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不執著相，佛法能隨眾生心生無量義

別教初地，圓教初住，「破一分無明，證一分法身，方能雙捨二邊」，二邊就是一切智、道種智。一切智、道種智，二邊都放下了才真的圓滿。心裡還有這二邊，還是邊見，不圓滿。所以《大乘起信論》裡頭馬鳴菩薩教給我們，學習一定要懂得不執著言說相。我們聽經，不執著言說，讀經不執著文字。

文字是語言的符號，不能執著，執著就錯了，不執著。不執著名字相，像一切種智、如來、菩薩，這都是名詞，名詞是假的，不是真的。所以佛對每一樁事情都講很多名詞，就是叫你不要執著。你知道是講這樁事情就對了，不要執著名字相，怎麼說都可以。

第三，不能執著心緣相。心緣相是什麼？我聽了，我看了，我覺得是什麼意思，這個不可以。一定要曉得，佛說法沒有意思。沒有意思，能說得出這麼多的妙法，這叫妙！沒有意思才叫妙，有意思就不妙了。沒有意思，能生無量義。無量義從哪裡生的？從對方生的，從眾生那邊生的。眾生什麼樣的程度，他就生什麼意思，自然的，自然跑出來。確實他沒有思考。

釋迦牟尼佛示現一生八相成道，一生都沒有起心動念，起心動念那他就墮落了，他變成凡夫了。沒有起心動念，這是我們一般人決定無法了解的，都認為我向釋迦牟尼佛提一個問題，他老人家答覆我。我們提問題是有意思、有心，他的回答是無心。無心怎麼答得那麼巧妙？我正是不能解決，他幾句話就把我解決了。唯真心離念，所以佛常常教用真心，真心沒有念頭，妄心有念頭。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三０二集）2012/4/20　檔名：02-037-0302