主文，曾密救二人命。
後闖賊至，城潰，縣令出走避難；劉君押其家屬回黃，途遇賊兵，被殺，其神魂返麻城，謁東嶽。
帝曰：「汝救二命，應得善生。」
帝令侍吏，訪城中之善門無子者，吏以「醫生趙鳳儀，號時雍」報。
帝令取善惡簿察之，見趙君曾淹死五女，法當絕嗣；又撿善簿，見某年於大雪中，曾施錢一文與寒乞僧，僧乃菩薩假裝寒相，試人者也。
帝曰：「此一錢功德甚大，應與其嗣。」遂遣劉君託生，臨行，帝語曰：「汝去九歲，當有孝廉贈汝妻，某歲入泮，某年補廩，一生享厚福。」
後趙氏生一子，纔出母胎，即叫云：「我西坂劉某也，東岳帝遣我與趙氏為後，已不必言。但吾生前，尚有產業借貸，彼此未明，速喚吾妻子來！」
趙時雍即請其妻孥至，小兒歷數舊逋，令妻子依券索之，分毫不爽。九歲，果為鄧孝廉婿，後功名出處，一如帝命焉。
罷翁曰：此事，余友梅惠連有紀事流布。戊戌（一六五八年）冬，余在黃州安國寺，患脾疾，甚苦！適張龍宇鎮臺，請趙君時雍在署，令整余疾，應手而愈。余問：「令嗣生下地即能言，真否？」趙君曰：「千真萬真！」余詢：「某名與字？」趙曰：「特為此故，名曰默，字弱言。而東嶽冥中種種公案，則皆豚兒口述也。」
四、徐成民身理陰司 刊行冥判
太倉徐成民，庠友季生之子，幼持齋好善，與友結社念佛。忽奉帝命，充冥官，從崇禎庚午（一六三○）年始，晝為書生，夜則判斷冥事。每日至夜分，中堂暗坐，體氣俱冷，兩眼上撐，呼鬼兩造，判決如流，音響洪厲，陰風颯然，左右耳旁置燈火，紙筆記錄，裒成大冊，題曰《婁東冥判》。九州管內，處處流通，判善惡報應，如照瞻臺，覽者不寒而慄。
罷翁曰：此余庚午念佛會友也。為人淳厚質樸，木訥寡言，除讀書外，止知念佛。忽受冥職，音吐高亮，一字一句，斬釘截鐵，固已奇矣！更奇者，三教典籍，從未寓目，一當對簿，則引經據史，出入佛藏，字字精鑿，真不可解。冥判中，有數則公案，出余手錄，文不加點，未嘗增減一字。如是者十餘年，成民乃作自言：「初為閻君分司，死去實受職。」此婁東昔年一大異事，今所目擊而身相與者也。
五、圓通師稟受大戒 頓脫無常
僧圓通，常熟梅里人，中年持齋。
忽奉閻君批文，命追攝生人。初至冥府，見頭門外，有一井亭，奉符者到彼，著皮襖、持大棍、戴虎面，向井一照，身即騰空，渡海穿山，頃刻千萬里，所攝人擐在棍上，肩而飛行，雖一二十人，輕如羽也。每五日一值班，圓通心厭之，百計求脫，未能也；乃出家剃髮為僧，依舊供職。
迨至於乙酉（一六四五年）冬，同慧天師至玄墓剖石老和尚座下，稟受三壇大戒畢，其役頓除，永不充追魂使矣！
罷翁曰：慧天師與余最為莫逆，亦梅里人，與圓師至交厚，親見其為，治無常十餘年乃脫。如來所制清淨大戒，為冥中所重如此，亦異矣哉！
六、朱綱魂遊冥府 論前世判事
嘉定一老儒，名朱綱，平生方正不苟，頗信佛老。忽一日，見二冥使來請，便相隨前行，至一大宮殿，知為冥府。
少頃，閻君打鼓陞殿，司門者報云：「東昌府知府進！」
朱君聽是知府，心遂不驚。上至堦，閻君下座相揖，賓主坐定。
閻君曰：「公在任時，判許昌弒母一案，得無過當？」
朱君一聞此言，前世境事，忽然現前。對曰：「許昌實不曾弒母，毒殺其母者，惡妻也。許昌外歸，一知消耗，即當黜妻，首官正罪，方是孝子。乃以情愛難割，含糊隱忍，猶同枕蓆。是雖不親弒母，而以《春秋》許世子不嚐藥，趙盾不越境例斷之，是與於弒母之甚者也！斷曰『弒母』，誰曰不宜？」
閻君首肯曰：「公言甚當。」乃揖令下堦，敕引遍視地府，方送回陽。
朱君由此，長齋修行，杜絕世事。
罷翁曰：曾見其子為父刊實錄，遍布道俗，請余作序，故知其詳。
七、隱圓師以禮懺放食 消解夙冤
江北僧隱圓，參學天寧，某年六月暴亡。母在泰州報到，膚已粘席矣！
將殮復甦，細言：前世曾作令某縣，自侵庫銀，嫁禍庫吏，復計殺之以滅口。吏恨極，訟之閻君，追攝對理。
冥君勸庫吏云：「彼既出家為僧，汝決意報復，何如以法力超薦汝乎？」隱圓承旨，遂立願三年，日禮千佛懺，夜放蒙山，以釋夙恨，吏首肯，遂得回生。
因乞一冥使，引遊地府，到一大會處，榜曰「補經堂」，中有數百僧道，乘光誦經，須臾復暗。
隱圓問：「何處所？」
冥使曰：「此陽間僧道，包攬施主藏經，雖得財而經未誦，故在此補也。」
又問：「頃刻即暗，何也？」
答曰：「以業力深厚，不許便使補完，故遲久光現，現而即收，使久處黑獄也。」
隱圓回生三年，酬願畢，復參學靈隱焉。
罷翁曰：天寧、靈隱衲子，屢向余說情事，皆同補經一款。世間釋道，視因果為兒戲，孰知陰中，一一不爽如此！與其久處黑暗地獄，不得補經，孰若乘此日月三光之下，為施主了此功德之為快哉？稍一捱排，噬臍何及矣！
八、碧璠毀如來衣鉢 頓縮一臂
麻城一富僧碧璠，曾捐百金，助村民築塞，保衛一方。徒無窮，欲受戒，璠不許。徒夜走至杏巖和尚處，稟戒而回，碧璠一見大怒，裂碎三衣，撲破瓦鉢。
當晚方睡，即見韋馱尊天震怒痛罵云：「汝是何人，敢毀如來法器耶？」立欲以寶杵擊之，璠叩頭求懺。
韋天曰：「念汝修寨有功，姑去一臂！」以杵輕輕向右臂一點，璠狂叫而醒。
數日內，忽右臂暗消，止長七八寸，手拳如小橘，懸肩上。至今師徒皆在焉！
罷翁曰：余師姪吼木，與璠鄰居，述其事甚詳！
九、張斌以念佛金錢 救主危難
寧波一小民張斌，住崔尚書廊房，業織蒲鞋，性好修行，長齋念佛。夜以蒲鞋剪下草鬚，念佛一數珠，即記一莖，裝竹簏中，每歲除夕，焚地藏殿寶庫內，已幾十年矣！
適崔尚書患發背死，至冥府，冥君怒目，數其平日過惡。
崔公曰：「能縱我回陽，一修福業，以贖罪乎？」
冥君曰：「汝所蓄，皆作業錢，此間用不著。汝租屋民張斌，反有金錢幾倉在此，能易一萬來，罪可解矣。」
崔曰：「但釋我回，此事極易。張斌赤貧，何以致此？」
冥君曰：「凡人齋戒，至心念佛一聲，此間即注一金錢；或又散心念佛一聲，亦注一銀錢。張斌至心念佛，以蒲鞋鬚記數，積有幾倉耳。」
遂放崔回陽，立呼張斌告曰：「汝陰府積有金錢，可兌一萬與我？」
張斌力言：「無！」
崔公曰：「汝以蒲鞋鬚記數，燒地藏紙爐者是也。」
張斌曰：「此誠有之，若果有用，但隨尊意。」
乃令書券，以實銀一萬易之，請僧焚券回向，崔疾漸愈。
張斌曰：「吾年已邁，無用此物矣！」乃以其銀，造一大橋，費幾千金；復建一菴，接眾至今，號張斌菴。
罷翁曰：余昔館錢希聲州侯署中，希翁昆弟數為余言此事。丁丑（一六三七年），余參天童密老人，亦曾過此橋，蓋確實非謬者。張斌以至心念佛，致令金錢積成倉庫；後又加以造橋、接眾，廣大福德，若能回向西方，決定高登不退矣！念佛利益，殊勝如此。惜乎！幽明相隔，世人不知，安得起張斌而遍告道俗也哉？
十、吳澆燭以念佛作福 剋期善逝
蘇州一小民姓吳，業澆燭，故以彰名。僦居婁門一屋，孑身長齋，晝夜念佛。以為人至誠，吳閶內外，數十大燭舖，皆爭迎。澆燭念燭係供養神物三寶，必念佛數聲，乃澆油一杓，一生如此。
年七十餘，忽語一至親，洽店主云：「吾積有薄貲，本為防老，今以念佛功成，至某日，吾即去世生善處，無用此矣，敬以相贈。」
主曰：「汝所積者，乃眾店物，非吾一家物也，何敢受乎？若必無用處，請為汝作福。」
吳君大喜，乃以匙鑰授主，令至所居地窖，取出約有千金。主為分給蘇州眾大剎齋僧，及菴院接眾處皆分惠。
作福竟，吳君如期合掌念佛，端然坐逝。吳門道俗送龕火化者，千萬人焉。
罷翁曰：此崇禎甲戌（一六三四）年事也。余館周恒中齋，其家僕陸君送龕回，稱述不已。此君與張斌行履相類，一生至誠念佛，末後皆作大福，或佛菩薩來迎，徑生西方，未可知也！
十一、吳叔寶以臨終稟戒念佛 蓮花湧現
太倉上舍吳叔寶，諱鳴珙，家貲殷厚，素好善，預放生會，然不甚通佛法。六十餘自言：「欲脫化。」忽沐浴，命延隆福寺印初法師宣授三歸五戒竟，大呼「出去」者再，合掌逝矣！
頃復開目，語妻兄王煙客先生曰：「吾纔發永絕塵世願，勇猛念阿彌陀佛，從床下躍出，竟是蓮花世界！自省平日何善乃獲此？世人努力！」
言訖，索水自照。中夜，恍然悟曰：「今生吳叔寶，前生徐和尚」，復大呼「快哉」而逝。傳有異香，發于室。
罷翁曰：佛法一也，然臨行發願，冥地念佛，功必烈于平時者，專與不專也；平時散心，念佛萬千，未必得力。屠者張善和，十念遂得往生；獵夫聞杈上鈴響，一聲稱佛，蓮花湧現者，何哉？蓋由死臨冥界，獄火在目，大怖切心，更無攀緣，更無審顧，驀然佛號一聲，如大震雷，如泰山崩，平時積業，不啻陰霾迸散，而累卵粉碎矣！尚何地獄不空，而淨土不現哉？叔寶，以僧轉劫，既有夙根，臨行又稟歸戒，勇猛念佛，蓮花湧現，無是疑者。世人努力，實乃至言也。庚午（一六三○年），余曾同叔寶，放生海印菴，王煙翁、奉常父子，皆有傳記，見聞最確。
十二、王建以誤攝回生 親述冥事
吳門王建，素行謹節。忽一日，無疾晝死，隨青衣至冥府，閻君鞫勘，係是誤攝，所應攝者，乃山東王建也。建由是得生。
出冥殿，見地獄黑焰蔽空，嘷叫聲如雷吼，三老僧跏趺大樹巔，每獄人痛聲騰沸，以淨水灑之，聲即停寢。建近前詢之，則觀音、普賢、地藏三大士也。
建與報國茂林律師素相識，見亦在冥府，袈裟杖錫如平時。
罷翁曰：建自有《回生記》，茲止撮大略。
十三、周秀才以卻暗中財 立登科第
明中葉，有周秀才諱某，素方正，家極貧，賃婁門韓家潭子屋一間。折舊竈，竈底方磚下得二元寶，妻大喜。
周君曰：「此不義財也，豈可得乎？」取筆書銀面云：「若是我的財，須是明白來。」竟袖至胥門外，登渡船，擲之中流而返。
舟子親見，立呼漁翁投之、摸之，漁翁藏銀別處，詐言不見；二人大鬨，訟之太守。太守欲加刑，二人吐實，乃押漁翁，立取銀至，見面有字，命貯庫。
