大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

根，在中國是講究胎教。母親懷孕就開始端正心念，沒有邪思，小孩稟受母親的正氣，這叫胎教。文王的母親懷孕十個月，典籍裡頭記載，「目不視惡色」，邪惡的東西不看，「耳不聽淫聲，口不出傲言」。攝身語意，因為起心動念、言語造作影響胎兒。她生下的兒子周文王，大聖人。文王的妃子，太姒；文王母親，太任；祖母，太姜，三代名字都有太，所以婦女稱太太就從這來的。太太是什麼？聖人之母，生出來、養出來的、教出來的是聖人，這個稱呼非常尊貴。周家出了三個聖人，文王、武王、周公，大聖人。孔子心目當中最佩服的、最仰慕的，周公，距離他比較近。

出生之後，小孩就會看、會聽，他已經在開始學習了。所以《弟子規》是童蒙養正必須修學的，不是教他念的，是父母落實《弟子規》做給他看，他這樣學會的。這一千天，從出生到他三歲，這一千天，父母要盡責任，在他面前表演得純正。不是純正的不能給他看，不能給他聽，不能讓他接觸到。所以他這一千天所接觸到的，純淨純善。所以古人說，古諺語「三歲看八十」，就是說的這樁事情。三歲之前奠定的這個根基，八十歲都不會改變，根深蒂固。他懂得孝、懂得忠，再大的威脅利誘，他不會變節，根深蒂固。所以他的智慧、學問能成就，母親教的。

「《探玄記三》曰：三昧，此云等持，離沉浮故」。這也是平等受持，是定慧均等，這是佛家講的禪定。定慧要不等，定不能成就。如果定多慧少，容易昏沉；慧多定少，這個心就浮躁，心浮氣躁定不能成就。所以定成就一定要調，把它調伏，一定要調到定慧均等，禪定的境界就會現前。禪定不一定是打坐，打坐可以修，初學的時候比較容易，行住坐臥統統可以修。只要把定慧調到平等，心地清淨沒有雜念，沒有妄想，這就是禪定。

很深的禪定、很高層的禪定動靜一如，像諸佛菩薩能在十法界現無量無邊身，他沒有起心動念，他在定中。像釋迦牟尼佛示現在我們世間，八相成道，住世八十年，講經教學四十九年，他沒有起心、沒有動念，他八十年在定中。所以定管用，不是不管用；盤對面壁那個定不管用，不能辦事，像這些法身菩薩、諸佛如來他的定管用。在西方極樂世界人全在定中，這些人在定中有能力分身無量無邊，到諸佛剎土去供佛、去聞法、去度化眾生，在定中，也就是說他沒有起心動念。起心動念尚且沒有，怎麼會有分別執著！

我這個放下是章嘉大師教的，我感恩他。我問他，怎樣才能讓我們快速入佛境界？他給我講看破、放下。看破是明白了，我們搞了六十年才明白，才明白什麼叫一時、什麼叫一念。不那麼簡單，佛的語太深，真的不是假的。真正明白了就得要放下，不放下還是不明白，這是章嘉大師給我的標準。你說你明白了，做到沒有？沒做到，假的，不是真明白。章嘉大師給我這個標準，所以我常常用這個標準來衡量，這認識自己。認識自己不夠，那要好好再勇猛精進，不能自以為足。

多少人自以為足，聽經聽個一遍、二遍，這我聽過、我學過了，他就不肯再學。那你真聰明，古人跟你比，給你提草鞋也不夠格，古人要讀書千遍，還未必自見，你怎麼一遍、二遍就行了？這是今人比不上古人之處，古人謙虛，古人知道自己不足，要勇猛精進。現在人得少為足，得一點點就滿足了，所以他不能再向上提升。

我們相信彌勒菩薩所說的，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，這彌勒菩薩說的。念念成形，形是色法，物質現象；形皆有識，識是心法，受想行識。到這個地方，我們才把五蘊搞清楚。五蘊這個名詞學了幾十年，我們講到五蘊，都把它用人身來做比喻，我們的色身是色法，我們有感受、有思想，念頭前念滅了後念生，這是行；識是妄心的本體，含藏一切法的種子，我們都這麼說法。哪裡曉得五蘊皆空，觀世音菩薩所見的不是我們說的，那是極微色。佛經的名詞，極微色，也叫做極微之微，這個東西現在科學家發現了，稱它作微中子。眼睛根本看不到，有定功的人也看不到，阿羅漢的天眼也看不到，權教菩薩看不到。佛說八地以上，即使是別教八地也是圓教第八住的菩薩，他能看見這五蘊皆空。

所以一切法不離自心，自心掌握了一切法。一切法不離自心，自心就是一切法，它變現出來的。大乘教裡頭常說，「一切法心現識變」，心是真心，真心能現能生，它不會變。迷了自心，從真心裡頭變出一個妄心出來，這個妄心是阿賴耶，阿賴耶能變。它能變什麼？能變自性所生所現的一切法，把這一切法變質了。自性所生所現的法（一切法）是實報莊嚴土，它把它變成十法界，把它變成六道三途，識變的。一真法界裡頭沒有十法界，沒有六道三途，全是識心作祟。

時間跟空間在《百法明門論》裡面，屬於不相應行法。時分、方分，時分就是時間，方分是空間，不是真的。不相應行法用現在的名詞來說，就是抽象概念，沒有事實，不是事實，抽象概念，但是我們沒有辦法把它打破。打破之後，你就看到同時，花果同時，因徹果海，果徹因源，你全明白了，為什麼？它沒有時間，它沒有空間。我們受了時間跟空間的障礙，看出什麼？它不同時，先開花後結果。在突破時空維次的時候，看到是同時。

所以法沒有定法，看你在哪個角度上去看，不一樣。但是有一個總的原則，全是幻相，沒有一樣是真的。為什麼？統統是從波動現象產生的。這個波動在佛法叫無明，無明是動的。真心不動，真心離念，那是不動的。妄心有念頭，念頭就是一個接一個、一個接一個這種相續相。我們做個比喻，有念頭就像我們看電影，電影銀幕裡頭這現象，那是妄心。真心？真心看現場，現場不動，它這個動。它要不動，它就沒有了。