大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

所以我看這個經，看這麼多遍，也講了十來遍，我看到一樁什麼事情？它真妙，妙極了！我發現一樁事情，往生極樂世界，進入阿彌陀佛的講堂，是學生；出講堂呢？出講堂就成佛了。沒有成佛，你不會出講堂，離開講堂就成佛，不可思議。修行無量劫，無量劫可以濃縮成一剎那，一剎那延伸就是無量劫，在極樂世界念劫圓融，沒有時間限制。真是這個樣子的。為什麼？到極樂世界，這個身不是肉身。我們現在這個身是阿賴耶的相分，我們起心動念是阿賴耶的見分，阿賴耶是妄心，它當家做主。

到極樂世界，沒有妄心了，個個人轉識成智。在哪裡轉的？在蓮花裡頭轉的。你看，我們這個身捨掉，阿彌陀佛拿蓮花接我，我們坐在蓮花裡頭，蓮花合起來；到極樂世界，蓮花開了，蓮花開了身就變了，這肉身沒有了，轉八識成四智。所以到極樂世界的身是法性身，居住的環境是法性土，法性不生不滅。阿賴耶是生滅的、無常的，法性真常，不生不滅。所以不要吃飯，不要睡覺。

「來生我國，悉作菩薩」，只要生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，不可思議。「群生之類，生其國者，無有二乘，唯是菩薩，必補佛位」，這叫補處菩薩，後補佛。像現在彌勒菩薩，他補釋迦牟尼佛的位，他在兜率天，後補佛。兜率天的壽命到了，他就到我們人間來示現成佛，娑婆賢劫第五尊佛，釋迦是第四。彌勒來成佛，他的法緣也非常殊勝。現在有不少修彌勒淨土的，那都是往生兜率天。將來彌勒來成佛，他們是佛的弟子，像舍利弗、目犍連這樣的身分。

可是彌勒菩薩的條件很高，你要到他那裡去，要修五重唯識觀。五重唯識觀，我們自己想想，做不到，很難成就，一重比一重嚴格。縱然五重很順利的修成，總得要二、三百年，我們哪有那麼長的壽命？難。修成的有，很少，虛雲老和尚修成。其他的人修，沒成功，換句話說，走了之後還是搞輪迴，非常可惜。他如果修彌陀淨土，他真能往生。這個就是難跟易，自己要衡量，不要給自己找麻煩。彌陀淨土比它容易，成就比它高，為什麼？生到極樂世界，就是阿惟越致菩薩，往生到兜率天沒那麼高的位次。

如何能獲得阿彌陀佛的加持？心中只有這一念，除這一念之外沒有雜念，就得到阿彌陀佛加持。阿彌陀佛真的有能力，把他自己無量劫修行功德、五劫成就的大願，加持給我們，我們得到他的加持跟他一樣，這是決定沒有疑惑的。現在量子力學家給我們作證，問題就是我們肯不肯，這才是真正關鍵之所在。

我們是不是真幹，我們是不是真的能把自己這顆心裡面一切煩惱習氣、以及不善的這些業習，把它打掃清除乾淨？讓自己的心恢復到清淨平等，自性本具的智慧德相就現前，那就叫覺。覺就是智慧德相現前。因為你本來是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，阿彌陀佛威神大願加持給你是輕而易舉之事，對他沒有一分一毫的損失；對你，帶給你無量無邊的利益，他多生多劫的成就，你一念之間就得到。理上講得通，事上就沒有疑惑，問題在我們自己是不是真正把事情認識清楚，發心真幹。

『伽他』，「舊作偈，此翻為頌。頌者，讚也，歌也」。這是讚佛，禮敬、讚歎，普賢菩薩十願前面的兩願，禮敬諸佛、讚歎如來，普賢行的基礎。如果沒有這個基礎，普賢行是假的，那個後面全做不到。《華嚴經》上佛說，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」。為什麼？普賢所表的圓滿的性德，圓見自性，一絲毫欠缺沒有，那是無上正等正覺。

佛在大乘裡面告訴我們，全宇宙，佛經的術語是遍法界虛空界，一切萬法是我自性變現之物，是我自性變現的。我的自性在哪裡？隨拈一法，無有不是，法法皆是。對一切法的不敬，就是對自己的不敬，對自己的性德不敬，這就迷了。

學佛最後的目的是什麼？就是見到真相，見到真相這個人就叫成佛。怎樣才能見到真相？真相不生不滅，真相不來不去，我們從來沒有離開真相，是因為我們自己有障礙而見不到真相。這個障礙是煩惱、是習氣，是無量劫來到現在還繼續在造的，叫業，這些是障礙。能把這些障礙放下就見到了。所以見到不難，難在放下。為什麼放不下？真相不了解，誤以為這些現象、假相是真的。自性真的，誤以為是沒有，是假的，我六根緣不到是假的。沒有想到，六根緣不到是真的，六根緣到的是假的，這個世間人難懂。

這真正叫妙法，要到八地這樣深的定功，自然就見到了。見到之後，從此就認真不認假，假的全放下了。真的不用執著，執著不到，有執著就迷了。沒有執著、沒有分別、沒有起心、沒有動念，真就現前，叫真相大白。你見到真相，你跟諸佛如來一樣，你也說不出來。無法形容，不能想像，不是言語所能說得出的，叫「言語道斷，心行處滅」。想不到的，念頭才動，錯了。這是什麼？這是我們的自性，這是宇宙萬有的本體。你只要認識它，宇宙萬有你全明白了，這叫成佛，沒有一樣不通達。不是學來的，這個難得，不是學來的，學不來。凡是學來的都是假的，知識，不是智慧。智慧現前，知識統統具足；有知識沒有智慧，有智慧一定有知識，學習的方法不一樣。