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內外道之分

「又《佛地論》曰：如來聖教，於諸外道，一切世間邪劣教中，最為真實，殊勝清淨，猶如醍醐，亦如甘露，令得涅槃。」這是《佛地論》對釋迦佛的讚歎。此地講如來聖教，就是指釋迦牟尼佛四十九年所教的、所說的。要跟其他教學來做比較，其他教學則稱外道，外道絕不是貶低別人，這個意思要懂。佛對一切眾生尊敬，他怎麼會貶低！外是心外求法，我們今天講知識，這心外求法。而佛法不是向外求，向內求的。所以，凡是不是向內求的，那都叫外道。佛門裡頭有外道，叫門內外，佛門裡面的外道。是哪些人？阿羅漢、辟支佛，他們是佛弟子，在佛法也證果了，但是心還是留意在外頭，還沒有回頭。他們只斷了執著，他還有分別，還會起心動念。所以在大乘法裡面，也稱阿羅漢、辟支佛叫外道，叫門內外。這個意思要懂。完全從自性裡面求的，這就是正道，這叫內學。

我們學習這些經典，很可能許多人都是外道，為什麼？我們把佛的經典給想歪了，以我們的意思來解釋，那就變成外道了。要怎樣學才不變成外道？我們只管學，不要去想它。你看看馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面教我們學習的綱領。第一個，不著言說相。你聽講經，你不要執著他的言語，你執著言語這是外，你就變成外道了。不執著言語，他說多說少、說深說淺沒有關係，他說的是心性，那就對了。不執著名字相，像這裡講的甘露是名詞、涅槃是名詞、佛是名詞、《法華經》也是名詞，這些都不要執著。為什麼？根本沒有名詞，名詞是人假設的，自性裡頭哪有這個東西？自性裡沒有佛也沒有眾生，這全是人假立的。所以這都是外面，你要執著它就變成外道。難！第三，不著心緣相。心緣相是我聽了這段經文、看了這段文字，我想它什麼意思。不可以，那是你的意思，不是佛的意思，這是外道的意思。要怎樣？熟透了之後，意思自然生起來，沒有想它就出現了，他就明白了，那就對了。由此可知，學佛不當外道不容易，絕大多數都是佛門的外道。要明白這個道理，內外之分，完全與心性相應，這是內；與心性相違背，全是外。然後你就知道，一切世間，這個一切世間包括佛門裡面人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘，都包括在裡頭，叫邪劣教中，就是跟他們相比的話，大乘最為真實。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七五集）2011/7/3　檔名：02-039-0475