是秋鄉試，周公竟中。舊例：本府小鹿鳴宴，每舉子有牌坊、銀百金置面前；書字銀二笏，恰在周君前，眾共驚異；後成進士。
罷翁曰：此所謂「明白來」也。周公，絕世迂闊，成絕世方正，使染指暗物，福澤定止此矣，安有後一段奇事乎？人人知科甲為大利，當小利現前，人人忍不過。嗚呼！周公迂闊，真大學問，豈易及哉！此周翼宣業師鄉友，業師，古君子也，累為顯言如此。
十四、顧宗伯以盡節被溺 彰顯前因
崑山顧瑞屏先生，諱錫疇，字九疇，崇禎朝官大宗伯。甲申（一六四四年）國變後，闔門悲慘，誓以死殉。父筍州翁自餓死，瑞翁復在溫州；丙戌（一六四六年）六月十六日，為同事賀君堯所害，沉之江。
華亭令張調鼎字大羹，公門生也，好請乩仙，忽瑞翁來降，大羹怪問曰：「老師何時登道山？」
乩曰：「吾於前六月十六日，被副將賀君堯害我於江中矣！」
張問：「賀與師何仇？」
乩曰：「老夫前世，乃天台一老僧也。因托鉢回，路逢巨蛇，以杖擊殺之，賀即蛇後身也。冤對相尋，因果應受，可語我兩兒，切勿報仇。」
張公立遣人至溫州蹤跡之，一一不爽。
罷翁曰：余己丑（一六四九年）秋，在吳中開元寺，硯友吳純祐承晤，余以其曾為永嘉令，談及瑞翁事。純祐曰：「此弟所身經而目擊者也。丙戌六月十六日，弟讌瑞老於江心寺，月夜話別。晨報，瑞翁被害，弟召募漁人捕之，無影響。當夜，夢瑞翁立水中，余急命掖之登舟。瑞翁曰：『余前世，為天台老僧，誤殺一蛇，今抵其命，承公厚意，營我後事者，以公前世係我徒孫，有方外一脈親故也。明日，但向某灣尋之，余即在矣！』早起詢漁人，果有其灣，一尋而獲，乃力助扶櫬歸崑祖塋焉。」純祐，諱國杰，庚辰（一六四○年）進士。後君堯入海，亦為人所殺！
十五、張儀部以持正罹難 神祐全節
太倉張受先先生，諱采，事母至孝。崇禎戊辰（一六二八年）未發榜前，有友夢會榜第三名，下註「孝子」二字。生平不甚信佛，獨信關帝，乙酉（一六四五年）元旦，夢帝送一「乾坤正氣」匾到家，公大喜，逢人說項。
先是州中豪傑吏胥，多結黨蠹民，公負性剛正，白於錢希聲州侯，案治其罪，群小銜恨，欲甘心焉！
是歲，五月十三，乘亂要劫公於路，擁至城隍廟叢毆，慘酷，血肉糜爛。有童子自外入，見城隍神以身翼蔽公，公僵仆不動。群小謂：「已死也。」命丐者負公屍，棄之小校場關王廟側。
夜分，廟中一僧謂同住者曰：「張公正人也。屍棄於此，恐有毀傷，吾等當舁還其家。」然無別物可盛，乃下一「乾坤正氣」匾舁焉。到家，以酒漿灌之，忽唇動得甦，調養不半月而愈，真神祐也。
明年捕兇黨，駢斬於巿。
戒顯曰：公係余諸生時業師也。素不信僧，獨敬崑山西寺空林禪師，謂是「真僧」。戊子（一六四八年）五月三十日，垂易簀命請至，語曰：「吾儒書都讀過，獨未留心內典，今命已垂盡，靜思佛法一著最妙，生死關頭，斷斷少他不得，惜無及矣！生平以僻見，反有口業，特請數僧禮《梁懺》，一為洗滌，懺完吾去矣，故此告別！」至酉分，問曰：「懺完未？」答：「已完」，遂泊然而逝。
嗚呼！師嚴氣正性，動思濟世，雖以忤群小罹難，然自此以後，絕跡人世，不入城闉，不面當事，遯于荒野，卒得全歸。焉知天不以此玉成其志節哉？平日雖與佛法無緣，而臨行悔悟，其言大善，豈非夙有慧性，現名士、宰官身者耶？昔顯頻侍師側，商榷古今文藝，極蒙器受，一談及佛法，便面赤責讓。及顯以甲申（一六四四年）之變，慟哭別廟，焚書出家，師卻極口讚歎。甫里許孟宏居士，請余闢梅花墅為海藏菴，師遺書獎曰：「原達以勝人，宜居勝地」。吾師乎！惡知他生後世，不為佛法中一大知己乎！周相與至深，悉顛末甚詳，附記於此。
十六、魏應之退念開齋 卒致縊死
崑山魏應之，居真義鎮，魏子韶族姪也。崇禎庚午（一六三○年）春，與子韶同榻寢，忽夢中狂哭，大聲念佛。
子韶驚問故，應之曰：「夢至冥府，見曹官抱生死簿至。余問：『我在簿否？』官曰：『汝別在一簿。』固索之，乃在縊死簿上，名下註云：『三年後，某日當自縊書寮。』余哭問曰：『我何罪至此？』官曰：『定業難逃！』問：『何法可免？』官曰：『除非齋戒念佛，精進修行，庶或可免。』」
遂語子韶曰：「姪從此一志修行矣。」
遂持長齋，曉夕念佛，精進者八閱月。後文社友眾咻曰：「此夢耳，何為所惑乎？」漸漸意改，遂開齋戒。
癸酉（一六三三年）春，無故扃書齋門縊死，屈指舊夢，恰恰三年！
罷翁曰：癸酉，余下帷子韶春祺堂中，應之時來聚首。忽一日，袖一宋搨黃蘇帖，贈余曰：「此舊館范長白司馬家物也。」余不受，應之固留余案。不三日，其子披髮蒙面哭報：「應之已縊死！」余大驚，乃售此帖與社
友顧仲莊，得二金，易棺與之，其大異事。
十七、王齋公失念賣齋 立致死亡
麻城東郊外齋公王君，長齋三載，忽染惡瘡，周身糜爛，痛不能忍，心生退悔。
一親友往問疾，慰諭曰：「公持齋人也，佛天當嘿祐汝。」
王君曰：「吾持齋三載，反招此惡報，齋有何益乎？」
友曰：「汝意不欲，此齋賣與我，得否？」
王君曰：「如何賣？」
友曰：「算一分一日，三年當得銀十兩八錢也。」
王君大喜，遂書券得銀，明日將破齋戒。
當晚，忽見二鬼使來，大罵曰：「汝以薄福，十箇月前，命祿已盡，以持齋故，延捱至今，今乃賣去，命算反透在汝身矣！」立勾攝逼行。
王君叩頭流血，求緩一夕，當退銀，誓復長齋。
急呼親友索券，友曰：「吾昨持券歸，便於佛前禱告焚化矣！」
王君悔恨立死。
罷翁曰：余丙申（一六五六年），閱藏麻城新禪堂，闔縣齋公來，言親見此事。
十八、福主神厭惡穢瀆 顯靈拽廟
麻城東宜州巿上，有一福主神甚靈。其廟向河，隔河巿人不知迴避，排數十尿桶，往來人溲溺，恰對廟門。
忽一夜，福主運神力，拽轉其廟，背河向野，至今稱「反壁廟」焉。
罷翁曰：不論僧俗，當修細行。凡大小便利，須擇隱處，或面牆壁，或傍竹樹，斷不可向三寶塔寺及大小神廟，即虛空、日月、星宿等，皆宜迴避，若恣意溲溺，獲罪無量。戒律部中，極論此事，觀「反壁廟」，事可悟詳。
《現果隨錄》卷之一
《現果隨錄》卷之二
十九、吳瞻樓修持登簿 瑞現西方
太倉吳瞻樓，晚年以家事付二子，篤修淨土，專注西方，不雜餘業。每日念佛幾萬外，經則大小《彌陀》，咒則「往生」，觀則西方，皆登簿冊，寒暑無間，如是者一十二年。
後七十餘，定課不減，西方聖境，累現目前，親見欑盒，每格下襯錦繡，上堆妙果，其架大如田一畝。床前，不時白蓮湧出，大如石臼，童稚皆見，乃怡然脫化。
子乾行，字潛；九孫禊凡；次子泰行，字交；三孫函白，皆以學佛世其家焉。
罷翁曰：此顯前母外王父也。其修西方，每日記課，似極拙鈍，而又著相登記，十有二載，長年不廢，卒以此而得成功。可知淨土一門，貴在積功累行，竟不必詳言著相也。
二十、弱菴師誤用階石 託顛僧傳信
湖州白雀寺弱菴律師，嗣蘇州報國茂林和尚。寺中建大悲殿，少階石，一施主潘姓者捐二十金，令完此公案；師以東圊未成，眾僧不便，權借階石作窖。
後施主來見問故？師曰：「吾已別作一好功德，再尋銀完階也。」施主甚銜恨！
後弱師遷化後，一沙彌忽發癲，主事者以芒繩縛之，反鎖一室。明晨，沙彌忽逸出。
人問：「誰為汝解縛關鎖乎？」
癲僧曰：「弱菴和尚也！」眾疑誕妄。
弱師旋附沙彌口曰：「他非誕，實我也。因我誤用大悲殿階石作東淨，冥府常以大石壓我，苦楚不可說。汝輩徒眾，速為我起石，淨洗供起，集僧誦《梵網經》，吾苦即脫矣！」
徒輩曰：「和尚何以附此沙彌乎？」
師曰：「虧此沙彌已癲，頭上無大光，吾得借彼傳信，不然吾受苦無期也。」
徒眾如命起石，並集僧誦《梵網經》，師乃去。
罷翁曰：余學人笑耶，在白雀親見口述，迨至武林，人人指為實事。
二十一、石氏豬託夢免殺 自投禪寺
黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪，因請道士作醮，乃以豬售與屠人，取貲酬道士，明晨將殺矣。
石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：「汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。」
母問：「師何人？」
祖曰：「我即六祖。汝家連日在我殿上作齋醮，道士無知，妄以三清像，蒙在我面前，汝還不知耶？」
母懼然而醒念：果有此事，方為歎異。
是夜，屠人亦夢一豬，身服人衣，謂屠人曰：「昨日石氏賣我在汝家，我非豬，乃人也。不信！看我前二足係五爪，汝殺不得者，可急急遣我還本主，送我至東禪寺修行去。」
屠人夢覺大驚，果不敢殺；凌晨牽豬還石氏，互相述夢，大為託怪，乃共語豬云：「汝既有靈，往任爾到何處修行去。」
豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。
主人鐵壁師命之曰「夢修」，今不論親疏，呼「夢修」即應，余乃為授三歸五戒焉。係甲辰（一六六四）年五月初三日事。
二十二、戴星歸失口誦咒 得免油鍋
蘇州孝廉戴星歸，諱吳悅，父宜甫，從兄務公石房，皆名士也。悅生而雋慧，父質其功名，于無業泐大師乩判曰：「此子以工部終身。」
及長，某年登賢書員，性癡狂，行多蕩撿，大不利于鄉黨，吳中呼為「戴癡」。既而受害者眾，羅其惡款，控之工部；工部鞠勘得實，加嚴刑，卒於獄。
忽本城某暴亡，家人以身暖，三日未殮，已而復甦，告家人曰：「速買一舟，吾欲往嘉興去。」
家人皆訝曰：「人雖甦而語帶邪，未為佳兆也。」
某曰：「吾並非邪，前在冥府，見一奇事，急欲往彼，一勘驗耳！」
