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要學習佛的三種德行

「《俱舍論》曰：佛德者，諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。」這完全從修德上說的。修行的人稱讚佛德，常常想著佛有三種德行，是我們應該要學習的，要深生愛敬。哪三種？第一種「因圓德」。菩薩修成佛要三大阿僧祇劫才能修成功，阿彌陀佛要修成西方極樂世界用了五個大劫，我們要知道他是什麼身分開始修的，這我們前面讀到。許多祖師大德都肯定，法藏比丘發心跟世間自在王如來學道，出家學道，已經大徹大悟，明心見性；換句話說，他不是普通人、不是凡夫，至少是圓教初住菩薩。見性之後他用真心，不是用妄心，真心五劫圓滿了四十八願，這個理跟事我們都要曉得。

我們凡夫修上五個大劫修不成功，為什麼？用妄心，不是用真心，不相應。人家用真心是一念相應一念佛，念念相應念念佛，那怎麼會一樣？所以這個不能不知道。五劫的時間是很長，但是比起三個阿僧祇劫，那它就很短，它不算長。所以一定要了解他的身分，他不是凡夫。我們今天有希望能跟他等齊，向他看齊，跟他一樣，那是什麼？得到阿彌陀佛本願威神的加持，我們才能達到這個目標。如果佛力不加持，憑我們自己五劫是決定不可能的。所以佛的恩德就大！這是因，一般講三大阿僧祇劫修行圓滿，因圓滿。

第二「果圓德」。果一定要自性本具的般若智慧起作用，才能把所有煩惱習氣斷乾淨，智慧能斷。世間人沒智慧，有聰明、有知識。有聰明、有知識，沒有智慧，這些聰明知識多半造業，為什麼？它跟自性完全相違背。智慧與性德相應，我們說個最簡單的例子，智慧與五倫五常、四維八德相應，知識不見得相應，智慧是一定相應。智慧跟《弟子規》、《感應篇》、《十善業》是絕對相應，為什麼？這些東西統統是智慧流露出來的。

所以未必也會跟知識相應，知識有的時候它不贊成這些，這智慧跟知識不一樣。果上三種煩惱，無始無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱統統斷盡了，果圓德，證得無上菩提，《華嚴經》上講的妙覺如來。第三個想到佛的恩德太大太大了！度一切眾生，在此地要加一句往生淨土，這個恩德超過一切諸佛如來。等於說是阿彌陀佛給我們開了一個成佛的保證班，你進到這個班，你肯定成佛，不會有一個漏失的，這就是極樂世界，極樂世界的好處就在此地。

你真正搞清楚、搞明白，古大德所說的，你往生西方極樂世界那個決心叫萬牛莫挽，古時候力氣大的是牛，耕田，一萬頭牛想把你拉回來都拉不回來，說明你的信心堅定，你的願力強大，沒有任何力量能夠阻擋你，你到極樂世界去了。真認識清楚了，這一生決定成就。一生往生，往生到那裡一生成佛，叫當生成就的佛法。這是讚佛德。一定要想到這三個，因、果、恩德，恩德是普度眾生，沒有分別執著，只要你能信，願意去，個個得度。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四七集）2011/6/10　檔名：02-039-0447