大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我早年曾經勸過別人，四弘誓願前面兩願現在幹，認真幹；後面兩願，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，那兩願到極樂世界再辦。我是把它分成兩段，現前要發度眾生的大願，要發斷煩惱的大願。一門深入不是求智慧，不是求知識，一門深入的目的是在一心不亂，這個要知道。如果求知識，求智慧當然也行，一門深入，得定之後開慧，那個智慧一開，無所不知，無所不能，智慧開了。

平常功夫從什麼地方去測驗？煩惱輕，智慧長。我們想一想，我們的煩惱今年跟去年比是不是少？智慧是不是增長？果然如是，我們的功夫得力，有進步。如果是跟去年還差不多，甚至比去年煩惱還多，那你就退步，你毫無進展，你往下墮落了。這個是自己勘驗自己最好的方法。

退轉是什麼原因？你有冤親債主，冤親債主有強烈的怨心。他怨什麼？他要報復你，他要障礙你，有這種強烈的心，你得接受他的報復。這一生退轉，報完了，這個帳了了，來生他不會障礙你了。所以一個人的修學到成功要千錘百鍊，在輪迴裡頭打滾，鍊到純真就超越了。你還沒有鍊到純真。

可是也有提前的，那是什麼？那真正覺悟了，真正放下了，真正勇猛精進，可以把過去修行不足的地方在一生當中補滿。那是什麼人？像鍋漏匠那種人，像修無師那種人，像我們所見所聞的，不少，還挺多的。他們一心念佛，除一句佛號之外，心裡什麼都沒有。所以你看他慈悲到極處，遇到任何人笑咪咪的，你幹什麼他都說好，他都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，笑咪咪的。為什麼？他心裡沒事了，全放下了。好，與他不相干；不好，與他也不相干。

法供養裡面第一個，這是根本，決定不能疏忽，沒有這一條，後頭都做不到。第一條是根，「如說修行供養」，佛在經上怎麼說，我們就怎麼幹。你看前面常行布施，我們真幹，煩惱習氣放不下怎麼辦？菩薩舉個比喻，告訴這些學佛的朋友，如果有人無緣無故奪取你一塊錢，你生不生氣？馬上就生氣了；人家無緣無故給你一塊錢，你很歡喜。這說明什麼？喜跟怒。給你，你歡喜；把你搶走了，你生氣。這是什麼？這叫煩惱。煩惱從哪來的？從這來的。實際上是從你的心，你的心對財沒放下，所以會有這種情形發生。

另外一個人是：這一塊錢小事情，他要奪去，給他吧！一塊錢沒什麼，他給我，我也不很歡喜。菩薩說：這個人看破了。把這個一塊錢提升到一百塊錢、一千塊錢、一萬塊錢、十萬塊錢、百萬塊錢、千萬塊錢、億萬塊錢也這樣看法，貪就斷掉了。最後看到，我的身心是假的，生不帶來，死不帶去，包括身體，何必得了就歡喜、失了就懊惱？沒這個必要。

經上有這個比喻，無漏善法一歌羅分，勝有漏千分故也，有漏的千分只能等於無漏的善一分。什麼叫有漏善，什麼叫無漏善？同樣是行善，有分別、有執著就叫有漏。我們今天做一樁善事、好事，常常念在心上，我今天做了善事，這叫有漏善。做了好事忘掉了，如同沒做，心裡乾乾淨淨，一絲毫念頭都沒有，這叫無漏善。無漏善的一分抵得有漏善的一千分。今天這個世間修無漏善人家不幹，要修有漏善。

寺廟裡頭捐錢，造一根柱子，柱子上還刻上名字，唯恐人不知道。你們到寶蓮寺，香港寶蓮寺，大嶼山去參觀，寶蓮寺的大佛，你看每一塊瓦上面都有名字，哪個人捐的，我去看過。如果我們有這個心、有這個念頭，這個善就是有漏善；沒有這個念頭，是無漏善。

【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】

度眾生的願心不退。本頌分三大段，這是講這個地方所說的偈頌，前面第一段是「讚佛」，第二段是「發願」，「在末後四句偈，則為請佛證明，法藏比丘發願已，即請世自在王如來為作證明」。我，是法藏比丘自稱，我的願、我的行，「所具決定堅固之力」，他發的願是真願，不是假的，永遠不會變更的，不會改變的。