大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

這一段資料在《淨土聖賢錄》，他們把它節錄下來，這一段文很長，我們把它念一念。《淨土聖賢錄》是歷代念佛人往生到極樂世界的傳記，就是往生的往生記，這裡面有袁宏道。「袁宏道，字中郎，號石頭居士，湖北公安人」，明朝末年。「兄宗道，字伯修。弟中道，字小修」。這三兄弟都不錯，三個人先後都中了進士，喜歡參禪。「萬曆中」，明朝萬曆皇帝算不錯，福報很大，好像他在位有四十多年，中就是萬曆二十幾年這個時候。

「宏道為吳江知縣」，考中進士，分發的地方官，大多數都是知縣，現在我們稱縣長。「後為禮部主事」，禮部是教育部，主事大概相當於司長，這個地位比知縣高，像中國現在應該是局級這樣的官階。他稱病，官辭掉了回家修道。「初學禪於李卓吾，信解通利，喜辯論」，他去學佛去了，後來自己想想，他說這是空談不是實際，學了不少口頭禪，不得實益。也就是自己想想，於了生死出三界沒把握。

學佛，佛法的成就，最低的成就是脫離六道輪迴，你學佛算是成就。不管學得怎麼樣，還出不了六道等於沒成就，因為六道一輪迴，不知道輪到哪去，不知道輪到多少年。所以學佛決定要出三界，這個才是學佛的殊勝功德，不再搞輪迴了，輪迴的確很可怕。學其他的法門出不了輪迴。今天黃念祖老居士說，禪，沒有真正的禪不能成就，密也不能成就，真正能幫助人了生死出三界，只有往生淨土這一條路。他自己跟他的老師夏蓮居老居士，也都學禪、學密，顯密圓融，宗教俱通，都修得不錯。當然大徹大悟不可能，密宗三密相應那也做不到，所以最後統統歸淨土。

袁居士亦復如是，他到最後也歸淨土，「迴向淨土，晨夕禮誦，兼持禁戒」，這功課也很認真、也持戒。「因博采經教，作西方合論，圓融性相，入不二門」。他寫了一本書，這本書你看博采經教，依據經教裡面作《西方合論》，這裡面講的有性、有相、有入不二法門，等於說宗門教下的東西都有。「其論五種行門」，他把它分為等於說是五篇，「信心行、止觀行、六度行、悲願行、稱法行」，確實是寫得不錯，現在這個書編在《淨土叢書》裡頭。

「中道」是他的弟弟，做過官，「禮部郎中」，禮部是教育部，在教育部擔任過工作。「乞休」，這都是辭掉官養老，回家了，「老於家，居常勤於禮誦。萬曆四十二年望夕」，這萬曆的晚年了，萬曆之後就是崇禎，崇禎亡國這就是清朝，距離清朝很近。有一天「課畢趺坐」，打坐的時候入定靈魂出竅，神這是靈魂，從屋頂上出去，「飄然乘雲」，底下還有，省略掉。自己覺得到一個樓下，樓下就有一個人迎接他，這個人顏貌如玉，穿的衣服像雲霞一樣，長有一丈多，見到中道很歡喜：弟弟來了。他仔細一看是他哥哥，「上樓交拜」，有四、五個人在一起共坐。這靈魂出竅，就好像做了這麼一場夢。

宏道就告訴他，他說這個地方是西方邊地。怎麼知道他生西方邊地？故事就從這傳來的，從他弟弟說來的。「信解未成，戒寶未全者，多生此。亦名懈慢國」，袁宏道生在這個地方。「上方有化佛樓台。前有大池，可百由旬」，這池子很大，當中有蓮花，「眾生生處」，這等於說七寶池他看到了。「既生，則散處樓台，與有緣淨友相聚。以無婬聲美色」，沒有這些東西，「勝解易成，不久，進為淨土中人」。

中道就問他，「兄生何處？」宏道就說，「我淨願雖深，情染未除，初生此少時，今居淨土矣」，他最初來的時候生到邊地，現在已經生淨土。可見得他的時間不長，應該是只有幾年的時間，三、四年的時間他就轉了，不是五百年，他轉得很快。但是「終以戒緩」，這個戒緩就是不夠精進，修學的時候還是散漫，所以他居住的宮殿是在地面，「不得與大士昇虛空寶閣」，他住的地方還升不起來，「尚需進修耳」，還要努力，還要進修。

「幸宿生智慧猛利」，這個人就是他的智慧高，但是定功不夠。「又曾經作西方論」，就是《西方合論》，「讚歎如來不可思議度生之力」，《西方合論》對他有很大的功勞，往生的時候有很大的貢獻。「感得飛行自在，游諸剎土，諸佛說法，皆得往聽，此實為勝」。可見得西方極樂世界不是一個單純的，袁宏道花開見佛，也能夠跟其他人一樣飛行自在，遊諸剎土就是能夠分身。分身也是無量無邊，能供養諸佛、聽經聞法，這他最快樂的事情。

你看他居住的宮殿不能夠升到空中，還差一點點，功夫還差一些。這個信息，讓我們對西方極樂世界就多了解一些。每個人信願行功力都不相同，所以生到西方極樂世界果報不一樣。世尊在經典上所介紹的，那都是大的，細節沒說；袁宏道透的這些信息，這是細節。這是他自己的話，以智慧勝故，不久即見佛聞法，雖然往生在邊地不久。

這個給我們的啟示，我們有決定的信心就不會生邊地。要信自己，佛說的話是真的，不是假的，一定要相信自己本來是佛，《華嚴經》上世尊說的；《觀經》上講的「是心是佛，是心作佛」，決定是真的，不是假的，不能有絲毫懷疑。相信西方極樂世界是唯心所現，在我們凡夫是唯識所變，但是在極樂世界菩薩心目當中，它是法性土，他是法性身，我們往生到西方極樂世界就明白。沒有去之前，確實是我們心現識變的，所以跟我們的關係是一體。既是一體哪有不往生的道理！所以對於念佛往生決定不能懷疑，懷疑就錯了，至少會造成邊地拖一段時間。

袁宏道說他是因為智慧猛利，又寫這部書讚歎淨土，這個功德很大，以這個功德迴向西方，所以他能夠很快就入品。邊地不入品，三輩九品他沒有，入品才算是真正往生。為什麼？下下品往生他生淨土，他不是在邊地，邊地是下下品之外的。這些我們在經典裡面看得多、聽得多，慢慢都聽清楚了，我們才能夠把疑慮放下。

經上講得好，遍法界虛空界萬事萬法都是自己心現的，識心變的，沒有例外的。今天科學家說念力的祕密，說出念力的能量不可思議。佛經上說的，比科學家說得還清楚、還肯定，佛在經上告訴我們「境隨心轉」，心就是念頭，境是外面的環境，外面環境是隨著我們心在轉變的。可是一般凡夫迷失了自性，結果又搞顛倒，心隨境轉，這就大錯特錯。

文摘恭錄—淨土大經科註（第五二二集）2012/9/19　檔名：02-037-0522