大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

所以這義，義理總持不忘，而且能做到，能做到就是行不退。菩薩行沒有別的，全心全力利益眾生。利益眾生裡面，最大的利益、最殊勝的利益、第一利益是什麼？幫助眾生覺悟，這是最大的利益。所以諸佛菩薩、祖師大德，他們一生就幹這個事情，他不搞別的，很多示現出家身分，專修、專教、專弘。釋迦牟尼佛給我們做了一個表率，做了一個榜樣，自己三十歲開悟，菩提樹下大徹大悟，悟後就教學，四十九年沒中斷。他老人家是七十九歲過世的，一生講經三百餘會，說法四十九年，沒有做別的事，而且連道場都沒有一個。

什麼是道場？講經場所就是道場，在哪裡講經，那個地方就叫道場。為什麼不建寺廟？我們現在才覺悟了，建寺廟就有煩惱。建成宮殿式的，富麗堂皇，比他的家大，比他的家住得舒適，貪心起來了。不是真正修行的人，出家來幹什麼？是來爭這個產業的，我來繼承。所以釋迦牟尼佛不要道場，樹下一宿，日中一食，過最簡單的生活。這一餐飯從哪裡來？托缽，真叫一缽千家飯。釋迦牟尼佛所說的，他自己全部都做到了，教我們放下萬緣，他真的是放下萬緣，身上沒有一分錢，周遊列國，講經教學，弘法利生。

「三咒陀羅尼」，咒稱之為陀羅尼，也是總持法門。「又咒陀羅尼，有五名。據《秘藏記》」，這是密宗的經典，它有五個名。第一個名叫「陀羅尼」，第二個名叫「明」，第三個叫「咒」，第四個叫「密語」，第五個叫「真言」，這五個名詞是一個意思，不是五個意思，統統都可以稱。「陀羅尼者」，陀羅尼從哪來的？「佛放光時，光中所說也。是故陀羅尼與明，其義不異」。佛放光，光中現佛、現菩薩，佛菩薩說法，說的這些法我們不懂，只傳音，不傳義。你去念這個咒，決定有好處，好處在哪裡？好處叫你得三昧。咒沒有意思，你就沒有念頭了，你就不能想它了，念這個咒是把你所有的妄想雜念都放下，就集中在這個念頭。實際上，這咒還是有意思，密語不傳。那像我們這些人，你要不傳，我就不相信，我就不學。密咒真的有無量義，不可思議。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二四六集）2013/4/1

最普通的一個咒語，觀世音菩薩六字大明咒，藏傳的佛教把它當作阿彌陀佛來念，沒有一個不念這個咒語的。這個咒語到處都刻在石頭上，而且刻得很鮮明，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。我初學佛的時候，老師傳給我，教我念，還給了我一串念珠。

我向老師請教，這什麼意思？他給我講，密咒裡頭第一個字「唵」是身體，「嘛呢」是蓮花，「叭咪」是保持，「吽」是意，身、蓮花、保持、意，這個意思。那中國的文法，重新組合一下，保持身、意像蓮花一樣，蓮花出污泥而不染，這個意思很好。我們念這個咒，所以咒有三密相應，三密裡頭，結印、觀想、持咒。

「四忍陀羅尼。於法之實相安住，謂之忍」。諸法實相我們不知道，但是佛說出來，我們不懂、不了解，你要能接受、能相信，不要懷疑，這就是忍。我們的麻煩在哪裡？不把它的理事因果搞清楚、搞明白，總有懷疑。有懷疑，不能得定，不能開智慧。如果相信佛的話，佛的話就是真理、就是真言，我不懂是我們程度不夠、功夫不夠，決定不懷疑，這樣就能得三昧、就能開智慧，大徹大悟。

我們看到過有大徹大悟的人，他為什麼能悟？他沒有懷疑。我們為什麼不開悟？我們有懷疑。只是懷疑有輕有重，再輕的懷疑它都造成障礙，讓我們不能得清淨平等心，不能大徹大悟。這個道理必須要懂，必須自己要承認。怎樣培養自己的真誠心？不夾雜、不懷疑、功夫不間斷，不思議的效果就發生了。所以這叫忍，能忍，不知道也不懷疑，這叫忍陀羅尼。

普賢大士之德，歸納成總綱領就是十大願王。普賢菩薩在十方世界以十大願王教化眾生，最後導歸極樂，所以極樂世界是普賢大士的世界，極樂世界一切眾生修行全是修十大願王，十大願王在極樂世界得到圓滿。也因為如此，所以古大德將《普賢菩薩行願品》最後的一卷，就是「十大願王導歸極樂」，從《華嚴經》抽出來，附在淨土三經之後，稱為淨土四經。如果諸位將來看到，從前是線裝本，淨土四經，你就知道淨土怎麼會有四經，這個本子裡頭後面有《普賢行願品》。這是清朝魏默深居士，他把它放進去的。好，做得很好。民國初年，印光大師將《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》這一段經文節錄下來，附印在淨土四經後面，就變成五經。現在是淨土五經一論，可以說淨宗經典圓滿了。有沒有東西可以再附上去？沒有必要了，它已經到圓滿了。

三經，《無量壽經》是概論，《觀無量壽佛經》是講原理跟方法，淨土教理論是什麼？佛在這部經上告訴我們，就是「是心是佛，是心作佛」，這是淨土宗的理論。一切眾生本來是佛，《華嚴經》上說的，淨宗講是心是佛，所以你現在是心作佛，哪有不成佛的道理！是用什麼方法修？這裡面講十六種方法，每一種裡面也很多種，總的來說十六種，叫《十六觀經》。這十六種，修任何一種，修成了都能往生。