大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「今極樂妙香，亦復如是，功德無邊。普熏十方，廣作饒益。能令聞香眾生，皆修佛行。塵勞垢習，自然不起」。後面第二十品還有詳細介紹。極樂世界的香超過一切諸佛世界，為什麼？法藏比丘在因地時候參訪十方一切諸佛世界，取人之長，捨人之短，他用五劫的時間。四十八願就是五劫時間參訪的報告，他對於諸佛剎土的取捨都在四十八願之中。「極樂萬物皆以無量寶香合成，其香復熏十方世界，皆顯事事無礙法界」，這是華嚴境界。

我們這個世界當然也包括在其中，為什麼我們沒有聞到香？極樂世界寶香普薰十方世界，不可能我們這個世界在外。而且照佛經上所說的，娑婆跟極樂世界距離十萬億佛國土，在太虛空裡面，十萬億佛國土距離並不很遠。我們今天不能聞，但是有少數人聞到，聞到肯定增長信願，對極樂世界深信不疑，往生極樂世界的願，這個願望堅固不退。今天我們的六根有嚴重的染污，眼的染污，就在眼前，賢首國師說的從一體起二用，三種周遍，我們茫然不覺。由此可知，問題不在極樂世界在我們自己。我們自己修到阿羅漢的境界，見思煩惱放下，有真信切願，這個緣就成熟了，你能見佛，你能聞香，這些感應自然就有。

我們從念阿彌陀佛名號得的定、聽到這個名號得的定都叫做念佛三昧，是因念佛你才得定的。那我們念了很久沒得定，這什麼緣故？我們不是至心稱念，經上常說「至心稱念」，你一定就得到。不是至心，我們念佛的時候有妄想、有雜念、有間斷，跟大勢至菩薩定的標準相違背。大勢至菩薩教人，都攝六根，淨念相繼，那就對了！

都攝六根是什麼意思？換句話說，放下萬緣，就是都攝六根的意思。眼從色那裡收回來，耳從音聲收回來，都攝了。觀音菩薩用這個方法，反聞聞自性，性成無上道。我們是聽外頭聲音，觀世音菩薩聽裡頭，裡面是自性，不聞外頭聲音聞自性，自性是寂靜音，這就不一樣了。攝是攝受，把它收回來，跟孟子所說的「學問之道無他，求其放心而已」，也是這個意思。收心，心要專一，心不能往外頭亂跑。

對一切人用真心，不要用妄心。那別人騙我，欺我、騙我，我要用真心不是被他欺騙了、不就是上當了嗎？不上當，決定有好處。我們自己絕不欺騙任何人，一生當中決定沒有妄語，這個好！佛教給我們的，對我們決定不會有傷害。

這一世當中，我們存好心、行好事、說好話、做好人，別人毀謗、侮辱、陷害、障礙統統沒有關係，歡歡喜喜的接受，歡歡喜喜，天天還真幹，準有好處。這樣的人具足四好，存好心、說好話、行好事、做好人，這樣的人念佛決定往生，往生到西方極樂世界，這就是好人的果報。

中國古人對這個教學非常重視，紮根的教育一定是從出生到三歲這個三年，母親全部精神都在他身上，把他看管著，所有一切不善的不能讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，把小孩看好，小孩能看到、聽到、接觸到的統統是正面的。父母這些鬧意見，心裡不高興，不能給小孩看到，在小孩面前也得假裝和氣，要不然他學壞了。古人明白這個道理。

父母看著，所有大人在小孩面前都是規規矩矩，不能夠放逸，因為你的舉止、你的言行會影響他。他雖然好像是不懂事，其實他非常懂事、非常聰明，他都在學習。他不會說話、不會走路，他已經在學習。富貴人家，在社會上有地位的人家，那個教學就更早，懷孕的時候就知道胎教。

佛法不限定釋迦牟尼佛所說的，一切法，哪一法不是佛法！電視是佛法，再給你說，穿衣吃飯是佛法，工作應酬是佛法，沒有一樣不是佛法，問題就是你會不會。禪宗祖師大德測驗學人說，會麼？會，全是佛法；不會，三藏經典也不是佛法。為什麼？學了一輩子沒開悟，那怎麼是佛法！看電視開悟了，電視是佛法。釋迦牟尼佛開悟是在禪定當中，六祖惠能大師開悟是在聽經，聽五祖講《金剛經》他開悟了。每個人開悟不一樣。所以說八萬四千法門，無量法門，門門都能幫助你開悟。

開悟的祕訣是什麼？佛說得很清楚，「離一切相，即一切法」，不要著一切相，知道一切相是假的就能開悟。我們把一切法當真，把真的忘掉了，就像看電視專注在畫面，螢幕忘掉了，這就叫六道凡夫。知道一切法是屏幕襯托顯現出來的，這叫開始覺悟。到真妄不二，真不礙妄，妄也不礙真，這就完全開悟了。不動、不變的屏幕，跟動的、無常的、虛幻的這些色相，合在一起它不妨礙。誰都不妨礙，所以可以同時存在，這叫不二。相是性之相，性是相之性，兩個永遠分不開。出麻煩的就是阿賴耶，阿賴耶是妄心。分別心、執著心、妄想心，就是這三大類的煩惱讓我們著相不見性，這就變成六道輪迴中的凡夫。