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修行就是看破、放下

在大乘初信位的菩薩，這是最低的一級，五十二個階級最低的，條件是什麼？要把五種見惑斷盡。修行沒有別的，修行就是看破、就是放下。放下身見，不執著身是我。放下邊見，邊見就是沒有對立的念頭。有我，我跟人對立、跟事對立、跟一切萬物對立。

我不是你，你不是我，眾生不是佛，佛不是眾生，這都是屬於邊見。邊見放下，知道什麼？遍法界虛空界跟自己是一體，這個概念非常重要，因為一切法從心想生，遍法界虛空界都是自己心想生的，不是別人。我的，有我自己的境界，你有你的境界，他有他的境界，《楞嚴經》上講別業境界，每個人不一樣。

但是別業境界同時又有同分的境界，同分境界是我們境界重疊在一起。所以我也能看到你的一部分，同的這部分，不同的地方看不到。你心裡想什麼我不知道，你站在我面前我知道，同分的知道，別業的不知道。同分產生的共業，別業產生的是別業，所以業報有別業報、有同分果報。但是這裡頭很深的道理、很複雜的因緣，你都要曉得、都要明白，你才真正能把萬緣放下，回歸自性。

淨宗確實超越了規格。韋提希夫人，凡夫，侍候她的這些宮女那更不必說了，程度更低。你看遇緣不一樣，遇到淨土法門，個個都是上輩往生，破盡規格。瑩珂法師，破戒造惡，應墮地獄，我們看他這三天懺悔，能把阿彌陀佛念來，那是真誠心，沒有真誠怎麼會有感應！至誠感通，真誠到極處，把阿彌陀佛感來了。真誠到極處，那就是上輩往生。

你看，從無間地獄一下就提升到十地菩薩，這個地位太高了，提到法雲地的菩薩，太高了。所以一般人不相信，不敢相信，哪有這種道理？其實這個道理在《觀經》裡頭，他不知道，而且佛常說。《華嚴經》上佛常說的「心現識變」，這就是原理。十法界依正莊嚴是自性變現出來的，誰的自性？自己的自性。自性就是佛，佛就是自性，所以明心見性就叫成佛。

自己變現出來，自己當然可以受用。能變是一，是真心，所變的是識，就是分別執著。你分別善的，沒有一樣不善，你分別惡的，就沒有一樣不惡。我們今天社會，大家都想想歪了，沒有人想善的，都想惡了，都想到自私自利，都想到名聞利養，都想到貪瞋痴慢，都想到五欲六塵。對這些東西堅固執著，不肯放下，所以感得地球上的災難，社會動亂不和，原因都在此地。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三三三集）2012/5/11　檔名：02-037-0333