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《舊華嚴經》就是《六十華嚴》，講十忍，十忍第一個「音聲忍」，第二個「順忍」，第三個「無生法忍」，跟此地的完全相同。我們參考資料裡頭第九頁，「十忍」，這是《華嚴經》上說的。這裡面的解釋，「忍，即安忍」，安是心安，沒有懷疑，沒有意見，完全接受，叫安。忍，心住在這個地方。「亦忍可也」，忍可就是同意，承認、認可，忍字旁邊加個言字邊，認可，有這個意思。「謂菩薩既斷無明之惑」，這一句非常重要。

無明惑是什麼？我們現在常講的起心動念，起心動念就是無明，本來明，起心動念就不明了。為什麼本來明？本來沒有起心動念。沒有起心動念，這個心像水一樣，沒有波浪，平靜的，沒有染污，沒有動盪，這是真心，這是自性。起心動念，它就有波浪了，我們今天講產生波動現象，波動現象照外面的境界就模糊了，就不清楚了，能照，照不清楚了。如果他再有分別，再有執著，這就被染污了，不但產生波動現象，還產生了染污，於是明就失掉了。這個明失掉了，就是你本來是明瞭的，無論是見色聞聲，六根接觸外面境界全是實相，真相，因為是自性見。

性是明瞭的，一變成無明，就不是實見，是識見，不是性見。《楞嚴經》上告訴我們，見了性的菩薩，他見色是見性見，見性見色性，這明心見性，聞性聞聲性。菩薩跟我們不一樣的地方在哪裡？就在這裡，他六根所接觸的是真相，色聲香味觸法，全是真相，實相。我們今天是識見，第六意識見、第七識見，第六意識分別，第七識執著，所以我們見色聞聲都帶著分別執著，見不到真相。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七六集）　　2013/7/25