家人問故，某曰：「吾在閻君處，見本城戴癡，適解至對簿。閻君見其惡款，盛怒！立命付油鍋，殿前平地上即湧一油鍋，獄卒叉戴癡下鍋，戴厲聲呼『南無喝囉怛那多囉夜耶』一句，油鍋迸散，復為平地，地上湧一蓮花。冥君謂獄卒曰：『此人惡極，法當加刑，然再誦咒，刑復不成矣。須訪一行惡之家，令他託生，自受報去。』獄吏奏：『嘉興一府吏，姓某者，三世為惡，適打醮求子。』冥君即敕令去投胎，限某時日生，吾去彼正其時矣。」
家人不得已，具舟持行至嘉興，果得其吏，適生子已三日，賀客填門，作湯餅會，與冥中限日，一一不爽。
所言「工部終身」者，乃斃於工部以終其身也。
罷翁曰：昔金聖歎館戴宜甫香勳齋，無業泐大師附聖歎降乩。余時往叩之，與宜甫友善；見其子，方成童，美秀而文，瞳如秋水。宜甫指謂余曰：「此子，他日必官工部。」而孰知泐師竟藏隱語耶！然宜甫篤信大悲咒故，其子亦童而習之，雖癡惡病狂，而冥府油鍋，卒以失口誦咒而免。嗚呼！佛法神奇，梵咒靈驗，真煩惱海中大甘露也。
二十三、武昌僧為菜害豬 江心招報
僧某，在俗時種園為業，偶鄰家一豬食其菜，怒以鋤捶殺之。後出家，住武昌北門外三官殿，夜夢一黑衣人謂曰：「我只食汝幾莖菜，便害我命，我今已變為虎，汝縱往天上，必報汝仇也。」
僧寤而恐，百計思避，皆非善地。獨東門外有龍蟠城，突出江心，壁立數仞，非舟莫渡，僧遂往棲止。
忽一日，早起出門望江，見一獸浮巨浪而來，意謂是牛也。近前矚之，忽躍起一虎，嚙其僧立斃，萬人皆駭。係甲午（一六五四）年除夕也。
罷翁曰：余住寒溪安國對江，適在其處，千萬人皆見。
二十四、王子房捨昭慶棟梁 大彰靈異
崑山王澄川先生，諱永祚，官鄭陽制臺時，買大楠木十餘棵回崑，中有三株最巨，長十餘丈。夫人吳氏，篤好佛，謂兒子房曰：「視有造大佛殿處，必捨此為棟梁。」乃浸在西關外漪園。
前大節鉞王公，欲造水車船，點兵丁取其木，初百人，增至二三百人拽之，屹然不動；王公不信，親巡至崑，點兵垂五百人拽之，復不動，王公歎曰：「此神木也」。
杭州昭慶寺，適建大殿及天湧戒壇，缺九架大棟梁，僧徒往子房告募。子房曰：「此先母夙願也，然王公曾數百兵拽不動，師能拽之，吾即捨矣。」寺僧遣四十餘人牽挽之，立行。今巍然架在兩殿，為西湖巨觀。
罷翁曰：子房在江陵護國寺，為余親述。余至昭慶瞻禮，不勝嗟異！
二十五、汪司馬魚頂金經 鏤板傳世
楚黃梅汪靜峰居士，諱可，受官大司馬，長齋事佛。偶舟次江潯，日色將晚，忽見萬魚頂一木匣浮水面，公命舟人摝起置於船頭。
一夜，蹴踏有聲，似有天人朝謁，心甚異之。早起，劈開木匣，乃一部篆書《金剛經》也。三十二分，每分各篆文一種，公立請書家洪公度摹勒刊板，自作序流通。以係龍宮物也，仍焚香頂禮，奉還江流。至今刻本流傳於世焉。
二十六、趙朝奉以羅漢帶回 因建大寺
休寧趙朝奉同伴走海洋回，忽熱病死，同伴棄之海山沙灘，揚帆徑返。
趙君被海風一吹，復甦，見海天浩蕩，四顧無人，乃撥榛莽，歷盤曲，上至山椒，忽見平處中有大寺，金碧輝煌，喜曰：「吾得生矣！」乃投寺，見異相僧四五百，懇求收卹，一僧引至廚下，令充火頭，一住數月。
偶問一老僧曰：「但見眾師早餐，至午齋都不見，何也？」
僧曰：「赴施主齋去。」
趙君曰：「弟子雖未削髮，為道人已數月，可攜我一齋乎？」
僧曰：「可。」
次日傍午，老僧招至僻處，告云：「我等皆羅漢也，汝有夙緣，吾帶汝去。」
乃令入褊衫大袖中打坐，立即騰空，大海波濤，聲甚洶湧，旋聞雞犬人煙，知是城郭。有一家，場聚眾僧，振鈴宣疏云：「奉為已故趙某府君，修齋禮懺，乃其子為父週忌追薦也。」
趙君動念曰：「安得一傳語，為家人知我尚在乎？」
老僧已知，語曰：「汝欲傳語乎？」
趙君曰：「諾！」
令出袖，置屋脊上，回頭忽失老僧。
家人驚見屋脊有人，梯視，乃朝奉也，一家喜踴。趙君雖喜，恨失羅漢，又極悲苦，乃畫海上寺圖，損資數萬，創一大寺，額曰「建初」。現在休寧城內，乃明初事也。
罷翁曰：余己亥（一六五九年）夏，曾至寺，見殿碑無數，主人惠文師留余齋，深悉顛末。
二十七、王御史建醫祖殿 得子免難
御史王珙，字大美，號長石，靳州人。官蘇松直指，初苦無子，以祈嗣請於先師三昧老人。老人適開建黃梅四祖寺，令創醫祖殿於正位，必保得子。公篤信，頓發肯心，乃獨力創建，備極壯麗，甲於楚。中殿告成，公旋得子。
又闖賊將破靳，忽一老僧，趺坐公門七日，公出見問：「何所募？」
僧曰：「不募別事，止化居士一門剃髮出家。」
公曰：「吾忝在官家，云何一門能剃削乎？」
老僧曰：「稍遲，大禍立至矣！」言訖，忽不見。
公恍然大悟曰：「此必四祖，現身說法也。」
乃聚青黑衣帳幃幔，盡製為僧帽，將百頂，一家老幼皆剃髮。忽報城陷，遁入城北隅四祖寺，全家獲免。
罷翁曰：此余四祖現前公案也。公建殿，本為祈嗣，乃一家九十餘口，因此得全。所謂買鐵得金也。嗚呼！能謂佛法無靈，而作福賺人也哉？
二十八、張封翁以還金厚德 子孫世顯
余崑山友，孝廉張鴻乙，諱立廉，曾祖虛江先生，諱邦憲，任雲南御史。其父初操一小船為業，忽一村翁來僱船，手攜一黃布袱。
問：「何往？」
翁曰：「余年老無子，止一女在某處。有田一頃，已變價，攜往婿家養老矣。」
到岸已晚，村翁遂去，舟返原處。次早掃船，見黃布袱在，手提甚重。
張公曰：「此昨老人養老物，性命所繫也。」
仍不遠五十里，艤舟到泊岸處候。至傍午，見翁杖而哭至。
張公曰：「汝物在，敬來還汝也。」翁大感，欲分惠，公不受。
生子虛江先生，登科甲，為顯官；孫魯，得乙丑進士，晉江令魯傳初任學愽，後亦居高位；魯唯癸丑會魁，歷任至八閩方伯。子孫蕃衍，所居地今名張浦。
罷翁曰：虛江先生，教養皆寄外家。初預童子試，有名，欲就府試，到舟別父曰：「已出案，欲往府。」父驚曰：「兒有何病，出汗耶？」其愿樸如此，附發一笑！
二十九、錢州侯請律師授戒 燭現佛像
己卯（一六三九）年，余初館州署，次年州侯錢希聲，諱肅樂，以催科勞頓，大發吐紅。忽夢一垂髮老僧告曰：「汝欲病愈，須受菩薩戒。」覺，請余垂問。
余曰：「現有三昧大律師，在崑山曇華亭，非奇遇乎？」
希翁急具禮，囑余敦請，余就道。
其夫人董氏最好佛，每日佛堂燃大炬數十。是夜，復燃燭懇禱曰：「若請大和尚授戒，夫病得愈，求現瑞相。」
禱訖，見佛前數十炬上，皆現蓮華佛像，螺髻面目，一一精細，經時不壞。
次日，昧和尚至榻前，希翁一見，驚喜曰：「此即夢中所見也。」為秉爐授菩薩大戒，病漸愈。
罷翁曰：希翁治婁五年，釐奸剔蠹，矯正風俗，為良吏第一。余教其兩弟肅範、肅遴，在署四載，請授外，唯坐禪禮誦，通體是僧，希翁間進一談佛法而已，現佛事，闔衛人親見，鑿鑿不誣。然三昧先師，晚年道行愈高，神屢顯異，如九江鱘魚觜馮大王、崑山金小乙神、梁溪城隍，皆現身乞戒，降乩傳示世人，不獨州衙現像也。
三十、葛朗玉父子刻勸善書施人 全家免難
崑山葛朗玉，諱錫琬，次子稚堅，同心行善，好刻勸善書布施，集《太上感應篇》、《廣疏》、《法華感通錄》，刊板流通。
己酉（一六六九年）七月初六，崑城破，父子俱匿後園草莽中，兵衝入搜索，獲朗玉，朗玉狂呼，稚堅憤思救父，從草間奮然躍出曰：「此是我父，切莫害！」
兵曰：「有金銀，即不殺。」
稚堅疾應曰：「有。」
引至梅樹下，以所瘞一皮箱六百金與之，兵感其意，反為守門三晝夜，全家六十口無損。
罷翁曰：初稚堅以二書囑余作序，余草就戲語曰：「喬梓有此大善，即有大難，無妨矣！」未幾果應。流通善法，功豈淺鮮？稚堅於危險中能捨身財，脫父虎口，不惟精誠，兼有膽氣，真至孝也。
三十一、孫學憲因羅漢回生 塑像豎碑
嘉善孫籀，字殿英，十二歲往嘉興府，預童子試，被叢人推門壓死。一晝夜，魂飛空中，經靈隱寺，過見十八番僧，以手牽挽，拽轉其魂，送還原處。夜半復甦，身在黃正廟也。
後登進士榜，到靈隱，見飛來峰、冷泉亭，宛如昔所見，乃悟番僧皆羅漢也。任山西學憲回，復至靈隱，適遇建羅漢殿，遂發心塑十八大像，並懸匾豎碑，以紀斯異焉。
罷翁曰：癸卯（一六六三）年，余先師具德老人重興靈隱，方建五百羅漢殿，孫公適至，見上梁，遂發心塑像。康熙丁未（一六六七年），余繼任靈隱，孫公復來懸匾，作記立碑，現嵌羅漢殿門側。
三十二、北高峰五聖募石柱助建 靈隱大殿
康熙辛丑（一六六一年），具德和尚鼎新靈隱大殿，少一石柱，無從購覓。
杭城屠居士名成鳳，夢峨冠者五人，降其家，語曰：「汝家一石柱，可施我？」
士問：「何用？」
神曰：「助建靈隱大殿」。
問：「尊神是誰？」
答曰：「北高峰五聖也。」
夢覺，到靈隱察探，果然其家祖遺一大石柱，在三板橋劉家園內，立施到寺。今殿之西南隅一柱，刻「五聖尊神勸助」者是也。
三十三、太倉水陸期中 神鬼顯異
乙酉（一六四五年），遍地屠戮，冤鬼充斥，婁東紳廉士庶，囑余超薦。
余就大西關外地藏殿，建大水陸期場四十九晝夜，後為淨土懺壇，中堂誦《華嚴》，下堂禮誦雜經懺，並作法事。
余夜分，親聞鬼嘯，一夕焚疏，群鬼歡踴出聲。
巿民葉華，字瑞芝，及庠友陶子安僕，俱以不淨，穢觸壇場，見神槌擊而卒。
三十四、崑山安禪菴地藏 懺期紀異
余哀愍幽趣，撰《地藏懺儀》，既成，友王周臣發心刊板，兼施百餘金，令就崑山安禪菴集僧修禮，薦室吳氏。
余以戊子（一六四八年）九月望日起期，張占三居士遠居張浦，隔二十餘里，絕不聞耗，預於十四夜夢至安禪菴中，見壇場嚴整，眾僧執爐禮懺，拜問：「所作何事？」
主僧答曰：「禮出地獄懺。」
少頃，便見無數罪人，皆破頭剺面、截手斷足、流血被體，數百近前，僧以水灑曰：「生天去！」罪人即騰空去，如是者數番。
占三驚顫，僧告曰：「汝當受五戒，方免此難。」占三即跪稟受，醒而大驚。
凌晨疾趨至邇求弟齋述夢，邇求曰：「今日安禪菴中，願雲師方起期，修禮地藏懺，非出地獄懺法乎？」
占三駭絕，立奔至菴，誓充勞役，終期不懈。
三十五、張邇求食葷感夢 齋戒圓期
