大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

【假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】

這兩句經文，念老的集註，「恆沙者，指印度恆河之沙。因恆河沙多，又因大眾眼見，故佛常引為喻」。佛講到數量多，都用這個做比喻。恆河沙，印度我沒去過，可是早年在台灣有很多人到印度朝聖，回來都帶恆河沙，用小瓶子裝做禮物，我也收到。確實很難想像，它像麵粉一樣。我們中國沙灘的沙拿起來摸，有一粒一粒的，它沒有，它真的像麵粉一樣，很細。這是佛引用做比喻。

「是故本品名為至心精進」，這品題。「至心者，如經文中所示至誠無上之種種心行」。這是學佛、學聖賢之道必須具備的心態，沒有這個心態，佛給我們講，我們也沒辦法契入。你能夠明白多少，你能夠體會多少，與這個心態有密切關係。講的老師不行，但是他沒有講錯；聽的人那種真誠恭敬超過老師，他領悟就超越了。

這是中國古人所說的「青出於藍而勝於藍」，學生跟老師學的，超過老師太多太多了！好不好？好！一代比一代超越，這個就是有進步的現象，前途一片光明。如果學生不如老師，一代不如一代，這是黑暗，這個道統傳不下去，決定會消失掉。為什麼？沒有傳人。所以真正的老師他最歡喜的、最值得安慰的，他有學生超過他，這真歡喜、真安慰，向前看，無量光明；學生不如自己，完了。可是學生的心態不是教出來的，是學生發的大心、發的無上心。

只有這個法門可以得度，淨土法門。這個法門跟我們說帶業往生，也就是說不必斷煩惱，煩惱可以帶到極樂世界去，就能往生。可是它有條件，煩惱雖然沒有斷，往生那一念，煩惱不起現行，才管用。如果往生那一念，煩惱起來了，那不管用。往生那一念，要是阿彌陀佛才行，十念、一念必生，最後一念是念佛，沒有煩惱的念頭。

這樁事說得容易，做起來可不容易，誰有能力保證自己最後一念是阿彌陀佛？沒有一個人敢保證，人怎麼走法也不一定。想到這樁事情，我們不能不做周全的準備，這比什麼都重要。那是什麼？我們得認真念佛，把佛號念熟，熟透了，日常生活當中起心動念全是阿彌陀佛，這就是我們往生的保證。

有一次，我在廬江晚上做晚課，蚊子，總有幾十個，那怎麼辦？我就說蚊子菩薩，求求你們幫助，我做晚課，請你不要干擾。牠們就叮在牆上，在牆上一看，叮了好多，不動，好像入定一樣。我晚課做完，睡覺了，牠們還沒走。第二天早晨起來還有十幾個，都叮在那裡，牠入定了，不干擾你。還是印祖的一句話，誠敬。

我們用真誠心、恭敬心對牠，就會有感應。如果牠不聽話，誠敬不夠。誠敬心夠的話，決定沒有問題。中國古人所說的，「行有不得，反求諸己」，這句話是真理，問題決定不在外面，在自己。自己真正具足誠敬心，小動物都受感動。我們真正可以做到不殺生，跟一切眾生共存共榮，我們照顧牠，牠也會照顧我們，互助合作。

佛教給我們，負面的東西放下，正面的東西端起來，就是還是要自己幹才行，不是佛把我們負面的東西拿去，正面的送來，不是的。確確實實要靠自己，這才合理。所以佛不是宗教，佛不是神，神可以賜福，神可以好像主宰賞罰，要求神。佛不是神，佛不能賜福給你，佛也不能消你的災。消災得福，完全你自己，佛教你。

其實神賜福，你有功他才賜你，你造作罪，他怎麼能賜福給你？就跟世間的官府一樣，你做了都是好事，官府獎勵你、表揚你；你要做了壞事的時候，用刑罰處置你。還是你自己做自己受，他執行而已。這個道理要曉得。