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聽教看經的祕訣

「故云非語言分別之所能知」，非語言，離言說、離名字、離心緣，就是《起信論》上所說的。教導我們聽教看經有聽教看經的祕訣，祕訣就是用真心，不能用妄心。真心沒有分別、沒有執著也沒有妄想，就這樣子看下去，或者聽下去。這種聽經跟修禪定沒有兩樣，所以他會得三昧，他會開悟。

我們一般人不懂這個道理，這個祕訣不知道，我們聽經用心意識，我們看經也用心意識，所以得不到三昧，也不能開悟。得到什麼？得到知識，從文字表面上這一層知識，文字裡面的含義不懂，看不出來。這是佛法的奧祕。有懂得的人，還是得不到這個德用，這什麼原因？雖然懂得，他做不到。就是說他不能離心意識，心意識用成習慣了，無始劫以來用成習慣，不自覺的還是用心意識。這樣子聽教聞法，再長的時間也沒有辦法了解如來真實義。

其實如來真實義就擺在面前。這怎麼回事情？經教是如來當年說出來，以後弟子們把它寫成文字。如來當年說出來，沒有起心動念、沒有分別執著，那就是真實義；寫成文字流傳後世，這些文字裡頭也沒有分別、也沒有執著、也沒有起心動念，所以它的確是真實義。我們要怎樣對待它？也要不分別不執著、不起心不動念，它的真實義就浮出來了。

如果我們起心動念、分別執著，真實義就隱沒，不現前了，所現前的是我們的意思，那不是如來真實義，是我們自己的意思。怎麼會是這樣的？這是阿賴耶識裡面起來的。阿賴耶識是妄心，不是真心，阿賴耶識裡面有煩惱、有習氣、有無明，它怎麼會解如來真實義！它能夠把這些名言記下來，記憶是阿賴耶的，分別是阿賴耶的，執著是阿賴耶的。

佛法難，難在這裡。對誰不難？對上智、對下愚不難。上智，他可以做到用清淨心、平等心來聽經、來讀經，這上智。聽教看經他不起心、不動念，那不是修定嗎？下愚亦如是，下愚他聽經，他也不起心、不動念，他也不分別、不執著，聽懂了就懂了，聽不懂就算了，想都不想它。一堂經兩個小時，聽懂一、二句他很歡喜，不懂的他不問，他也不需要懂，這種叫老實。

他聽懂的他一定會做到，雖然聽得不多，但是完全表現在生活，表現在處事待人接物。學會一句他就做一句，學會兩句就做兩句，沒聽懂的他不理會。這種人也了不起，就是他不用妄心，不分別、不執著、不起心動念，就是不用妄心，他用真心。當中這一股不上不下，所謂知識分子，他們用起心動念、分別執著來聽經、來研究經教，論述一大堆，非常豐富，是他自己聽經的見解，這個道理我們要知道。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二四四集）2012/3/14　檔名：02-037-0244