大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

名實不符也是妄語

蕅益大師為我們做試驗，他對於戒律下了很大的功夫，所以當年在世人家也稱他為律師，研究戒律。民國初年，弘一大師也是研究戒律的，深入律藏。蕅益大師告訴我們，中國從南宋以後，沒有比丘了，為什麼？比丘戒裡頭就講得很清楚，最少要有五個比丘傳戒，你才能得戒；圓滿的是三師七證，十個比丘傳戒，你才能得戒。換句話說，蕅益大師那個時代，五個比丘找不到，你怎麼能得戒？真正修戒律，大師給我們提供一個方法，占察輪相，你自己依靠地藏菩薩認真修行持戒，用占察輪相，乞求地藏菩薩示現你有沒有得戒，只有這個方法，別的方法沒有了。

所以他自己受了比丘戒之後，立刻就退戒，三壇大戒受了，退比丘戒，自己一生菩薩戒沙彌，說明他沙彌十戒二十四門威儀他做到了，這了不起。說明比丘不容易。菩薩要發菩提心，那就說明發菩提心比持比丘戒容易。他給我們做了一個榜樣。那他的學生成時法師，這是蕅益大師的傳人，蕅益大師所有的著作都是他負責編輯，把它印出來流通，這成時。因為老師是菩薩戒沙彌，他就不敢說沙彌了，他自己稱是菩薩戒出家優婆塞，這個名稱名符其實，說明沙彌十戒做不到。這在什麼時候？清朝初年，清朝剛開國那個時候，順治年間。我們要覺悟。

但是弘一大師告訴我們，要受戒再學戒，知道受戒不要以為自己就得戒了，自稱為比丘，那大妄語。我們今天自稱為沙彌都不敢講，為什麼？沙彌戒沒做到，沒有做到要用這個名稱就是妄語，就是騙人。所以弘一大師也自稱出家優婆塞，說明什麼？五戒他做到了。但是五戒裡面不邪淫，因為他出家，淫就是斷淫。這個五戒他做到了，發菩提心，修學大乘，菩薩優婆塞，他加一個出家，出家優婆塞。自今而後，我想我們都應該是成時大師的身分、弘一大師的身分，我們沒有辦法超越他們，能夠做到他們的成就，也就是大德。名實決定要相符，名實不符就是妄語。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二五集）2011/8/5　檔名：02-039-0525