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第七末那識的執著怎麼發生的？末那的見分見第六意識的相分。你看，這傳遞就像電腦傳遞一樣，速度非常快，我們人造的電腦比不上它。第七識產生執著，執著把第六意識的相分傳到自己的相分，傳到第七識的相分，它執著它的相分。第六意識分別這個外面境界的時候，它不是現場，它分別它自己第六意識相分，見分見到的相分。這是佛法的心理學，比大學裡頭教的高明多了，非常有趣味。

阿賴耶識含藏種子，也是把第六識的分別、第七識的執著藏在阿賴耶的相分裡頭，阿賴耶緣它自己的相分，含藏識種。識不是現象，它沒有物質現象，它只有精神的現象，是自性裡面見聞覺知四德迷了以後產生波動現象，從波動現象裡頭產生出阿賴耶八識五十一心所。這佛說出真相！這個真相沒人說過，現在科學家也不知道，科學沒辦法把這個東西搞清楚、搞明白。

「一切因果不離自心，無有一法居於心外」，心外無法，法外無心，最重要的是自心。所以心清淨，一切法都清淨；心染污，一切法都染污。今天我們講環保，大家知道，環境染污太嚴重了，這環保能有效嗎？有一點小效果，效果不大。為什麼效果不大？那個境是從心變的，真正講環保要保護自己的清淨心，外面自然就清淨了。極樂世界一塵不染，跟我們這個世界沒有兩樣，為什麼他們世界那麼好、那麼乾淨，你去找灰塵找不到？人心清淨，沒有別的。

我們這個世界為什麼這麼髒、這麼亂？我們的心亂了，我們的心染污了，心骯髒了，就這麼回事情。真正明白了，如果這個世間大家都認真來學習，放下我們的染污，放下我們的分別執著，這個世界不亞於極樂世界。世尊教學很辛苦，苦口婆心，相信的人、誠敬的人有福，他得到了；業障深重的人他不相信，他聽不懂，他依然如故，他在那裡製造髒亂。我們沒有定功就會受影響，有定功的人不受影響。他住穢土，佛住淨土，這是真的不是假的。

負面的念頭決定要把它消除，章嘉大師常說的放下，不能有。惡念不能有，善念可以有，不能執著，執著就錯了，執著就變成業，業就有報。那善，三善道的果報，惡是三惡道的果報。三善道跟三惡道功能是一樣的，為什麼？自性清淨心裡頭善惡都沒有。所以善惡都是業，都是障礙，統統要放下，你才能出六道。

惡的我放下，三惡道放下了，三善道沒放下，這個意思就深了。三善道也要放下，你才能夠到四聖法界。四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土，那你就曉得還得放下。方便有餘土，釋迦牟尼佛的淨土，六道是世尊的穢土，業障深重的人生在這個地方，見思煩惱斷掉的人生四聖法界。這十法界，十法界不是真的，還是假的。

布施裡面有財施、有無畏施、有法布施，分為這三大類，能夠得到三種不同的果報，財布施得財富，無畏布施得健康長壽，法布施得聰明智慧。諺語有所謂「佛氏門中，有求必應」，真的，一點都不假。所以現在人想發財，想得聰明智慧，又想健康長壽，他又不學佛，還反對佛，那這三樣東西得不到。你要是學佛，這三樣東西得到，而且得到什麼？你心安理得。得到時候快樂，沒有憂慮，不會擔心，是正當得來的，不是用非法手段得來的，正常方法得來的。

佛教給我們，你想發財，怎樣才能發財？財布施，愈施愈多，愈多愈施。你不要留，不要積財，經上常說「積財喪道」。財中國古人稱之為通貨，通是它流通的，這邊流出去，那邊就有進來的。你要是不讓它流出去，它就進不來，就這麼多，堵死了。所以它進多少你就出多少，愈來愈多，這是真的一點都不假。因此古人相信命運，命裡有時終須有，它一定會來的；命裡無時莫妄求，求不到。

第三羼提，「羼提波羅蜜」，翻譯中文叫忍辱，「忍受一切有情罵辱擊打」，這碰到有情眾生統統能忍。不忍怎麼樣？不忍就打仗、就鬥爭，那個傷害就更大。忍，我受傷害，對方不受傷害，那就是你的無畏布施，你的果報得健康長壽。所以中國古人說「吃虧是福」，福不在眼前，福在之後，有人積的福很大，這一生晚年就享受到。

所以忍不吃虧，忍是真正佔便宜，古人說的吃虧是福，是一點都不錯。所以對於人為的加害，一切都要能忍，替自己消業障，替自己增福慧，不但不怨恨還感謝。另外的是「非情」，不是有情眾生，環境寒熱飢渴，這些自然環境也要能忍，不能過分；資生之具適可而止，夠用就很好，決定不能貪求。