崇禎戊寅（一六二八年）冬，余硯友張邇求，諱立平，請三峰大樹證和尚，於山北清涼菴起禪期。迎和尚進院畢，邇求回宅，偶食雞子、鮮魚。
是夜，忽夢至菴門，見龍天八部，青髮獠牙，種種異狀，五十六神大隊出門欲去。
邇求倉忙問曰：「眾菩薩何往？」
答曰：「吾輩，護道場神也，爾為期主，回家食葷，吾等不願護法，欲散去矣！」
邇求夢中叩首流血，苦陳懺悔，眾神復進。邇求由是終三月期，堅持齋戒。
罷翁曰：次日，余語邇求兄曰：「此龍天，因兄久興佛事，積有厚福，故示夢以完期也。萬一福輕，無以嚮應，道場必散矣，豈不危哉？」
三十六、龔爾茂以廣施勸善文 神降顯靈
龔璋，字爾茂，杭州籍，生長燕京。性好善，因曝書籍，撿得《梓潼帝君勸行陰隲文》，讀而喜極，即發廣願，刊板流布。為史部當該，因竭力印施，遍行諸省，不下數十萬紙；又轉展勸化，不數年，計至二百餘萬。
康熙元年（一六六二），於廳前印文處，晝見帝君綠袍玉帶，降在堂中。因畫像供奉，合京感動，凡有禳災、療疾、祈嗣、保壽，皆至其家許願印文，一經爾茂禱告，無不立應；乃至盲人復明、癲人頓癒、神像點首、枯樹重榮，種種異事。
罷翁曰：庚戌（一六七○年）二月，龔公以丁艱回武林，宿靈隱，親為余述，兼惠《梓潼報應錄》，備載靈異。
三十七、踈山大殿天王 兩顯靈異
撫州踈山白雲寺，為匡仁祖師道場，大殿上有多種靈異。
萬曆間，一僧中夜，在殿門外經行，香燈久暗，忽地大光，僧驀推開殿門，見泥塑散脂天王像立在傍剔燈；俟以天明，其僧指出：「是此位！」
又一孝廉，在殿避暑，帳帷天王前，祼形偃臥，夢一神按劍呵曰：「汝褻慢至此，不念是文星，當一劍斬汝。」
天曉，睜眼視之，恰臥在杖劍四天王前，孝廉蹜頸流汗，懺謝改行。
罷翁曰：余乙未（一六五五年）曾一宿踈山，隔十年，乙巳（一六六五年），以緇白固請說法，開建禪堂，知寺中異事甚眾。青龍山傍栽松，為祖師手蹟；龍王鑿石，成三大井；半幅袈裟，遍覆五峰，成白雲故，額「白雲寺」。永樂中，賜內帑建殿，大盜來劫，見四圍皆棘門，內列天兵；天明來探，空豁無影，乃歸心道本禪師，並捨賊船，助建大殿，今擁壁皆船板。坐蓮葉看經者，即賊像其遺跡也。
三十八、李銓部以造像獲嗣 始終守節
銓部李白春，號瑤圃，丙辰（一六一六年）進士，素不近僧，後三子皆夭。
父敬泉，就公第延華山三昧老人齋，公從屏後一望，驚曰：「此十五年前，見夢者也。」遂出，敘欵洽齋。
次問曰：「師能代某祈嗣否？」
昧老人答曰：「公家福力大，必作奇特大福，方有感應。」
公固請作何事？師曰：「華山大殿，方造文殊、普賢二大香像，約費二千金，公能成就，保得子矣。」
公諾，既施出一千四百金，師先為起一法名曰：「定智」。
文殊像方就，即生一子，乳名「智郎」，即今邠肇也。
罷翁曰：公自滄桑後，即杜門教子，不面官府，堅持一節。年近九十，忽見空中旌幢羽葆，儀從來迎，遂冠帶，怡然脫化。嘗語顯曰：「吾經亂破家，地窖所藏，搜掘殆盡，止有華山，所修薄善，是他門拏不去底。」又曰：「與其昔年有家無子，毋寧今日，有子而無家。」此皆公見到，而自得受用處也。
三十九、李伯馨心念殺人 卻為心鬼所殺
李夢桂，字伯馨，即銓部瑤圃公長君也。有門下客，號朱三鬍子，與僕輩通謀行事，伯公極恨之，欲置之死。
一日，以一名刺，命僕送縣，囑收朱三付獄，僕匿刺偽報云：「已付獄。」
又一日，以名刺囑討朱三氣絕，僕復偽報：「朱三已斃于獄。」
未幾，伯公病，日見朱三鬍子來索命，家人以先共朦朧，不敢言朱三尚在，日為禱神祭鬼，伯公眼中所見，卒不能解，竟被朱三捉死。
罷翁曰：佛經言：「一切唯心造」；又言：「三界唯心，萬法唯識」。所以成佛成聖，皆由自心，縱墮三途，亦由自心。朱三儼然尚在，伯公所見復何物耶？曰：朱三雖生于家人之手，而已死于伯公之心。外冤可解，心冤不可解；外鬼可送，心鬼不可送。伯公以自心之朱三，作自己之冤對，竟至自傷己命，非一切唯心造而何哉？卒之伯公已歸泉下，而所謂活朱三者，方高冠大袖，搖擺街衢，不令人千古絕倒耶？祖師曰：「莫教心病最難醫。」所以，儒者慎幽獨，禪門絕滲漏，為修行第一要著也。
四十、久病翁喜還夙債 頓去心蛇
明太倉一周孝廉，以家貧不能上公車，鄰翁富，以百金貸之。後孝廉成進士，授京官，多年不還鄉。鄰翁罹橫禍，家道耗盡，因成病，久臥床褥，思念貸金，心銜恚恨，病久不能舉火，恨益篤。
後周公回里，忽憶前事，問家人：「鄰翁在否？」家人具言貧病狀，公蹙額曰：「是吾過也！」立以原銀，外贈百金，賚至床前，病人一見喜極，咯然吐出一蛇，病頓霍。
罷翁曰：余至友惠大師，從吳門歸崑，泊舟真義時，秋水澄徹，見河底一小蝦麻蟲作水漚，泛起至水面，一爆即成蜻蜓，連爆數箇。次見一蟲泛起，師戲以青蘆一頂而下墜；又努力泛起，復一頂而墜；連頂三次後，此蟲竟不泛起，乃橫爬上岸，爆出便成蜈蚣。一念心毒，形骸立變，真絕異事。《楞伽》云：「眾生心識，有不思議薰，則有不思議變。」鄰翁以恨久而成蛇；水蟲以毒極而立變，皆心識中不思議事，所謂性具也。惡既如此，善亦復然，《華嚴》曰：「初發心時，便成正覺。」不於此可廓然大悟乎！
四十一、馬給諫以禍虧齋素 竟歸神道
平湖給諫馬嘉植，字培原，甲戌進士，操行清正，內外淳潔，奉差任外。時因某衙門解欠糧陳明甫二吏至，囑扑死，馬公從之。
九日掃墓，忽見二鬼陳冤，馬公曰：「此某臺意，非我也。」
鬼曰：「此罪我二人，偶為替身，原非本犯，若老爺賜一駁問，我即辨明，以雷霆之下，不容置辨故，負冤而死。今我二人雖不敢索命，老爺不久亦當謝世，為浦圻城隍矣！」
馬公聞言，大惡之。遂持齋戒，禮雪竇石奇老人披削，法名「行且」，號「僧祥」，清淨修持已十二年。時寄靜東湖化城菴，與主人慈岸師友善。
忽一日，以小恙食雞子，夜分，復見二吏現前告曰：「老爺以破齋素，勢不能留，某日當赴浦圻矣！」
馬公悔恨，至期，目見候吏而逝。
罷翁曰：馬培老沒為明神，似非墮落，然其素志在乎出世故，聞信苦修，何期齋戒不終，復歸神道。信乎！修行當矢志鐵石，斷不可行百里而半五十也。
《現果隨錄》卷之二
《現果隨錄》卷之三
四十二、錢伯韞以老年學佛 竟得西歸
大倉錢炳，字伯韞，生平極淳善，以明經授毗陵學博，七十餘，陞富陽令，慈恕越格。
一日，鞠一大盜，盜詐言：「冤家誣陷，向公求活。」
公作色曰：「汝焚燒人屋，劫殺無算，法應抵命。」
盜奮然躍起，攫公案錫硯，向公胸一擲，公痛仆地，群吏攢盜毒毆。
公蹶起，一手摩胸，却一手止吏云：「莫打，莫打，我這裏不疼矣！」聞者絕倒。
後返里，篤志修行，日誦《金剛經》，加以箋註，深得義趣。
臨終，心遂靈通，草自祭文及偈頌，命取清涼水快飲，洗蕩腸胃，問：「清涼水在何處？」曰：「放生池水也」。
取至，飲訖，合掌曰：「我以佛力，徑往清虛淨界矣！」熙怡坐逝。
罷翁曰：公，余父執也，彭城一門，皆余世好。余甲申（一六四四年）聞變出家，公亦歸田學佛。至太平菴，下問佛法，示《金剛》註解，極其篤嗜。臨行灑脫，且有異徵，非一生行善，末路修持之明驗乎？孫三錫，己酉（一六六九年）復雋。天之報施善人，不爽如此。
四十三、黃攝六篤志西方 剋期善逝
大倉黃攝六，諱翼聖，字子羽，素為蓮社中勝友；雖貴裔，博學修潔，篤好雲棲教，一門精修。以薦辟宰蜀之新都，治民以慈，惠聲藹著。相傳飯僧縣堂，躬行匕簋，布嚫施，繼以膜拜，聞者怪之。
後獻賊寇西川，所過屠戮，尸骸山積數千；僧感公德，誓登城擊板念佛。中夜，佛聲震天，獻賊怪問故，土人答曰：「以黃知縣平時好善飯僧，僧為打板念佛，以守城也。」賊誡勿擾，寂然而過，雞犬不驚。
後歸田，堅修淨業。己亥（一六五九年）陽月，疾稍亟，余與其內兄王烟翁，衝寒過其廬，則四壁張彌陀像，為西歸計矣。乞余丙夜授菩薩戒，余為極談唯心淨觀。攝公曰：「吾神明愈健、誓願愈堅，自信生西方必矣！」
次晨與言別，剋八日必行，屈指果不爽。
罷翁曰：人盡以公縣堂飯僧為怪！己亥（一六五九年），公東歸，余晤於其弟颺先兄齋，問：「公堂飯僧信否？」公曰：「此余常行，不足異也。」竟以此免賊難，非現在因果耶？一生篤志西方，終能剋晷不爽，蓮臺高步，復何疑哉！
四十四、王奉常以累世修積 科第蟬連
大原先文肅公王錫爵，號荊石，明神廟首輔。雖貴顯，終身不二色。其立朝鼎望，建儲元勳，載在國史，茲略紀者，居鄉一二逸事也。
公為人謙恭溫厚，獨御下以嚴，好朴素，不許僕衣紈綺；或僕輩與人爭毆，進前膚愬，公必曰：「相府一犬，人猶別眼視，況人乎？」必先責僕。
公好植菊，多生千餘本。偶一里人，向園丁乞菊，丁曰：「明日來」。明日人入園，適公低頭對菊坐，其人不知，驀拍公背曰：「老伯伯，昨日許我菊花爾。」公抬頭，人驚仆，公慰諭曰：「莫驚！莫驚！」令童子取幾本送出，其厚德如此。
梵字無大小，皆書額護持。晚年，命工以金銀汁畫大士像，手書《心經》在上，施人供養，不記數。子緱山先生，諱衡，亦榜眼；孫奉常烟客翁，諱時敏，篤奉佛教，增修世德，儉歲首倡糶官米，兼煮粥濟民，請瓶 窯聞谷大師至婁，創興佛法。
孝廉陸允升，字子就，夢至一大寺，六人挑豆至，黃豆中雜以蠶豆，老僧曰：「此皆烟客翁前生所積善業也。大善記一蠶豆；小善記一黃豆，凡六擔。」子就遍告，人無不知者。
今子九人：次子揆，第八子掞，次房孫厚初，皆進士，一門厚德，榮盛未艾。
罷翁曰：煙翁全福，世所希有，堅修亦復希有。每昧爽，即盥嗽禮誦，聲琅琅達戶外。嘗語余曰：「吾十七歲持《金剛經》，至今年垂八十，未嘗缺一日。每日持誦有定課，皆用鈴記。」非夙世勇猛修習，乘願再來，能有此？余與煙翁，蓮社同事四十餘年，知之最深也。
四十五、譚憲卿創大悲壇祈嗣 立生雙璧
