大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

怎樣才能開悟？真誠到極處。沒有誠意，誠意裡頭有絲毫夾雜，都不能開悟。這個法是真的，純真之法要用真心，妄心跟它不相應，祕訣就在此地。用真心就成就，用妄心，門都進不去。五祖天天講，他為什麼不開悟？在五祖會下用妄心。能大師這個地方，這麼短的時間，怎麼一說就開悟？用真心。我們要注意這一點。你要用真心，成佛不難；你用妄心，修無量劫也不能契入。

用真心的人決定不吃虧，現在人觀念，別人都騙我，我怎麼可以用真心對他？不要怕，騙你也好，欺負你也好，陷害你也好，統統用真心。他把你害死了，你到極樂世界成佛去了，他有他的業報，是他的事情。用真心的人佔盡了便宜，用妄心人永遠吃虧，這個道理要懂。哪個開悟的人不是用真心？哪個往生的人不是用真心？真心裡面有摻雜，往生品位低，生同居土、方便土，往生的人用真心，直捷到實報土去了。

我們在《往生傳》裡看到三天的，宋朝瑩珂法師，念佛人都知道這個故事。這是個出家人，是個破戒的出家人，不守清規，造作很多罪孽。他的優點大概就是還相信因果，自己反省，決定墮無間地獄。他相信因果，想到無間地獄就害怕，求同學幫助，有沒有辦法讓他不墮地獄？就有個同學送一本《往生傳》給他看，他看了之後，每看到一個人往生，都感動得流眼淚。

這部書看完之後，他下定決心，把自己關在寮房裡頭，三天三夜，不吃、不喝、不眠，一句佛號接一句佛號念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了，這是真幹！佛來告訴他，你的壽命，陽壽還有十年，等你壽命終，臨終的時候，佛說我來接引你。瑩珂求佛，我現在就跟你去，我劣根性很重，禁不起誘惑，別人一誘惑，我又要做錯事，又要犯戒了，十年壽命我不要了。佛同意了，告訴他，好！三天之後我來接引你。

我們看念老的註解，「右第卅七衣食自至願。飲食衣服見《宋譯》。種種供具見《唐譯》，又《漢譯》第廿三願曰：我國諸菩薩欲飯時，則七寶缽中，生自然百味飯食在前。食已，缽皆自然去。（《吳譯》第十四願同此。）又《魏譯》第卅八願曰：國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫擣染，浣濯者，不取正覺。今經備集五譯文義，結成此願，名為衣食自至願。如《會疏》釋《魏譯》曰：佛本何故興此願。見或國土，為衣食故，苦役萬般。四時不寧處，一生疲貪求。何況禾下喪數千生命，鑊中殺無量蠶子，依之沉迷無涯，受苦無窮。是故願言，我土聖眾，衣食住宅，隨意現前。著衣喫飯，皆助道法也。」

這段文說明這一願的由來。五種譯本詳略不同，統統融歸寫成這段文字。這段文字簡潔、圓備，五種原譯本的統統在裡面了，讓我們讀起來很順口。而最重要的意思，是《會疏》解釋《魏譯》這裡頭的這段話。佛為什麼會發這個願，必然是法藏菩薩沒成佛之前參訪諸佛剎土，就見到許許多多的眾生為了衣食受盡苦惱，苦役萬般。真有，這個世間這樣的人太多了，這是什麼原因？我們現在知道了，過去生中不修布施。不修財布施，對於財物吝嗇，這一生當中得貧賤的果報。貧是生活資具缺乏，缺衣、缺食，為這個衣食奔勞辛苦。缺乏智慧是過去生中不修法布施。多病、多災，壽命不長，這是過去生中沒有修無畏布施。佛告訴我們，修三種布施得三種果報，這個果報是財富、聰明智慧、健康長壽。佛說的話是真的。

袁了凡先生，三十五歲遇到了雲谷禪師，命運就轉過來了。這是非常明顯的例子。他把他一生轉變命運這個事實真相，寫成文章流傳給後世，他是教訓兒子的。流傳給後世，可能他都沒想到，流傳後世這個功德太大了！他現在知道了。我們要能體會到，心善、行善，影響的面愈大，影響的時間愈長，福報不可思議。

這個福報就是三種，財富地位、聰明智慧、健康長壽。來得及，好好去修，命是能轉得過來的。要如理如法，那是真實的功德，真實的果報。如果投機取巧，爭名逐利，用種種巧方法使別人尊敬你、恭維你，你取得財跟地位，都不是正義，違背正義。果然你能得到，那是什麼？是你命中有的。命中沒有，用非法的手段得不到，這個要知道。

佛教我們發心，從哪裡起？從放下。放下七情五欲，放下貪瞋痴慢、懷疑，這要放下，放下自私自利，放下財色名利，你才能入門，你才能夠真正斷惡修善，積功累德。前面所說的斷惡修善，這才談得上積功累德。功德的累積就實至名歸，你不需要求，它來了，沒有求富貴，富貴來了；沒有求地位，地位來了；沒有求名利，名利也來了。來了怎麼樣？不可以放在心上。放在心上叫享受這個果報，這果報會享受完的。

如果積的這個福德不夠殊勝，是積了，積了起作用，在這個時候遇到不善的緣誘惑你，你動心了，那你做一些缺德的事情，雖做缺德的事情，依舊在享福，這什麼原因？因為你過去修的有福德，那個福德在支持你，讓你享受，享受是以前修的福，現在造的罪業果報還沒有成熟。什麼時候成熟？那個福享盡了，現前造的這個惡業果報成熟了。這個成熟之後就麻煩了，可能是事業一敗塗地，可能是死墮三途，這個時候後悔來不及了。