大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

如果見性了，見性就是性德起作用，你在十法界可以同時現無量身，像觀世音菩薩千處祈求千處應。同一個時間，一千處、一萬處、無數處有感，他同時能應，應的時候現種種不同的身，因為隨眾生心應所知量。我們能想到，我們在因地無量劫來，在六道裡頭生生世世跟多少眾生結過緣，這個緣裡頭有善緣、有惡緣。

只要是有緣的眾生，跟你就格外的親切，他遇困難的時候，起心動念求佛菩薩幫助，這個信息你立刻就收到。他想求觀世音菩薩保佑他，你就能現觀世音菩薩；他求地藏菩薩，你就能現地藏菩薩；他求鬼神，你也能現鬼神的身，隨他的願。法身菩薩有這個能力，阿羅漢、辟支佛都有，範圍沒這麼大。法身菩薩真的遍法界虛空界無處不現身，隨心應量，當處出生，隨處滅盡，真的，不是假的。

我們在人法界，沒有開悟的人都有十法界，我們在人法界，其他九法界隱了，隱密了。我們生到天，天法界顯了，人法界也隱沒了，不是沒有，統統存在。我們能不能同時都在十法界？可不可能？這經上告訴我們，自性是一個，遍法界虛空界就是一個自性，這個自性，它的功能是圓滿的，而且是無障礙的。

我們就知道可能，不是不能！迷的人不能，為什麼？迷的人有執著，他老執著這一個身。執著一個身就不能分身，你就沒有辦法化身。須陀洹就不執著這個身是自己，他知道身是假的，所以他破了身見，沒破我，我執沒破。到什麼時候破我執？到阿羅漢，阿羅漢以上，我執破了，我執不破不能證阿羅漢。

「又曰念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清淨解脫三昧」。這是專指念佛，念佛三昧是把起心動念，無論是善念惡念、有念無念，全歸到阿彌陀佛，這叫念佛三昧。心中只有阿彌陀佛，口中只有佛號，其他念頭統統放下。也就是覺明菩薩所說的，《西方確指》覺明菩薩教導我們，念佛祕訣是「不夾雜、不懷疑、不間斷」。不夾雜，沒有妄想、沒有雜念。不懷疑，真正相信西方有極樂世界，有阿彌陀佛，念佛人發願求生淨土，臨命終時阿彌陀佛決定來接引，沒有絲毫懷疑，這樣的人功夫一定能得三昧。

三昧之淺者就是功夫成片，深一層的事一心不亂，更深一層的理一心不亂；理一心不亂生實報土，事一心不亂生方便土，只有功夫成片，生凡聖同居土。極樂世界有四土三輩九品，但是四十八願第二十願說得很清楚，所有一切往生到極樂世界的人，「皆作阿惟越致菩薩」。小本《彌陀經》上也說，每一個往生極樂世界的人，都是阿鞞跋致菩薩。換句話說，極樂世界雖有四土三輩九品，實際上是平等法界，這個平等是阿彌陀佛四十八願的加持。

「《會疏》以清淨三昧、解脫三昧、普等三昧為念佛三昧」。這三個名詞把念佛三昧的功德顯示出來了。念佛人的心清淨，念佛人自在，少煩少惱，煩惱少智慧一定增長。普，沒有一個，沒有一個人不等於諸佛如來，這是何等的殊勝。這三個名詞來解釋念佛三昧。

「蓋念佛三昧為寶王三昧」，寶，人之所愛，寶中之王、寶中之寶，稱寶王三昧。一切三昧，念佛三昧是第一，這叫寶王三昧。我們不知道，或是知道了印象不深，為什麼？沒有把念佛這樁事情真正提起來。我們的念佛或有或無，常常間斷，念佛的時候也是雜心念佛，沒有專心念佛，專一沒有。什麼時候念佛沒有雜念、沒有妄想，一心專注？什麼原因？不知道念阿彌陀佛的好處，不知道，一直到現在都還不知道。如果知道了，你會把別的都放下了。

「又《文殊般若經》曰：念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無差別。皆乘一如成最正覺，悉具無量功德、辯才。如是入一行三昧」，就是念佛三昧，「盡知恆沙諸佛、法界無差別相。云云」。《文殊般若經》上說的。念一佛功德無量無邊，跟念無量諸佛功德無二，不思議佛法等無差別，這句話《華嚴經》上說的，一即是多，多即是一，一多不二。一佛指阿彌陀佛，念一佛功德，跟念一切諸佛功德，也是無二無別，這是真的。

有人念萬佛，佛經上有部經叫《佛說佛名經》，裡面都是佛的名號，一萬二千多個佛的名號。在中國大乘教裡，過年的時候，很多寺廟叫拜萬佛，拜萬佛的功德跟念阿彌陀佛功德一樣。那我們想想，是念萬佛名好，還是念一佛名好？念一佛名會得三昧，念萬佛名不得三昧，為什麼？心是散亂的。念一佛名號，你所得的是功德，念萬佛名號所得的是福德，福德跟功德不一樣。