大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

到底我們什麼原因，菩提道怎麼這麼難走？一定要把原因找到，原因絕對不在外頭，於佛、菩薩不相干，於一切眾生不相干，於法不相干，於事也不相干，問題就是在自己。老祖宗真有智慧，教導我們，「行有不得」，行不通的時候回光返照，「反求諸己」，問題就解決了。所以一定要知道不必在我，別人做多好，自己省多少事情，願望達到，目標達到了。這才是真正真心為幫助眾生離苦得樂。為幫助眾生破迷開悟，先得自己破迷開悟，自己的迷沒破，問題就一大堆。

這才我們真正體會到，要度眾生先度自己，自己未度而能度人，佛說了無有是處，無有是處就是沒有這個道理。一切菩薩修因證果都是先度自己，然後才能度人，包括學習也不例外。所以四弘誓願給我們做了一個正確的修學程序。第一個你要發願，願是引路的，帶著你走的。這個願，諸佛都是共同一個願，「眾生無邊誓願度」，都這個願。那你要圓滿你的大願，先成就自己。

所以，密法要不要學？不學密法不能成佛。密法是高級佛法，是研究所的課程，不是小學、中學學習的。我們現在程度是小學、中學、幼稚園的程度，密是研究所的課程，所以對我們就密了。你要念到研究所，對你就不密了。學密成就難，太難了！黃念祖老居士是密宗的阿闍黎，他的老師夏蓮居居士也是顯密圓融，可是最後全都是念阿彌陀佛往生極樂世界。說明什麼？學密太難了。所以念老告訴我，往後禪跟密沒人了，學的人有，不能成就。學禪不但不能開悟，得定都得不到。像虛雲老和尚這些人，他得定，沒開悟。學密的人，三密相應的也找不到了。

從今往後，大乘教裡頭真正能成就的只有淨土，念老給我講過好幾遍，我的印象很深刻。認真把全副的精神、時間、精力統統用在念佛上，不要搞別的了。這部經裡頭，有禪、有教、有顯、有密，就在這一句阿彌陀佛，一切法都不出這句名號。「又吾等於一切平等」，這回想到，依照大乘佛法說，我們跟一切諸佛平等，「雖然本來具足，然以惑染隱秘之」。我們有迷惑、我們有染污，染污是煩惱。所以我們有的，跟一切諸佛平等的這些，現在隱祕了，不能現前，這也是密的意思。

為什麼不念佛號？對佛號不了解。所以我們還求別的方法來加持，怕這個佛號還不行，找別的方法來加持。其實錯了，什麼方法都比不上這個佛號。佛法是黃金，佛號是純金，找任何方法都是破銅爛鐵。為什麼去找它？我們對佛號沒有信心，所以我們這佛號念了沒有感應。犯這個錯誤的人不知道有多少！學佛的人還要學一些經咒，甚至於還學一些法術，把我們全搞亂了，念佛念了一輩子，這一生不能往生，那端看來生後世了。

這一生要往生，沒有別的，最重要建立信心。信心建立不起來，對於這個佛號理事、果德都沒有搞清楚，所以天天念，功夫不得力。為什麼？有一分疑惑在裡頭，就把它全盤破壞掉了。我們的修學，恆順眾生，你不恆順他，他連這個都不學了。他要加，隨他去加。他叫我加，我也加，我如如不動。但是我會告訴人，我們沒有必要加這個東西。

『破煩惱城』，「見《唐譯》」，《大寶積經》裡的「如來會」。「煩惱者，貪瞋痴等，煩心惱身，故名煩惱」，這是煩惱的總說，略舉貪瞋痴後頭用個等字，這個東西煩心，讓你心煩，讓你身惱，稱為煩惱。「又貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒取十種，稱為十煩惱」。十煩惱法，相宗稱為根本煩惱，根本煩惱六個，六個是把後面的五個歸納成一個叫惡見，貪瞋痴慢疑惡見，善惡的惡，惡見，六個。惡見開出來就是身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這是煩惱裡頭最重的。為什麼？這是輪迴的因，這十個沒有了，輪迴就沒有了，輪迴找也找不到，它是假的。阿羅漢就是斷這十個煩惱，完全斷乾淨證阿羅漢果，超越六道輪迴，他往生四聖法界的聲聞法界。這十種煩惱斷了，但是習氣沒斷，所以在四聖法界，就在聲聞法界裡他還要修，修什麼？把習氣斷掉。見思煩惱的習氣斷掉了，他就不是阿羅漢，升級了叫辟支佛，所以辟支佛是見思煩惱連習氣都斷乾淨。

「天台宗以見思、塵沙、無明三惑」，這就是迷惑，三種迷惑。見思放下，我們說放下，經上講斷，放下就是斷，遠離也是斷，這個東西是毒、是害。《百法明門》裡面講根本煩惱六個，這是最毒的煩惱，煩惱的根，無量煩惱都從它生的。所以要真正知道這個東西是麻煩，它不是好東西，可是人偏偏貪愛，偏偏貪戀，不肯放下，天天念著跟著它轉，所以學佛怎麼學，功夫都不得力。這個東西不要問別人，自己要回光返照，要好好去想想，為什麼我功夫不得力？我的問題到底出在哪裡？自己回光返照把原因找到，把原因消除，你才能進步。決定不能怨天尤人，為什麼？與人不相干，這是不能不知道的事情。許多人錯了，自己不成功，怪罪別人，造更重的罪業，甚至於埋怨佛菩薩沒照顧他。

阿彌陀佛在中國有化身，永明延壽是阿彌陀佛再來的，善導大師是阿彌陀佛再來的，國清寺裡面的豐干和尚是阿彌陀佛再來的，這是史書上有記載的。他不是以八相成道，他是以比丘身而來的，應以什麼身得度，就現什麼身，現佛身才是八相成道。所以，彌陀無處不現身，在中國現比丘身，歷史上記載的有三次，實際上可能不止。為什麼？身分沒暴露，我們不知道。就是至少在中國有三次，這大家都承認的。

「因果共不可思議」，因不可思議，果也不可思議。「若強論之」，這勉強來說，「或應在第五（佛後）之中焉」。因為阿彌陀佛久遠劫就成佛了，他不是在因地，他在果地，所以阿彌陀佛來示現的，應該都是從常寂光來的。常寂光沒有來去，沒有時間，沒有空間，就在當下。