大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

要有智慧的去認知苦行

「二、精進覺分，精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益之苦行，常勤行在真法中，故名精進」。這個裡頭，不再修沒有利益的苦行。佛當年在世，表演過學苦行僧，你們大家都修苦行，釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣？釋迦牟尼佛把苦行丟掉了，不修了。跟隨釋迦牟尼佛照顧他的有五個人，就是五比丘，後來的五比丘。這都是釋迦的家族，王子要出去求學，總得有幾個人照顧他，這幾個人很佩服他。當釋迦牟尼佛把苦行放棄，他們以為釋迦牟尼佛退心了，離開釋迦牟尼佛，到別的地方去修行，就到鹿野苑。這說明什麼？那個苦行沒有好處，不能幫助你開悟，不能幫助你見性，你修它幹什麼？佛法重視苦行，為什麼？你能放得下，貪瞋痴慢疑是決定要放下的。所以，苦行有好處，但是苦行一定要有智慧去認知它，對於我們明心見性有沒有好處，如果對明心見性沒有好處，你就不要去修它。能幫助我們明心見性的一定要修，這就不是迷信，不是盲修瞎練。

日中一食，一般人認為是苦行，你需不需要修？不必要。中國禪宗提倡坐禪、跑香，真正修行，念佛堂也一樣，你不能吃得太飽，太飽昏沉，精神提不起來，打瞌睡；也不能太餓著，餓著心裡發慌，定不下來。所以念佛堂、禪堂都需要什麼？不飢不飽，要保持這個狀態。那怎麼辦？只有少吃多餐，用這個方法。除了三餐飯之外還有點心，日夜照顧你不斷。所以當你有餓的時候，都有點心，吃一點點，不能吃太多，讓你精神飽滿，你好用功辦道。這些跟印度其他宗教來比，他們重視苦行，他們不這樣做法的。好在佛教它不是宗教，它是教學，它是教育，這一點我們要把它認識清楚。佛陀教育，簡稱為佛教，具足要稱「佛陀教育」，這就對了。佛陀教育重視得定、開悟，這很重要。怎樣得定？一定持戒，持戒幫助你得定，得定幫助你開悟。所以，開悟是終極的目標，大徹大悟。悟有小悟、有大悟、有徹悟，有三個等級。小悟是阿羅漢、辟支佛，大悟是菩薩，徹悟就成佛了，也稱為法身大士，法身大士大徹大悟。所以大徹大悟是佛，大悟是菩薩，小悟是聲聞、緣覺，這跟宗教裡頭說法不一樣。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四五九集）2011/6/19　檔名：02-039-0459