大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

聖教決定不能中斷，經天天要讀，常常要聽。三天丟掉就會迷失了你的清淨，你被外面環境干擾、染污了，肯定的。古時候在家出家，凡是受過戒的，半月誦戒，半個月溫習一遍，能維持半個月。現在不行，現在要怎樣？每天誦戒，一天不誦戒，破戒、犯戒自己不知道。天天誦，養成習慣，起心動念、言語造作有所警惕。連我們每天講經，斯里蘭卡小乘法師提出建議，要在講經之前念三皈依，我覺得這個建議好，念念提醒我們不忘三寶。這個三寶是自性三寶，佛是自性覺，覺而不迷；法是自性正，正而不邪；僧是自性清淨，淨而不染。這是佛教眾生三大綱領，修行總原則、總目標、總方向，覺正淨。覺正淨的反面就是迷、邪、染，我們觀察一般人，從早到晚，確實迷而不覺、邪而不正、染而不淨，佛法跟它恰恰相反。所以小乘人的課誦，最重視的是三皈依。

大乘是從小乘提升上來，大乘經開經是用開經偈，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。這是常用的開經偈，大座，升大座的時候一定要念的。我們今天是變成教室，課堂上課，所以這些儀規統統省略掉了。現在人工作繁忙，分秒必爭，大座儀規前面大概唱念讚頌要四十分鐘，後面迴向大概也要二十分鐘，就去掉一個小時。兩個小時講經，實際上聽一個小時，現在人說這太浪費了，所以我們就盡量簡化。

極樂世界的植物，樹木花草，這也是人之喜愛的，樹高大茂盛。不但高大茂盛，它還能現佛剎，樹上讓我們看到全宇宙的信息，好像是一個無線電電台，可以接收十方一切諸佛剎土的信息，也可以把極樂世界的信息送到一切諸佛剎土。無需要地球上現在這些科學工具，它不要，它樹就行，就有這個能力，我們的科學技術還做不到。

這些樹為什麼會有這些功能？我們看到底下這一句就明白了，「國中一切寶樹，七寶化成，榮色光耀。行行相值，莖莖相向。是諸寶樹，周遍其國。樹高或百由旬乃至或千由旬」。我們知道，我們現在很多科學工具，裡面所用的材料金屬、寶石，西方極樂世界的花草樹木全都是金屬、寶石變現出來的，不是木本的，不是草本的。我們今天木本草本不起作用，它是無量珍寶，它起作用，比我們這裡科學製造業還要高明、還要殊勝。

我們想證得佛法究竟的智慧德能，要到極樂世界。在他方世界，即使是利根，上上之人，也很難通達究竟的佛果（智慧德相），太難了。生到西方極樂世界就很容易，你在寶樹裡面你就能看到，你就能開悟。不僅僅是前面所說的獲三種忍，三種忍是三種大定，十地菩薩所證的，真正是經典裡面所謂的「徹法底源」，一切法的根源你沒有不知道的。不是從外面學，完全從內證。

這個首先要誠信，不能有絲毫懷疑，我們的自性跟諸佛自性是一個性，跟大日如來也是一個性，這密宗；跟毘盧遮那是一個性，是顯宗。毘盧遮那就是大日如來，大日如來就是阿彌陀佛，一而三、三而一。為什麼一變成三，不做為一？眾生根性不相同，有顯教的根性，有密教的根性，有上上根的根性，有上中下的根性，不一樣。

在現前，盡量的把這些煩惱習氣控制住，壓下去，用什麼方法？就這一句佛號。宗門大德所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念頭都是煩惱。自私自利的念頭、七情五欲的念頭、貪瞋痴慢的念頭，念頭才起就警覺到，阿彌陀佛，第二個念頭就回到阿彌陀佛去了。讓這個念頭只有一念，沒有第二個念頭相續，這叫功夫，念佛人的功夫，這一句佛號真的把煩惱控制住了。念念是念佛，聲聲是念佛號，其他一切妄想、雜念統放下，不再去理會。這樣念佛，瑩珂念佛三天把阿彌陀佛念來，怎麼念？就這個念法念的，就這個辦法。

真正求往生，祕訣就是放下萬緣，這時候不放下，就產生障礙。求往生的人，身心世界一切放下，不再去想它，確確實實分分秒秒都想著阿彌陀佛、都念著阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外沒有一個念頭，絕不受外面環境的影響。無論是善緣惡緣、順境逆境都不動心，全放下了，這個於我不相干。這是這個世間事，於我不相干了，我要到極樂世界去。如果稍稍受它的影響，可能你就去不了，你這一生的緣就被它破壞了，這是非常可怕的事情。

極樂世界跟十方諸佛世界不一樣，雖然極樂世界也有凡聖同居土、方便有餘土，很明顯的，跟釋迦牟尼佛同居、方便不相同。我們現在住的這個地球是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，這個同居土的範圍很大，就是六道輪迴。

六道輪迴，上面到非想非非想處天，下面到無間地獄，多大？這是一個大千世界，釋迦牟尼佛的教化區，一個大千世界，裡面的一部分。這個大千世界到底有多大？黃念祖老居士告訴我，我們在過去確實把經裡面所說的看錯了，以為這個太陽系就是一個單位世界。雖然佛說了，日月是圍繞著須彌山轉的。古時候也有人把我們這個地球當作一個單位世界，認為喜馬拉雅山就是須彌山，因為佛出現在喜馬拉雅山的南面，現在的尼泊爾，所以稱那個山作須彌山。