常熟譚憲卿，號扶風，家頗厚，年過壯無子，合族聲言：「欲來析產」。憲卿大恨，立誓曰：「吾寧修捨到赤貧，決不為若輩分析」。
乃齎五千金欲興大悲懺壇，卜地至玄墓，見梵天閣後，地敞面湖，景致絕勝；乃陳願于剖石老人，老人許之。遂以香泥築地，創成精灑懺壇。壇就，隨懺師禮四十九晝夜。
是年回家，側室生一子，衣胞皆白。元配某氏素不生產，亦發心捐千金，建一白衣閣于玄墓，立願云：「若我亦得生育，即大士有靈矣！」未幾，亦生一子，胞白如初，今伯仲皆遊泮焉。
罷翁曰：丁亥（一六四七年），余侍瑞光、玄墓、靈隱三老和尚，從三峰過虞山扶風設大齋，見其二子。居民一見皆曰：「此普門大士求來子也。」
四十六、先府君以精虔事佛 屢感奇徵
先君，諱夢虬，字開雲，號闇修居士。
幼遊泮，初不甚信佛，以前母吳氏勸誘，忽夢巨身佛放頂光，光中復現悉達像，為先子授記，由是篤信。
館海濱陸鰲峰居士家，立誓結壇持咒四十九晝夜。期滿之日，中夜，面像持咒，忽見大士像走下座，近身，以手遍身摩按，手到處骨節如火；摩竟，熙怡笑語云：「不須這等苦節勞形。」復點指云：「到某時，吾遣某星來佐助汝。」仍步上香案，從此文思湧溢。
又一夕，夢關聖左手持紅箋，右手以指作寫字勢示之，先君初不解何意。次日，進雙鳳關廟，見正面橫枋無額，悟曰：「得非欲我作贊，懸此乎？」卜筮得三聖，遂歸。張帝君像，焚香祝曰：「若聖意在贊，乞助我文思。」纔搦管，若有神助，不寸香許，走筆立成，文不加點。合鎮驚異，乃醵金作匾，盛儀衛鼓吹而昇焉，實萬曆戊午（一六一八年）聖誕也。贊錄於左：「瞻仰帝君，堂堂丰致，想當年，偃月刀頭，轟轟意氣。何曾習定參禪，妙證菩提？何曾鍊氣凝神，胎仙沖舉？如何卻嚌高真位也？只是一片剛心，終身持到底；一句盟言，終身踐到底。更不知怖死貪生，畏首畏尾，所以志欲吞吳滅魏，只為孔懷兄弟，直至殉國捐軀，赤心不毀。到如今，精英照耀，日月經天；浩氣充塞，江河行地。這便是曲能有誠，誠則明矣。噫嘻！忠臣孝子，義夫節婦，何代無之。曾見有異姓同胞，矢心不二，如 大帝立箇千秋樣子，令後人景仰歸依，齋明承祭，效學桃園結義，畢竟誰人能繼？洋洋如在靈爽，徹人肝肺；歷代褒封、普天崇祀，未足展下民之志。我 聖天子寵眷綦隆，禮文殊異，上徽號 三界伏魔大帝。」
男戒顯曰：先子一生，內外剛方，不欺暗室，塵視功名，篤嗜佛仙；修持四十年，至六十六，無疾脫化，面發紅光。非內力有得，其能然乎？所著有《三教真詮》《出世先資》《荷亭談道》《金壼平說》等集。
四十七、上天竺鑄銅像大士顯靈 自賜黃泥
己酉（一六六九年）夏，余受同社一許友託，董鑄上天竺觀音銅像。五月十八日，命工易仲華起手作胚胎，苦本山無黃泥，從數里外貿得二擔，心甚憂之。二十日後，忽狂雨連澍，大殿東上白雲房，有樓五間，上臨危崖，忽裂開二大縫，獻出黃泥，勢欲崩墜。本房仰峰師急呼：大殿取土千擔！樓得免壓。而鑄場胚胎爐竈等，充然足用矣！像成，端嚴妙麗，絕類滅塑，萬人讚歎，現供大殿側座焉。
四十八、金谿縣青蛙使者 顯異寶跡
撫州金谿唐，置縣初，便有一神，現身為青蛙，稱「青蛙使者」，至今顯靈。其形頗巨也，紺綠身，負七金星，有圓爪，不類凡蛙。今在水門廟，每端坐一小榻，受人禱祝，但降福，不甚降禍。有相犯者，但多化蛙，亂集頭面、或袖中被裏，使人警覺。時遇兵丁，剁作二塊，立成二蛙，投入沸水，蛙遂滿鍋。嚴冬日，入淨水碗洗浴；隱顯不常，多寡無定，靈非一。
罷翁曰：余以九江文燈巖道翁說，丙午（一六六六年）春仲，從踈山留心往訪。初至水門廟，蛙不在，七日後方歸。主僧復初盒而示我，余置左掌，為說三歸五戒，寂定不動；說竟，走豎壁如飛。因贈詩曰：「繡谷初分壤，天蛙早賦形；一多難定數，隱顯自通靈。銀榻傳千變，金精迸七星；欲知神跡異，今古水門青」。
四十九、黃州安國寺張真君 憑小卒降筆
黃州南門外安國寺，舊有睢陽張公祠。正德（約一五○六年）初，太守盧濬毀神祠，誤暴公于烈日中。太守一輿卒，目不識丁，神附其口，罵曰：「爾以我為何人，敢爾肆傲耶？」命具楮墨，走筆書云：
「皇天生我兮男兒，君王用我兮熊羆；力拔山兮風雷，氣貫日兮虹霓；月正明兮拔鎗捋劍，星未落兮擊鼓掀旗。搗賊室兮焚寨，臠賊肉兮充饑；食馬革兮既盡，殺妻妾兮心悲。誓為死戰兮身披鐵甲，願為厲鬼兮手執金鎚。亦莫指我為張儀，亦莫指我為張飛，是張巡兮在世，與許遠而同時。在東岳兮押案，都統事兮陰司；侍蓬萊兮殿直，任酆都兮獄推。景佑真君兮人間封爵，忠烈大夫兮天上官資。謾濡毫而染翰，俾世人兮皆知。」
太守賭此靈異，慚愧惶懼，具牲腥鼓樂，拜而舁神歸座焉。
罷翁曰：余庚午（一六三○年）六月，在江陰科試，親見一友單裙紗袿，媟慢睢陽，被神擊死。真君奇忠異烈，日月爭光；猛氣精英，金剛不壞。謂神明而可侮慢，豈智人也哉？
五十、徐亦史捐財惠民 隨獲美報
余友徐亦史，諱籀，癸酉（一六三三年）孝廉，授黃岡令。蒞任次，遭民間回祿，火後躬往編戶點名，及二千家，遂罄家中所挈二千金散民，搭蘆蓆棚，暫令棲止。
未欠徵國課四千金，入鞘在衙，明晨起解。大盜知之，夜統五六十人，從城頭突入衙內，斬劈箱篋，蕩無所有，以響應賊遁。
次日，呼解夫進衙，銀乃在堂前露地，以廬蓆覆蓋，盜不知也。
罷翁曰：次日，余語亦史曰：「公得保此四千金者，以前日捨二千金與百姓故也。捨一得二，既獲對合，復不損官箴，非現在報應乎？」亦史笑而頷之。又曰：「前捨銀與民置蘆蓆，而此四千金即以蘆蓆得全；造物機巧，明明示人如此。」
五十一、俞春蛟以飯僧免回祿 增修福行
杭州俞春蛟，因祈嗣，立願齋僧十萬八千齋，至四萬便得子。
某年，城中失火，延燒四五里，火已逼其門，四僧來索齋，俞曰：「家將煨矣，何暇作齋？」
僧曰：「但去炊煮，我為汝守宅，保無事。」
俞從之，飯熟，僧已去，反風滅火，竟得無事。俞大感歎，復立願齋十萬八千。
五十二、朱君以僧預為作法 火難得全
朱居士，亦杭人也，以母好善，飯僧無虛日。某年一僧受齋，次索二碗，點書字在內，卻對合封函以授齋主，命供家堂：「待有難過，方啟。」
一日，杭城大失火，獨朱舍得全。事過，憶僧語，開碗視之，乃下一碗書「火」字，上一碗書「水」字也。
五十三、蔣素公以續菩薩指 獲薦賢書
黃梅東山五祖，係是肉身。楚中初亂，兵丁蹂躪上山，一兵，欲驗肉身真偽，妄以刀斫下一指，兵下階，隨顛狂自殺。
指久失，忽為一村媼所得，以示文學蔣素公，諱文素。公以重資易之，命漆工仍續上，完好如初。
壬午（一六四二年）秋，忽夢五祖謂曰：「念汝有續指之功，令汝登鄉榜，當在八十名也。」已而果然。
素公由此篤信佛法，力行善事，修建平政橋，勒宣聖石像，刻《金剛經》印施，路口建亭施茶，種種功德，在人耳目。
罷翁曰：余辛丑（一六六一年）初，移笠黃梅四祖，素公闔門皆來歸依；住破額七載，甚得公力，因備悉公行事。
五十四、尹宣子以難地禮懺 竟得生全
嘉魚尹宣子，諱民興，號洞庭。祖太僕卿，諱相父，因無子，廣興福事。夢上帝付一僧為子，隨行至中途，僧頓足大悔曰：「吾苦修幾十載，本期出世，乃竟墮紅福耶！」決然欲返，尹公苦言勸諭乃止。
未幾生宣子，中戊辰榜進士，初授涇縣令，考選兵部職；方因彈劾宰輔，奉旨收付詔獄。
公見生死呼吸，心懷危懼，乃拉友十二人，日夕懇禱禮懺，以祈佛佐。餘同難者，或放浪樗蒲，縱意飲啖，反笑其迂。
後屈指，禮懺諸公，一一昭雪，蒙恩釋放，餘笑者多不免焉。
罷翁曰：洞老與余頗稱莫逆，初晤武昌寒溪，次迓余至赤壁菴園，同郭些老住數日，講論佛法。此二事，皆洞老口述也。又倪撲老，諱嘉慶，因工部詿誤，亦在獄。公日夕精虔，頂禮大士，禮懺誦經，滿壁忽繡出蓮華，不久得釋。後出家浪杖人座下，主席青原，號嘯筆和尚。信乎！佛法廣大，慈門能悲救苦難，真呼之而立應也。
五十五、張鎮臺以韋天示夢 安國重興
三韓張龍宇，諱大治。協鎮黃州時，忽夢一坐相韋馱，持杵語曰：「汝住華房，我反住茅屋，速蓋殿與我。」
張公問：「菩薩何處？」
韋天曰：「安國寺」。
覺而立督人詣安國，尋至廚下，果有坐相韋馱在茅屋中，傾側欲倒，大為驚異，立發五十金蓋殿。寺在臨皋街，係蘇子瞻習靜處，頹塌已極，張公曰：「神既示夢，數當鼎興。」
余時開法武昌寒溪寺，公躬造，堅請重興安國。余以戊戌（一六五八年）秋經，始創建殿堂，成大禪席。
考之古誌：南唐時，捨宅建寺者，名張大用；今來復興者，名張大治。知必前身、後身也。余因裒《臨皋唱和集》，表明斯異焉。
罷翁曰：公總鎮崇川，因一大士像海上浮來，甚顯靈。公請至南郊，復鼎興壽安古剎，創殿堂、浚池沼；後築金鰲山，成大名勝。非乘夙願力，何能所至蔚建寶坊如此？余臨皋贈詩曰：「不因夙搆空王寺，安得來參老將神。」又崇川贈曰：「臨皋已創江天寺，海國重開水月堂。」皆實錄也。
五十六、二人敬慢關帝 榮辱異報
太倉衛汪指揮最善射，施百戶最不諳射。某憲臺素嚴暴，巡方至州，施君憚之，乃具牲牷酒醴，乞神力于關帝，止求中二箭，以免責辱。方禱告，汪指揮猝至，大笑曰：「為甚白日見鬼乎？但以酒肉請我，我教汝射，百發百中矣！」言訖，即亂取神前酒肴大噉，侮慢而出，施大惡之。
及憲司下操場，汪首出射，三連發，皆風吹斜，不中，方寸遂亂，全圍皆脫；施信手射九矢，皆中。施受上賞，汪綑責六十棒，幾斃。
罷翁曰：此今婁事也，父老傳之最確。
五十七、張其光違夢烹鱉 貪饕致死
孝廉張其光，蘇州葑門人，素好食甲魚。
崇禎丙子（一六三六年），登賢書，夜夢一黑衣人，乞命曰：「明日吾到汝家，必祈救我，不捄有禍。」醒以語妻。
妻曰：「姑俟之」。
適一佃戶捕得一巨鱉，狀如鍋蓋，縛以稱賀，其光見而狂喜，妻諫曰：「夜來所夢，或此是乎！」勸放之。
其光曰：「物靈則能托夢，此蠢物也，焉有是乎？」
