大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

真正懂得五根五力非常強大，過去生中修行不足的地方，有辦法在這一生當中統統把它補完，我們這一生成就了。勇猛心、精進心，決定不受外頭境界動搖。相信佛說的「一切法從心想生」，我們用念力養活自己，解決一切疑難雜症，不靠外力。我們的念力比什麼都殊勝，比什麼都強大，什麼原因造成？阿彌陀佛。這個念力不得了，世出世間法沒有能夠相比的，沒有能夠超過這個念力的，為什麼不念佛？為什麼還去想東想西？錯了。世出世間一切法，沒有比阿彌陀佛更殊勝。我們這部經學了十幾遍，對這樁事情搞清楚、搞明白了，應付自己生活，應付自己工作，應付外面的境界，全是一句阿彌陀佛，統統能達到究竟圓滿，沒有懷疑。這總得要知道，也得向古大德看齊。

我們的功夫能破諸邪念。科學家告訴我們念力的祕密，能量不可思議，念力確確實實能破邪念。「天魔外道不能沮壞」，不能沮壞你，不能傷害你，也不能障礙你。「慧力者，慧根增長，能破三界諸惑。」三界的惑就是見思煩惱。思惑，貪瞋痴慢疑，這五種；見惑，身見、邊見，戒取見、見取見叫做成見，成見是自以為是，邪見。這個東西都是來自本身的障礙，你有智慧，你就能破三界諸惑。千經萬論，最後都歸結到《無量壽》。

所以，我們的正道，信願持名，我們的助道，淨業三福裡面所說的，我們把它落實在儒釋道的三個根。如果不在這三個根上下死功夫，用一、二年的時間紮穩，那就別想。你學二十年、三十年、四十年、五十年，你都是搖搖晃晃的，立不住，風吹兩面倒，你能成就的是知識。

所以在現代，大學裡頭修這個課程，有佛經的課程，可以用佛經寫博士論文，拿到博士學位，也可以做個有名的教授，甚至於世間稱為漢學家。全是常識、知識，不是智慧，智慧能通一切法，知識不通。我只知道這一門，另外一門我沒有學過，我那一行不懂，這是知識。

我們看「五力」，《三藏法數》裡頭節錄下來的。「止觀輔行問云：名同於根，何須更立？」五根、五力的名稱完全相同，前面叫信根，這叫信力，何必要再立？這裡有解答。「善根雖生，惡猶未破」，善根是生了，五惡沒有破，「更須修習，令根增長」，根成惡就破了，所以叫做力。信有力它就能破惡，惡是什麼？不信。

第一個「信力，謂信正道及助道法，則能遮諸煩惱，不為偏小諸疑所動」。重要就這一句，不會被偏、小諸疑，小是小乘，偏是外道，不會被他們所動搖。如果信心不足，很容易受外面環境影響，那是信沒有力。正道，四念處，助道，五停心觀，跟信根裡頭所說的完全相同，但是境界不一樣，前面是初學，這邊是功夫得力了。功夫不得力是屬於信根，功夫得力，從根提升到力。

精進應該是不能把光陰浪費掉，念念是阿彌陀佛，就是諦閑老和尚教的，念累了休息，休息好了接著再念。我們一般初學的人有個通病，失念，念念怎麼樣？忘掉了，想起來接著趕緊念，再念念又忘掉了。這個毛病不要害怕，為什麼？每個初學的人都有，你必須要把這個關口通過。通過得保持什麼？我一靜下來，佛號就提起來。

應酬沒關係，跟你談話，話說完了我的佛號提起來。這個有榜樣，章嘉大師就是這種人，他持咒，金剛持，你看他嘴在動，沒有聲音。一切時、一切處你去看他，他都在動，他沒有停止的時候。那我們就曉得，他的心是多定、多清淨，他沒有雜念。

一定要建立佛教大學，一定要把十個宗派都興起來，不能只有大乘八個宗，沒有小乘決定沒有大乘。人都做不好，怎麼能作佛？儒釋道的三個根比什麼都重要，那是根本的根本。小乘佛教就建立在這個基礎上，大乘又建立在小乘的基礎上。所以認識善知識、能聽法，太重要了！

今天講經的有，能聽法的人找不到；也就是說，孝養父母的人、尊師重道的人沒有了。現在學生心目當中，學校是什麼？是學店，商業化了。老師是什麼？販賣知識的，學校校長是老闆，老師是夥計，那個尊重的心沒有了。學現在一點科學技術，行；學聖賢之道，入不進去，聽不懂，麻煩在這裡。所以真正發心要搞傳統文化，把傳統文化搞起來，要修最高度的忍辱波羅蜜。為什麼？社會瞧不起你，學生瞧不起你，還要熱心去教，這個忍辱功夫一流。