大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

現在這一代不出聖賢，聖賢沒有了，出一些科學技術的知識分子。聖賢君子沒有了，社會亂了，人心壞了，生活在這個世界裡就要受苦受難。我們到這個世間來，應劫而來的，過去生中沒修得好，苦難時候到這個世間來了。來到這個世間兩種人，一種就是來受報的，要無怨無悔、甘心情願受這個報應，為什麼？因是自己造的，你該受的。業因果報絲毫不爽。第二種人是來示現的，是來救苦救難的，那是佛菩薩，就是再來人。他跟大家一起受苦，雖受苦他覺悟眾生、幫助眾生。這兩種人。不是這兩種人，怎麼會到這來！

我們是屬於哪種？前面一種，業報，我們乘業報而來的。幸運的是遇到佛法，遇到佛法能不能轉業報身為應化身？就看這個能不能轉得過來。能轉得過來嗎？能。你看袁了凡不就轉過來命運！但是他轉的是世間善惡，他沒有做個大轉。大轉，做出世間的善惡，徹底覺悟世間是怎麼回事情，我這一生勢必要超越，出世間，遇到這個法門就有可能，遇不到這個法門，想轉未必能轉得了。遇到這個法門是真正可以轉得了，問題就是我們有沒有這個決心。真正轉過來，往生極樂世界。

自性清淨圓明體就是哲學所追求的本體，沒有一個哲學家能把它說出來，尤其像賢首國師這種人。整個宇宙就是從它來的，它不生不滅，它是真的。它沒有現象，所以說它空，叫它做真空。為什麼？它沒有物質現象。沒有物質現象，我們的五根緣不到。你看，眼耳鼻舌身，這是物質；物質能緣到物質，它不是物質，緣不到了，不是物質現象。它不是精神現象，精神現象是見聞覺知。這是在覺的狀態之下，稱見聞覺知；迷了，就不叫見聞覺知，迷了叫受想行識。

受想行識四個字，染污；見聞覺知四個字，清淨。染污，統統緣不到。所以心想不到它，事上，眼耳鼻舌身緣不到它，它真在，無處不在，無時不在，就在眼前，就在當下。所以叫它做真空，真空不空。它真有這些東西，但是這些東西它沒有現象，非物質、非精神，也非自然，真存在，無時不在，無處不在，就是緣不到。

修行在哪裡？就在生活上，離開生活修什麼行？老師教我放下，放下什麼？放下執著，放下分別，放下起心動念。於一切法不執著了，清淨心現前；不分別了，平等心現前；不迷惑了，覺心現前，就是經題上的「清淨平等覺」。往生西方極樂世界真正的條件，心淨則佛土淨，跟極樂世界才產生感應。染污的心不感應，分別心不感應，迷惑的心不感應，誰能把不感應的東西放下？放下的，真正的彌陀弟子；沒有放下，假的。假心假意念佛怎麼能往生？

我在台中，李老師常說，他不說別人，說我們蓮社，自己的蓮友，一萬個念佛人，真正往生只有三、五個，老師在的那個時候。現在差不多四十年了，現在大概是一萬個念佛的人，往生只有一、二個，那個時候還有三、五個。唐朝時代，我們淨宗祖師善導大師所說的念佛人，萬修萬人去，那個時代。到今天，一萬個人修，只有一、二個人去。什麼原因？沒有用真心，全用的是妄心，沒有放下，對這個世間還有留戀，不能往生的原因就在這裡。

科學家把極微之微找到，極微之微，佛經上講八地菩薩才能看到，現在科學家在特殊高倍的顯微鏡之下看見了。把它打破，打破之後物質沒有了，那就是佛經講的極微之微，再分就沒有了。物質沒有了看到是什麼東西？是念頭波動的現象。所以科學家恍然大悟，物質從哪裡來？物質從念頭生的。這不就佛經講的嗎？相由心生，色由心生，不就是證明了嗎？費這麼大力氣，佛三千年前，佛早就講過了。這讓我們對佛五體投地，佛怎麼知道的？這是科學，尖端科學。念頭從哪裡來的？科學家看到了，念頭有生滅。生滅，他說沒有理由，突然蹦出來，立刻就沒有了。

這個現象《楞嚴經》上說了，「當處出生，隨處滅盡」。我們對這些話才有個清楚的概念，以前很模糊。讀《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，深般若波羅蜜，著力那個「深」字，那是很深的禪定，禪定生慧，慧馬上就了解，是這麼回事情。甚深禪定裡生的智慧，把宇宙的源起看到了。所以賢首國師的《還源觀》，要沒有現代科學來解釋，很難懂。

所以，我們應當要學佛，做人何必要作假？佛是我們絕對的標準。今天佛不在世，經典在世間，我們依照經典修學。經典上佛教我們做的，我們不要懷疑，認真努力去做，從十善、五戒做起，真幹。五戒十善還有基礎，我們從淨業三福裡面得到信息，淨業三福是修淨土最高指導原則。不但是淨土宗最高的指導原則，佛家所有法門都不能離開這個原則，因為後頭佛說了一句話，這個三條是「三世諸佛，淨業正因」，這個話說得重。三世是過去、現在、未來，所有一切菩薩成佛都要遵守這個指導原則，不能違背。這話說得重，不能輕易看過。

淨業三福三條只有十一句，一句四個字，四十四個字。第一條，就是第一福，這是根本，第一句就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們得真幹。怎麼幹法？小乘經裡頭說得很清楚，現在人不讀小乘經。這也是過去祖師大德提倡的，小乘在中國過去有兩個宗派，俱舍宗、成實宗。唐朝中葉以前都存在，唐朝中葉之後衰了，沒有人學了，到宋朝就沒有了。