立命烹之，盛三大碗，其光一口悉餔之。當夕遂破腹發瀉，不三日，瀉死。
罷翁曰：伊與余硯友鴻一張兄，同年親見、親聞者。茂年孝廉，竟以朵頤喪命，良可嘆惜！
五十八、王指揮以惡性為蛇 隔生餘報
太倉衛指揮王二，初生下盆，即能言隔生事。言：前生係山東某府大鄉官公子，家累巨萬，最好施予，廣積善果，但性兇惡，捶殺僮婢無數。
死見閻君，罰於金陵聚寶門內城磡下為蛇。身既大而性不昏，厭惡欲尋死，乃夜以身橫城門下，五更城啟，為眾車碾爛。
蛇魂復見，閻君曰：「汝蛇報未滿，何得自尋死乎？當再為蛇，抵除夙業。」
余叩首哀籲，懇陳不願。閻君曰：「汝卻作得有福，當受福報，惜以惡性，定業未消。」
余又懇苦求免為蛇，閻君曰：「也罷！只得帶餘報去。」
乃命託生太倉衛為指揮，家亦豪富，但胸前有一蛇皮，班剝膩滑，長七八寸，闊二寸。每至暑月，腥氣逼人，滿座掩鼻。時令家僮，以盆水頻頻揩拭，慚恨切齒。後兄死，得襲職，州人稱「蛇皮王二」焉。
罷翁曰：此余先君同時人也。時時援此以示訓誡，故童而習之，顛末甚悉。佛經備載，眾生性習愚黠，面貌好醜，悉係前業，豈不信哉！
五十九、漢口屠人不聽僧勸 立招慘報
漢口僧，號弘戒，專化人放生。
一日，遇屠者肩擐一犬，僧苦勸買放，屠者堅執不允，乃語云：「汝與狗夙世冤業，吾不能救也。」合掌禮屠者三拜。
是夜，屠人宰犬，手舉下鍋，忽沸水濺心頭，爛七日，洞穿而死。漢口人感動，遂醵金建今放生菴焉。
罷翁曰：余往來漢上時，寓此菴，知其開山緣起如此。
六十、高郵豬遺身換蓆 始終還債
高郵三垛鎮一村翁，養一母豬，生育甚繁，年久致富。
忽夢一人語曰：「吾多年還汝舊債，止欠一肩蘆蓆。」覺而疑之。偶報母豬死，村翁憐其有功，命其子埋之。
子持鍬，方在河畔堀坎，忽一蘆蓆船至，問埋何物？子以死豬對。
舟子曰：「豬雖自死，尚可啖也。」
竟以蘆蓆一肩易之。子頂蘆蓆回，父大嗟嘆。
罷翁曰：此余西堂卓源親見者，為余言之。酬償業債，纖毫不爽，可笑！可畏！
六十一、蓬闐鎮屠牛惡戶 立招業報
大倉蓬闐鎮一屠戶，業宰牛。從江北買牛回，已抵歲暮，從妻索肉食，妻答：「無」。屠人奮然持刀，割牛舌付妻烹煮。自往房中坐，向妻裝鏡臺照面，以刀修刮眉毛。驀地，吊窗繩斷墜下，頭劈兩開，立刻命殞。鎮人眾口傳述。
六十二、居道人亂啖庫物 轉身作驢
金陵華山居道人，不信因果，貪饕庫物後，溺死門前戒公池中。
未幾，託夢達照闍梨曰：「我已為驢，明日當至常住還債。」天明，果然。呼：「居道人」，則疾足迫前；頻到庫房索物啖，習氣如故也。酬債幾年，果仍死池中。
罷翁曰：此余華山典故，一乘皆知，因果灼然者，豈不可畏！
六十三、曹翰以屠城為豬 遇緣得救
蘇州劉錫玄，字玉受，號心城，庚戌（一六七○年）進士。
初為廬陵教授，應滇聘，道過黔中，回泊舟郵亭，夢一長面偉人告曰：「某朱將曹翰也。予在唐朝為商，過一寺，見一法師登高座，講佛門《四十二章經》，余發心設齋一堂，隨聽經一座；以此善因，世為小吏，從不脫官。至宋初，升為偏將軍，名曹翰，征江州久不下，怒屠其城。自此以來，世世為豬，受人屠戮，今公泊舟處，乃吾死所。少頃，第一受宰者，即我也，有緣相遇，願垂哀救。」
劉公蹶起，呼僕視船頭，果屠門也。少頃門啟，抬一豬出，號聲動地，劉倡買載回，放之閶門西園內，呼「曹翰」即應。公刊因緣遍布，兼載《黔枝偶存》集中。
罷翁曰：豬業重性蠢，何能現夢？其能現夢者，仍是聽經餘惠也。余辛未（一六三一年）時，同公聽講台教於即中堂，公口述其事。余至西園，猶及見此豬身好潔，呼「曹翰」即應，與人無異也。然曹翰與曹彬，從兄弟也，武惠行軍，不妄殺一人，勳榮冠世。曹翰乃恣意屠城，致墮畜類，累生酬債，慈忍分途，苦樂異報如此，嗚呼！能撥無因果也哉。
又王丹麓居士《遂生集》載，劉公夢中問曹翰：「平日見汝等受殺時，何法可救？」曰：「每當屠割時，苦不堪忍，惟聞念佛音聲，遂解其苦。望公凡見屠殺割裂，經湯鑊熟食時，乞念阿彌陀佛、或準提咒，不獨解苦，且有脫苦之益。」言訖，悲涕謝去。
六十四、吳江路叢大報恩 奇冤立雪
吳江南倉橋世官沈氏，有帳船若干，命僕輩詣鄉索租。適一徽商附舟，偶見屠者縛一犬將殺，商即解皮箱銀贖之，不覺露白。
沈僕起害心，遂縛商人入大麻袋，沉之河底，船徑去矣！
所放犬呻吟河岸，乃退縮數十步，奮身躍入中流，銜袋一拖，即奔上岸，如是者數次，袋漸近岸。往來舟子駭絕，以篙一探，即得麻袋。見內有人，為解放，倒去水，人漸活。袋上有「沈府」二字，人皆知為沈官家物也。由是引商牽犬攜袋，獻之沈府，主人命藏之密室。
不幾宿，帳船歸，點麻袋，獨一船少一袋，立問故，僕曰：「偶風吹落水矣！」主命閉宅門，呼商與犬出，同謀僕六人，皆頓口伏辜；乃鳴官，釘之板門，活焚焉。
罷翁曰：此余弱冠時事也，萬口傳異。
六十五、王郡丞赴任吳地 為蛙伸冤
王公諱某，選蘇州府同知，道經句容，將近丹陽，忽見群蛙數百，在公輿前叫噪跳擲。
公停輿告曰：「果有冤，指我處所。」
眾蛙遂群集一處。公命人掘下，得一死屍，口中塞一鞭柄，上有腳夫名，至丹陽，一詢而獲。立囑縣令拷問，乃一商買蛙放生露白，而被腳夫害也，立為抵命。吳人因呼公曰：「田雞王」焉。
罷翁曰：此先子闇修公時事，庭訓嘗道及。
六十六、王曉江謝官修行 頓躋道果
儀真王曉江，繇大學授邑佐。偶扑一候吏，忽猛省曰：「吾以富致官，而復以賄賂故刑人，豈不顛倒乎？」遂棄官學道。家資數十萬，悉以檀施傾之，四十不再娶。暮年，豫留一巨棺置房中，夜充床榻。年九十餘，坐化棺中，頂如火熱者累日。
罷翁曰：余新安友吳伯兼，親見口述。《楞嚴》載：「人死，驗其餘熱，生處立見。」古偈云：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」楷定格則也。蓋心存禪寂，則輕清而內凝；情滯愛憎，必重濁而附物。輕者飛越，雲不下沉；重者淪墜，石不上舉。積之一生，末後自驗。曉江居士以五十年修鍊，而頂上火熱，非證聖果，必生淨土矣，非曠世大達人哉！
六十七、賈客以誠心供佛 代殺保全
一賈客，係遼東人，路拾一小銅佛像，大一寸餘，繫褲帶上。每食時，不論魚肉，必先抹佛口，叫曰：「佛爺你先喫。」同伴皆笑之。
忽途遇大盜，賈客被殺砍三刀，身雖流血，竟得無恙。撿出腰間，佛身有三刀痕，賈人大哭，叩頭高叫云：「佛爺救我也！」
靈隱道源監寺親見口述。
六十八、回子擊銅佛不壞 禍還賣主
江寧盧府巷有一俗僧，好賭博，衣物蕩盡，止存銅彌勒佛一軀，高二尺許，貿與回子，得銀三金。
回子夜舁像至家，以大鐵鎚擊佛頭，堅硬不動，迸出火星，回子曰：「想頭頂銅厚？」乃擊肚腹，彌勒忽開口，出聲大笑，回子驚倒，叩頭謝罪。明日香花鼓吹，送還本菴主。僧旋遁，得惡疾而死。金陵僧俗口述。
六十九、癱子以拜觀音 病癒興緣
楊州一癱子，泰興人，病癱數十年。一日，捱到池頭洗澡，摸著一磁觀音像，遂供矮屋。每五更，東隱菴打鐘，即起禮拜。
勤苦五年，忽夢一老媼，以手按摩其體，呼令起來。
答曰：「吾癱已久，何能起？」
媼曰：「不妨，今能走矣！」
醒而立地，頓能步履。東隱一僧為披剃，男女驚異，投金錢供養者，頃刻得五六十緡。江都令母氏施以重貲，遂用建菴曰「存濟」，今供像其中焉。
伊目侍者與維楊眾僧，親見口述。
七十、徽商堅決進香 竟免火難
明末，一徽商姓汪，僦居崑山王澄老對門，持齋三載，擬至普陀進香。
某年元旦，已往東門玉龍橋上船矣，忽店旁起火，急報促回。
汪君曰：「吾儕三年方赴南海，豈以一店易吾志乎？縱被燬，吾不歸矣！」竟揚帆而往。
香畢回崑，見四面店廛、及王氏閥閱大門都焚盡，汪店樓房獨存，萬人驚歎，此在崑目擊。
《現果隨錄》卷之三
《現果隨錄》卷之四
七十一、黃州飛火亂焚 獨免齋戶
癸卯（一六六三年），余度夏安國。七月望日，黃州城內外回祿，錯綜亂燒，不捱街巷廛戶；黃岡縣庭一槐墜火，燒去其半；赤壁江心一船，亦飛火被燒。獨齋公數十家，如楊雲峰、任季先等，皆火逼險極，竟安無損；甚至，有齋公住茅房，在火心者，亦跳越過，不燬。
七十二、貧女捨一錢鑄佛 勝跡不磨
蘇州北寺鑄彌勒銅像，爐方熾，一貧女，適解少小所佩一錢投之，蓋花欄隆慶也。像成，錢現于腹之正中，剉去復現。
罷翁曰：此雖一錢，難于富者千萬，割所甚愛也。《華嚴》知識婆須密女，亦施一寶錢，供高行佛，竟登妙果。嗚呼！苟發大願，回向求佛，孰謂一錢少哉！
七十三、堯峰僧竊韋天燈油 立招譴責
順治丁亥（一六四七）年，堯峰一行僧，夜竊韋馱前燈油，口出吳俗俚語云：「莫管他娘。」
次日，僧忽自反縛，跪韋天前，呵云： 「汝前日，在玄墓偷喫一盤麵，我姑宥汝；今又竊我燈油，且口出惡語，罪死不赦。」
合院僧驚懼，代禮跪陳懺悔，乃曰：「若非關聖垂慈解勸，立杵死，罰跪安香一炷。」
香將完，眾扶腋上禪單，又呵曰：「尚有香二寸，在灰內。」依舊反縛，跪床上。眾揀灰內香，果二寸，香畢乃放縛。
罷翁曰：此安禪菴虛白老師親見，為余說。
七十四、毗盧塔鬼勾僧索債 酬畢方甦
余丁未（一六六七年）二月，將下四祖赴靈隱，忽一僧伴四人遊毗盧塔。驀見中懸一人，急解下，乃常住火頭也。
問：「何故自縊？」
乃曰：「見三鬼，押我父索債，繫我于梁也。」
問：「何債？」
曰：「我父，吉安人，名淦，十八為糧長。先收此三人銀三百金，別用去，復遺害此三人，故來索債也。」言訖，仍震掉發顛。
余為領眾灑淨、誦咒，復放斛食，備眾房數大紙錠焚焉。僧見鬼拍掌領去，遂立醒。
罷翁曰：父債子還，自是正理；然，為僧亦不得脫債，不可負人如此。
七十五、二孝廉侮慢文昌 身祿俱損
福州孝廉林逸、王元升，累上春官不第，心甚憤憤。
