大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「蓋五蘊為身心之二法，如色界欲界有身之有情，從五蘊而成」。無色界他沒有身，他只有四蘊而成，他沒有色，沒有物質現象，他只有精神現象。《增一阿含經》第二十七卷，佛有個比喻，「色如聚沫」，沫是水邊上、水面上髒的東西，聚集在靠岸的一邊，我們講水泡，聚沫，不是真的，假的。「受如浮泡」，也是假的。浮泡跟聚沫差不多的意思，浮在水面上的，水泡，在海邊上可以看到，浪花一沖，看到很多水泡。

「想如野馬」，野馬就是「陽焰」。古時候的名字，現在很多人不知道，但是這個現象常常看到。我們在美國、在澳洲，因為它的平原很廣，我們車在高速公路上走的時候，有的時候霧氣，早晚那個霧氣你看到前面像水一樣，霧氣在波動，遠看像水。這是種幻相，自然現象。這種自然現象野生動物不知道，像馬、鹿，渴的時候牠看到前面有水，趕快跑，愈跑愈遠，都在前面。牠不知道這是地上一種氣，我們講地氣。

「行如芭蕉」，芭蕉沒有實體，你去剝它，剝到最後沒有了。「識為幻法」，這是根本的，阿賴耶識，阿賴耶識不是真的，完全是假的，從真如本性變現出來。真如本性沒有三種現象，但是它有現象，這個現象是從無現象裡頭變現出來的現象，所以這個現象不是真的。我們要把它認清楚，五蘊皆空。

在六道裡頭的人，誰不執著五蘊？不但六道，再提升到四聖法界，還是沒有把它放下。所以四聖法界裡面的佛，天台大師稱他為相似即佛，不是真的。把五蘊放下，真成佛了。五蘊放下就是不再執著五蘊，知道五蘊是假的，你不再為這個操心，不再為這個憂慮，不再去分別、去執著它，甚至於你對它可以不起心不動念。佛對五蘊，不起心不動念；菩薩對五蘊，他有起心動念，他不分別不執著。都教你放下，你要不放下就繼續搞六道輪迴。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一五０集）2013/1/28