大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我們在這個境界裡頭茫然不知，所以叫無明，無明這個意思，你怎麼完全不知道。誰能見到無明？見到無明就明了，經上常說八地以上。七地以前，知道這個事情，解悟，他絲毫都不懷疑，雖然沒有見到，一點懷疑都沒有。八地見到了，叫證悟。圓教初住就證悟了，證悟就用真心，不用妄心了，日常生活、處事待人接物用真心，不用妄心。真心、妄心怎麼區別？真心沒有起心動念、沒有分別執著，這用真心；我們在日常生活當中，起心動念、分別執著，全是妄心。

這才真正明白了，佛為什麼教我們遠離分別執著、遠離起心動念，是教我們回歸自性的，不遠離回不去。從哪裡遠離？就從現前境界遠離。現前環境不好，我去找個地方修行，有沒有用？沒用處。你找到的還是境界，你喜歡那裡清淨，那個清淨就是你的障礙，就是你的煩惱。

大乘經上佛常說「十方三世佛，共同一法身」，還說「一心一智慧，力無畏亦然」，十力四無畏，自性裡頭本自具足。所以佛教導人，開發自性本有的智慧德相；外面修，怎麼修也修不出來，是自性本有的。用現在話來說，佛，佛陀，他是圓滿開發出來了，我們完全是隱埋在煩惱習氣業障當中。煩惱習氣業障都是假的，為什麼會有這麼大的力量？因為你以為它是真的，它就真起作用，就把你完全蓋覆住了。那你自作自受，你在六道輪迴三惡道中，你就得受苦。真正覺悟了，它根本就沒有了。覺悟比什麼都重要！

今天障礙覺悟根本的原因，第一個原因就是懷疑。貪瞋痴，貪瞋猛利好斷，痴難斷，愚痴就是藕斷絲連，非常難斷。古時候從小教誠信，所以接觸聖教、修學聖教比現在人好多了，也就是說他的疑惑少。現在科學教人疑惑，連對自己都疑惑，這個對於聖學、對於佛法來講是非常嚴重的障礙。為什麼？只要一疑惑，就進不了門。疑惑也有習氣，習氣很重。這才知道相信佛法難。我們自己深有體會，為什麼？我們學這麼多年了，能不疑嗎？還是疑惑。為什麼？如果不疑，信、解你成就了。

說來說去，都在放下。為什麼我勸大家天天聽經？對聽經永遠聽不倦、聽不厭，為什麼？是因為你沒放下。為什麼不能放下？你對於事實真相沒搞清楚。事實真相統統搞清楚、搞明白了，哪有不放下的道理！放下說起來容易，做起來真難。我們這放下一點點，不起作用。七情五欲是放下了，放下一點點，沒有放乾淨，所以它不起作用。真正要放乾淨了，哪有不起作用的道理！怎麼辦？除了聽經之外，沒有第二個辦法。天天聽，天天勸自己，懂多少你就放多少，這樣就會有進步。

你說我聽懂了，沒有放下。章嘉大師教我一個標準，他老人家教的，不可以以為自己聽懂了，真正放下了才叫聽懂；沒有做到、沒放下，實在你沒有聽懂。沒有聽懂，以為聽懂，這是很大的過失，為什麼？再不能往前進了。我知道我還沒懂，我聽經還會有進步。認為我都懂了，很多人這經聽不下去了，他聽了幾遍了不想再聽了。是不是真聽懂？一句也沒做到，不是真的。老師教我這個標準，對我一生學佛真有幫助。完全沒放下，那就是說你根本就沒有聽懂，你聽了十遍、二十遍、三十遍，沒懂。這個標準真好。

李老師慈悲心很重，看到同學短命，真的是有短命相，看到你的相，知道你壽命不長、福報不大，都勸你發心講經，他說講經是修福慧最殊勝的方法。我在台中不想出來講經，這個東西太難了。老師一定要我學。他辦了個經學班教講經，二十多個學生。他說你不想學，你可以去參觀、去看看。帶我去看看。他在那裡上課，我坐在最後一排，旁聽。

這一堂課聽完之後，我跟老師說，好像不難，我可以參加了。為什麼？看到那個裡面的學生，年歲最大的六十歲，我們那個時候才三十一歲；而且小學畢業，六十歲小學畢業都敢在那裡學講經，那我們年齡少她一半，學歷還稍微比她高一點，那不很慚愧嗎？所以看到林看治老居士，我們的心發起來了，我就跟老師說，可以，我來學。看不到這些樣子，我們不敢發心。

經學會了，要常常講，到處講，你才熟，才不會忘掉，所以就走上講經教學的路子。這個原本也是章嘉大師教的，這個老人教我出家，教我學釋迦牟尼佛，我聽話。我佛學的根基是章嘉大師奠定的，跟他老人家三年。講經教學，台中學的，在台中住了十年，從小部經入門，到《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經大論。老師教我們，也沒有特別安排時間，他辦的經學班只辦了兩年就結束了。

我們學經，就聽他講經，講完之後，我們複講，用這個辦法來學習，這個辦法是中國自古以來的老方法，我們繼承了。最初複講的就是結集經藏，阿難尊者的複講，所以佛門培養法師就是這個方法留傳下來。聽眾裡頭，聽了一遍有能力複講的，培養做講經的法師；沒有能力複講的，就做為護法，內護。這個方法收到很好的效果，千百年來沒有改變。所以佛教要恢復，一定要有大量講經的法師。講經的法師從哪裡培養？就是要從複小座培養，比什麼都重要，一門深入，長時薰修。