一日，醉往梓潼廟，見帝君像，指而嫚罵曰：「今不作汝矣，何為復在此受饗祀乎？」因上神座，盡力推像，踣跌粉碎。
二人回家，大發熱，帝君附體痛罵曰：「汝二狂生，前世止作幾小福，上帝報汝以孝廉，且家貲不薄，已過分矣，何為狂妄放肆，毀壞吾像，惡至此極乎？ 」立付地府鞫治。家人驚悸，連夕塐起聖像，卒不救而死。
罷翁曰：丙午（一六六六年），余在閩親聞此事，後詢福州衲子，眾口一辭，確實不誣。
七十六、二孝廉襲慢地藏 立死受報
麻城二孝廉，一信佛、一慢佛，同讀書地藏殿。
忽一親戚饋狗肉至，信者，麾令去曰：「莫兒戲！」
慢者曰：「大人不見小過。」
信者倉皇避至門外；慢者反上佛座，欲夾肉戲獻菩薩，纔舉箸空中，忽一推塌地，倒仆立死。
少頃，門外孝廉亦死，同至冥府，見慢者拷掠笞榜，百刑皆受，以頸階枷，枷上火起，遍體燒爛。
冥君向信者曰：「汝信心，不應來！令汝來者，証知彼受苦，傳示人世耳。」敕令回陽，遂甦。
罷翁曰：杏巖支浮和尚及廓門石堂親述。從來，慢神佛者，皆遭險報，世人不悟，往往以神佛為荒唐，輒加侮慢，自貽伊戚，悔之晚矣！
七十七、建昌小民穢汙三寶 雷神擊死
建昌府南門外，一小民，姓王，素行不孝。乙巳（一六六五年）七月某日，買牛肉就淨土寺僧鍋烹煮。王人為小兒手刮絲瓜。小兒忽見一緋衣婦人，項負一大鏡入戶，以手指王人，王人即跪下。旋見一雷神，以椎擊之，大火一噴，隨出外發聲，王人身面俱黑，立死；背有字一行，人不能識。
罷翁曰：余是秋，適在建昌景雲寺，去淨土寺不一箭。余侍者，無不往觀，城內外皆知食牛為罪。余乘機為嚴玉環臺言之，立禁宰牛。
七十八、甬城人以穢觸塔廟 立遭奇禍
天峰塔，在寧波城中。某年九月，數俗子攜酒肉歡呼其上，一人即於塔戶溲溺，時秋空正朗，忽霹靂擊其人，墮塔死。杯盤壼斝星飛，餘人盡擲之塔下，塔隨回祿，今復修整。
又四明尊者法智大師塔，在延慶寺，眾舉子較藝寺中，一生就塔遺溺。
旁有駭者曰：「塔靈不可穢！」
生曰：「僧去數百年，遺骨既朽，何靈之有？」
溺竟，突發狂悸，引刀自殺，同伴掖之登舟，復沒水死。
罷翁曰：錢希聲州侯昆仲述。
七十九、陳祥屠狗怙惡不悛 現身招報
余州中門人錢登九，一僕名陳祥，日入內充役，暗地屠狗；余朝夕苦口切勸，卒不改業。一日食新河豚，毒發，痛悶欲死，醫人勸食糞漿可救。陳祥蛇行至廁邊大啖糞，卒不治，作狗聲哀叫而死。
八十、熊季納以精虔護法 刻期獲嗣
南康下建昌熊士龍，字季納；給諫青嶼公，諱德陽，季子也。世護雲居祖席，會嶼翁，欲請顓愚大師住雲居，命子料理。季納以身任常住，精誠備至，為辦什物，費五百緡。
適家中懷妊，顓師曰：「公如此護法，佛祖定與男嗣。」
季納立約曰：「若因護法顯靈，須是臘八日生子，初七、初九，皆不算也。」
子向玉，果臘八生，不爽毫髮。
罷翁曰：余住雲居十載，季納又始終護法，余遷黃梅四祖三載，公方捐館，赤心為法門，萬中難得矣，惜哉！
八十一、顧秀才化鶴回生 尋訪得實
崇禎丙子（一六三六年）科無錫顧秀才，因鄉試，寓長干報恩寺僧舍。
偶晝寢，忽夢作白鶴飛翔空中，心甚快樂。飛至雨花臺畔，見一人家，堂房嚴麗，匾對精雅，一一悉記。飛入內殿，見數女人擁一婦分娩，鶴忽眼花，遂墮盆中。合家稱慶。
鶴驚念曰：「吾本來鄉試，若為人後，必死矣！」乃絕叫而醒，則僮僕圍哭久矣。
次日，秀才錄匾對，命僕尋訪，一一儼在，乃中年無子，一富翁也。
翁聞悲愴，到寺識認，厚饋秀才曰：「因老身薄福，招不起相公耳。」痛哭而去。
罷翁曰：余亦在南中預試，見聞嘆詫。
八十二、黃封翁以行善感大士送子 著大名節
嘉定黃韞生父，中年艱于得子，力行善事，勤誦白衣經。忽夢大士抱一孩兒送曰：「念汝勤苦，誦經行善，尋得一絕好秀才與汝，須善養之。」
初名金耀，為名士，次改淳耀，中癸未（一六四三年）進士。乙酉（一六四五年），感憤世變，乃與弟偉公，同縊于北門外佛殿中。
罷翁曰：昔余於試地，頻頻見韞生，真金玉君子，後成名進士，而大士只曰：「好秀才」。古曰：「秀才，價以天下為己任。」如韞生者，才品高出，節忠凜然，真好秀才也。
八十三、吳霞舟以盡節焚身 神明昇天
吳鍾巒，字巒穉，號霞舟，毗陵人，素為名宿。六十餘，成進士，初任長興令，累遷至粵西司臬。
申酉（一六四四、一六四五年）間，因經國變，遁至周山，輒自念曰： 「吾門人李仲達，同窗馬素修，皆死節。今年垂八十，倘一旦病歿，不幾負二人乎？吾當尋一死所，明白乾淨，以見知己。」
時公在周山城內，寓文廟中，先聚薪為龕，中設高座，聞城陷，即抱聖牌，登龕坐，命僕縱火，頃刻而盡。
未幾，降乩于毗陵張澹如家言：焚身後，神明上升為玉霄宮青衣使者。作詩數首在世，有「八十焚身總為君，念及至今猶涕淚」之句。
罷翁曰：余丙午（一六六六年）八月，從曹谿回，至虔州，與公季子公及同寓東溪寺，備見紀實刻木。
八十四、史封翁以久遠齋僧 感子大魁
狀元史大成，號立菴。前生為寧波某寺僧，號大成，為寺收盞飯接眾。飯桶若淺，必至史家取滿回寺，以此為常，不記年載。史封翁素積德，蓄一巨碗，盛飯供佛後，用作盞飯，已五世矣！
一日，忽見大成僧入戶，索之無跡，遂誕立菴，即名大成。持胎齋，雖中大魁，戒行如故，前生一僧為道友，尚相攜作伴。
罷翁曰：往余在洪都石亭寺，見公詩云：「長齋不苦食無魚」。入胎隔陰，真性不迷；道骨禪心，異熟如舊，真驗在目前也。
八十五、楊君以錯口救人 致家溫富
蘇州石湖民，姓楊，初以赤貧為穿窬。知一老媼薄有所蓄，黑夜穿牆入房，見媼燈下操紡，乃匿床後伺之。
忽見一青面鬼，以圈套其頂，媼即停紡，嘆曰：「何苦為人，不如弔死。」遂起身尋繩，穿梁作圈，登机子上弔，鬼推倒机子，以雙手掣墜其足。
盜狂駭，忘己是盜，大聲高叫曰：「速救人！」
媼有三子，齊排闥入，倉忙解救，母得不死，叩首謝盜曰：「恩人！恩人！然如此黑夜，君何自來乎？」
盜聞言，猛醒曰： 「阿呀！阿呀！我實是反人也。因貧極為小盜，希圖活命，適見青面鬼害汝令堂，不覺絕叫，乞赦我罪，放我去，足矣！」
三子曰：「汝救我母命，是大恩人，必圖報恩。」乃留宿款待。
天明，以十金贈之，勸做好人。盜感悟改行，以金作本，經理貿易，致家千金，石湖稱小殷戶焉。
罷翁曰：此明末年事也，石湖僧俗屢述甚悉。
八十六、吳生遇仙愛命 蹉過奇緣
金閶吳生，篤信呂祖，日往神仙廟禮拜，冀得一見。
戊午（一六一八年）四月十三夕，夢神告曰：「明日祖誕，冠紫陽巾，披藍鑲道服者，呂祖也，子勿蹉過。」
吳生早往侯，果然，乃叩首，懇苦求度，祖初堅拒。最後，引至城頭，令閉目，左手張傘，右手持祖衣袖，立即騰空。少頃間，濤聲洶湧，張目偷視，似在大海面，浮空飛渡。
呂祖曰：「汝果欲求仙乎？可跳入水！」生猶豫，祖曰：「原來是俗骨！」驀頸一椎而墮，乃在洞庭湖灘上。生乞丐三月，方達吳門。
罷翁曰：求仙、求佛，皆用第一念為之，稍一躊躇，必然退縮。二祖，立雪斷臂；靜靄法師，因唐武滅教，抉腸挂樹，稍落第二念，能為此乎？吳生求仙，遇而不遇，非第二念為害哉？友生孟和居士親見而說。
八十七、瞽者以害心劫殺 己命立殞
饒州鄱陽縣，路口一井，亭旁有一荒墳。庚子（一六六○年）六月，一商進亭飲水，見一算命瞽者與引路童子在內，遂令一推算。算訖，商開挂箱，取銀相酬，連解幾包，並無碎者，乃取一指頂大者酬之。
商去不數十步，瞽問童子曰：「吾一生算命，從未得此塊大銀，此人箱中，有多少銀耶？」
童子曰：「連開幾包，皆整錠，其銀正多耳。」
瞽遂絕叫商人云：「來，來，吾揣骨相如神，更為汝一相。」
商返至亭，瞽者即為遍身揣摸，嘖嘖讚美。漸揣至喉頸，驀以雙手緊摵，抵死不放，商立刻氣絕，乃與童子，拖擲荒墳叢中。
而正欲攫挂箱去，忽軍兵一隊，亦下馬入亭飲水，一兵見草路有痕，疾往一探。見一死屍，通身火熱，高叫云： 「此荒僻處，更無別人，必瞽者二人謀死。」
乃拔刀迫脅童子曰：「汝為甚謀財害命乎？」
童子驚悸，指瞽者曰：「是他所害，非我也！」
眾兵，遂亂砍瞽人，立剁作肉泥，取箱去，押童子到府，亦扑死。
罷翁曰：算命非殺人之術，瞽者本無殺人之心；一聞多金，殺機遂動，殺機一動，遂即滅身。可知，人生世間，生於善，死於惡；生與死，存乎機。周子曰：「誠無為，機善惡。 」機之可畏，一至於此，可不慎哉！余法嗣九屏鵬子，住鄱湖親見，來雲居說。
八十八、吳道媼以虔誦金剛 坐化顯異
媼吳氏，濟寧人，隨夫唐某至松江初，性極剛暴，獨好佛。年四十三，歸依冰鎧禪師，遂持長齋，晝夜持誦《金剛經》，不出小樓者六載。
至四十九，忽告人曰：「吾某日去矣！經云，金剛不壞身。吾去後，可留身三年，若果不壞，經方靈驗。」遂說偈曰：「風捲雲霧散，明月碧團圓；了然無罣礙，池內現金蓮。 」遂命削髮，趺坐而逝。
越三年啟龕，果不壞，頂髮長半寸。提督梁公，遂為漆身，建菴供奉，額曰：「坐化」，今在府學宮側。
晦叟親見，為作詩表之，詩曰：「猛誦金經止六春，心如鐵石遂成真；王公難買純剛骨，共室偏留不壞身。端坐歸西徵定力，臨行說偈度迷津；龕中頂髮驚重長，愧殺鬚眉醉夢人 」。
八十九、方氏以虔誠禮誦 盡室生還
桐城方氏，以事獲譴至寧固塔，闔門虔懇歸命佛天。朝則持「準提」、誦《金剛》，暮則禮斗姆，祈保生還。
一夕禮斗次，燈已黑，禮拜起，燈忽自明；又一深夜，室中忽發異香，主者急呼闔眷皆跪祝曰：「此俱望生還者，若得滿願，再求賜香。 」言訖，異香復發，三祝之三應，旋蒙恩釋，果得生還。
罷翁曰：余與方與三兄素稱莫逆。癸卯（一六六三年）在黃州口述，今辛亥（一六七一年）復晤湖上，囑余書事編入。一門精誠，感應至此，鑿鑿不誣。
九十、許子位以前生撿字 得中高科
余友許自俊，字子位，嘉定籍。癸卯（一六六三年）同在黃州，謂余曰：「弟前生，乃天界寺撿字紙僧也。」
余問：「何據？」
許曰： 「闈中夢身是僧，號房前置一筐籃、一竹夾。傍見回邑友吳靖光，字順禎，亦僧服，前懸一腐袋，自言：『前生在某寺，打腐供眾也。』取其卷揭開，內有字二行云：吳某欠許某米一石三斗，銀一千兩。」
登賢書後，二事皆驗。子位庚戌（一六七○年）榜，中會魁第六。
罷翁曰：其公苦行供眾，報得富貴；子位尊重聖教，家雖貧，才名冠世，老中巍科。造物報施，不爽如此。宋王公一生撿字紙，以香湯洗沐，焚瘞其灰，生子王曾，中三元，見之 《文昌敬字紙文》。無論僧俗，依此行持，的不虧人也。
九十一、董七以虛秤取利 家財暗耗
餘杭縣玉霄宮一道士，每日，對龍潭誦《度人經》。忽一龍神現身曰：「老師誦經極妙，只弟子一家坐立不安，請至殿上誦，吾當為日供乳二斤。」自後供養者十載。
忽數日不供，道士依舊對潭誦經，龍神復現，道士問：「何以近日不供乳？」
龍神曰： 「此乳，原非吾宮中所有。因部民董七以十四兩秤賣乳，吾得抽其羨餘，供養老師。數日前，董七已死，恐今其父管店，用十六兩準秤，吾不能復抽，故不來供，非敢失信也。」
道士大感嘆！
罷翁曰：今巿廛中，人皆知大秤小斗，曲心取利，自謂得計；至暗中，被龍神消耗，則無人知也。此明末事，出《餘杭邑志》，附錄醒世。
九十二、費隱老和尚逝後荼毗 現多舍利
費隱和尚，法嗣天童密老人，歷主金粟、天童、徑山諸大剎，嚴行正令，號海內大宗匠。晚住石門福嚴，蒞眾勤苦，精嚴禪誦。
後臨遷化，囑累細大等事，皆從脫灑。囑付畢，端然坐逝。
荼毗，頂骨、牙齒不壞，通身舍利，纍纍幾至千顆，巨者竟如大菽。
有後來者，至火場哀懇，續得者無算。
建塔閩之黃檗山，及金粟、興陽諸處。
罷翁曰：余在漢口獨冠和尚處，見十四顆；後到南安獅絃和尚處，復見十五顆；又在南雄李砍刀道人家見六顆。以水浮之，皆行水面，合為一處。蓋皆師道力堅確之致也。
九十三、曹溪原直禪師以悟道精修 末後現瑞
原直和尚諱全賦，法嗣靈巖繼老人。出世楚之九峰，繼遷華林華藥、南岳福嚴，後住曹溪一載，復至粵西行化，歸住德山。
臨遷化，命以水一盂、刀一柄，以刀投水中，端然坐逝。
荼毗，火光上現金身佛像，道俗翕然，稱為周金剛再來也。
罷翁曰：原直兄雖主宗門，旦暮勤苦持誦，日中一食，蓋余弟兄中最有行業者率之。臨行超卓，火中現像，孰謂修行無靈驗哉！
九十四、天白大德以持誦法華 終聞天樂
天白，諱性純，從雲居稟戒後，過午不食，晝夜行持；居燕坊福城菴，每日，師徒伺候行腳僧，接歸如法供養；次背誦《法華》，每日一部，雖行路不廢。
如是者數載，後臨遷化，一家及客僧，俱聞天樂鳴空，徒心鏡進白，師曰：「吾一生真實修行，不可傳此，反成虛妄。」端坐而逝，火化得堅固舍利一盂。
罷翁曰：此余住雲居，頭壇戒子也。其行業最真實故，末後光明，大顯奇特，今塔在菴側，余為作塔銘。
九十五、新戒以攢單未完 韋天示應
福嚴費老人會下一戒子，稟戒時，欠攢單銀五錢四，四載未還。老人遷化後，戒子夢韋馱尊天命還此銀，且曰：「本雖五錢，以利算，應二兩矣。」
戒子曰：「和尚已去世，將還誰乎？」
韋天曰：「和尚已過，可送至靈隱，完此公案。」
僧覺後，遂將銀親攜至靈隱，自陳顛末，奉供先老人。老人鳴鼓白眾，令眾謹慎因果，曰： 「此間修造錢糧，出入甚廣故，韋天以此示教誡也。」
罷翁曰：此丙午（一六六六）年事也。靈楫師初述，詢之合院，眾論皆同。
九十六、王僕以前世行善 竟免鬼錄
崑山王燾，字延符，戊午（一六一八年）孝廉，選楚中隨州知州。因流寇大至，度勢不支，乃死節州堂。隨身一僕，踰城逃難，慮大兵過，夜匿城下亂屍中。
夜半，忽見緋衣判官，偕數鬼吏張燈至，點死屍，一一唱名登簿。
鬼吏報王僕名，判官曰：「此人，前生曾積善，陽壽未盡，尚得還鄉，何得亦死於此乎？」竟不登簿。
鬼吏去，僕復走，因貧病，不能便抵崑；其妻在家，初誓堅守，後因絕耗，親屬勸之改嫁，人眾臨門，已登轎矣，前僕忽到，相與 咤散迎眾，復得完聚焉。
罷翁曰：延符先生，余硯友諸千如岳父也。僕歸家，述鬼判點名事，聞者毛骨凜冽。
九十七、允修以惡性敺妻 終受蛇報
太倉潮音菴僧允修，三際瞽法師之徒也。在家性惡，好毆妻。妻臨死立誓曰：「我死，必為蛇報汝。」允修嘗舉以語人，且曰： 「今為僧年久，離鄉又遠，冤必解矣。」
一夕，法師手摸一蛇，呼眾驅出，勿傷他。允修臥榻恰在法師單後，次夜半，燈火猶在，允修絕叫云：「蛇來也！」眾排戶視之，已斃矣。
罷翁曰：自知有冤對，修行追薦，方可解冤。允修但以路遠年深，謂可倖冤；業報一至，噬臍何及哉！
九十八、蔡公子以靈隱伽藍顯應 復得回生
蔡方炌，字介明，崑山蔡忠襄公諱懋德，雲怡先生季子也。
乙巳（一六六五）年遊靈隱，見境地幽勝，在伽藍殿中發願云：「何時得出家，在此地修行乎？」
歸家忽病，目見眾伽藍神告曰： 「汝欲出家，已尋得天竺山前一姓唐人家，頗好善，汝當托生為子，讀書至十八歲，便得出家。」
言訖，負其魂前往。家人圍哭攀留，蔡君告家人曰：「汝可到靈隱，求具德大和尚卜之，伽藍若許，我即可強留矣。」
妻某氏，星馳到山白故，先老人率眾上供持咒，哀告伽藍，三卜許，妻歸，蔡君遂得回生。
罷翁曰：戊申（一六六八年）春，蔡君室親至靈隱，獻其夫所著〈回生記〉顛末甚悉。
九十九、江北僧繫戀遺財 超薦得脫
泰州一僧號某，隨侍三昧先老人有年，為某處地藏殿監院，性頗慳，不浪用一錢。
遷化後，每中夜人靜，殿中兩禪單僧輒見監院現形，初為兩單僧整鞋，面似愁苦；次登上佛座，以手摸地藏華冠後，嬉笑而去。
眾白先老人，老人曰：「此業障，必有遺物在華冠內，故繫戀不捨也。」令舉梯上探，果有銀八十金。立命修齋作追薦，法事訖，自此永不復現。
罷翁曰：先老人，屢為顯口說。
一○○、王仰泉以改業修行 得生淨土
杭城巿民王仰泉，初為宰羊行首，屠殺無算。
後因病，見群羊索命，心懷怯懼，遂翻然改業，長齋事佛，親誦《金剛經》三藏；晚因禪師啟迪，復晝夜禮拜《法華》。
年八十一，先見符使來追，抗聲拒云：「我待佛來纔去。」
又過五日，果見大身佛現，垂手接引，乃怡然而逝，見聞莫不感歎！
罷翁曰：此所謂「帶業往生」也。然張善和，止臨終十念；而此則積修數十年，縱有重業，如多年暗室，被赫日照破矣！世間造業者，比屋皆是，孰能如此君斬截改過，勇猛修行也哉！有此榜樣，足徵佛言不妄矣！庚戌（一六七○年）五月，繼賢師說。
一○一、漁船以巧計沒人 立報抵命
鎮江京口渡一徽商，附漁船過瓜州，見網一巨魚，遂開箱揀銀買放。中有整銀，不覺漏洩。
漁翁遂計誘商云：「欲放此魚，須至無網船處。」
故乃揚帆北向，至無人處，暴以大網裹商人，擲之江中。網順流而下，出沒波濤，至安汛地處。
其中兵丁，忽見大魚浮空一擲，競來摝網，解出，乃人也，尚未氣絕。徽商向兵丁白其故，兵丁立拘漁翁至將軍府戮之，銀仍歸商人。
罷翁曰：此即庚戌（一六七○年）二月事也。世一、喝巖二公，自鎮江來，目見口說。
一○二、沈文學以塗抹壇經 招報劇苦
江北沈生，幼廁黌宮，恃才妄作。讀書蕭寺中，見《六祖壇經》，妄舉硃筆塗抹，回家暴亡。
示夢於父，告曰：「以塗抹《壇經》，現在地獄，身帶火枷，苦楚難忍。父為我到寺讀書處，尋出《壇經 》，洗去塗痕，庶可脫苦。」
父悲痛不勝，入寺搜訪，果見原本，急洗去舊痕，併發心重刻一部流通，為子懺罪。
罷翁曰：六祖大師以肉身大士示現曹溪，所說《壇經》，與《金經》無異。沈生塗抹，何其妄哉！幸父重刊，印行流通，不惟脫苦，定超生善趣矣！古曰：「因地而倒，還從地起 」，豈不然乎！有數禪客，見重刻本，向余說。
一○三、支庠友以誤傷人命 祿籍頓消
嘉善庠友支某，向負才名。己酉（一六六九年）夏，赴嘉興科試，白日見一鬼入腹中，遂仆地，發北音索命，家僮急具舟載回。
請幽瀾寺主人西蓮師問曰：「汝何方邪鬼，敢纏攪支相公耶？」
鬼高聲答曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因緣已至，故來索報。」
蓮師詰其故，鬼云： 「吾於明初，在徐中山部下為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻汪氏色美，懷貪婪惡意；會某處賊叛，姚以老弱兵七百人，命余征討，余力不支，余軍覆沒，姚收余妻，妻縊死。余銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路悔恨修行，次轉生為高僧，次為大詞林，三世復為戒行僧，四世為大富人好施，予皆不能報。今第五世，當庚戌（一六七○年）連捷。某年以舞弄刀筆，致傷餘杭縣鬻茶客四人，冥府已削去祿籍，故吾得來索命耳！」
西蓮師聞其言有序，遂開示曰： 「君言鑿鑿，定屬不誣。但吾佛教中，有上妙經懺，可以為君解冤釋結，超生善逝，何苦止圖報復，雪一時之忿乎？」
鬼戄然曰：「若得如此，甚善，但恐虛誑不實。如果起道場，吾即離支公，到中堂禮佛矣！」
因徵西蓮師，立券焚化；遂為起建法筵，支公霍然而醒。
數日後，復仆地，發北音，乃復請西蓮師責讓曰：「君以超薦遠去，何故復來？」
鬼曰：「吾承佛力，已得超生，斷無反覆，今將來索命者，乃鬻客茶四人，非我也。恐師疑我無信，故來奉報耳！」
言畢遂去，次支公病發，不信宿，暴卒。
罷翁曰：余辛亥（一六七一年）秋，持缽嘉善，寓幽瀾寺二旬餘，西蓮師為余述甚詳，此因果最確，家諭戶曉，無不知者，故詮次附錄，隱其名表。
《現果隨錄》卷之四
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