大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

現前迷的人更多，更普遍了，為什麼？這個世間沒有人真正在學佛法，佛門弟子不少，真正如法修學的人不多。什麼叫真正如法修行？章嘉大師說的這句話是個標準，看破放下就是真修。看不破、放不下是假的，不是真的；看破不能放下，放下不能看破，都不是真修。學佛的同學想親近一個善知識，善知識到哪裡找？找不到。善知識在面前，當面錯過。為什麼？至誠心生不起來，恭敬心生不起來。為什麼？自己的業障習氣太重，天天拜佛，對佛沒有至誠心、沒有恭敬心。如果真正有至誠恭敬，他拜三年佛決定得成就。諦閑老和尚那個做鍋漏匠的徒弟，就是念三年佛、拜三年佛，預知時至，站著往生，沒有絲毫病苦，走得乾淨俐落。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二四九集）2013/4/3

佛法傳到中國，對中國傳統文化產生很深的影響，那就是佛法的根跟我們傳統的根是一樣的，是孝道。佛法是師道，傳統文化也是師道，師道一定建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道。所以要恢復傳統的東西，要先恢復孝道。五倫、五常、四維、八德是中國千萬年傳統的核心，要認真努力做，要從自己做起，自己沒有做到，不能影響別人。我們這個小講堂，供養有母親的照片、有老師的照片，上下課，我都給他們行禮，父母跟老師都不在了。老師們當年在世，我出國講經教學，回來一定去看看他們，給他們做報告，請老師指教。

古人，讀書明理的人，一般大眾也不例外，終身慕父母，終身懷念老師，老師的兒女跟自己兄弟一樣，要盡心盡力照顧。現在人不講求這些，現在自己親兄弟都沒有辦法、都不相讓，為財產上法庭，這什麼話！這給父母帶來羞辱，怎麼可以這樣做法？這大不孝！同胞的兄弟姐妹為爭財產上法庭。所以孝道沒有，師道就沒有。師道沒有了，就是剛才所說的，真正好的老師消失了，這是社會最重大的損失。文化是民族的靈魂，教育是文化的生機，沒有教育，文化就沒落，這個種族會滅亡。

修德就不一樣了，所以母親責任非常大。中國古時候，女子的地位比男子地位高，讀書的人都知道。為什麼？世上、社會上有沒有聖賢，全靠母親。母親要會教，世世代代出聖賢；母親疏忽了，人心就變壞了。所以古諺語有所謂「子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了」。這是古時候的兩句成語，現在完全兌現。那子誰教？母親教。小孩這一生的根柢是母親紮的，母親沒有把這個根紮好，以後就沒有辦法了。

而教的時間就是三歲之前，一千天，人是一千天，這一千天當中，所有一切不善的、與性德相悖的，決定不能讓嬰兒看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到，好好的看這個小孩看三年，讓他所見、所聞、所接觸全是正面，沒有負面的，這個小孩就把聖賢根柢紮好了。他三歲就有智慧選擇，有能力判斷這是善、那是不善，這是好的、那不好，他就有能力。

在今天許許多多的事情都要認真去做正名的工作，名不正，言不順。譬如中國跟外國，看這些做官的，中國人觀念跟外國人不一樣。中國人觀念自古以來父母官，各個單位的領導人是父母官，官是人民的父母，人民是官的子女，他對子女好不好？他要不要好好教他？外國人官是什麼？是我家的佣人、僕人。僕人對你家的人忠心，還是你父母對你家的人忠心？不一樣。民選出來是人民的公僕，公僕不好，你家財不錯，撈一把走了。你把他當僕人看待，他做了幾年下台要走，當然可以撈一筆走，理所當然。父母對兒女就不一樣，父母你看掙的家產留給兒孫，他有親情，他有愛心，不相同。

所以我還是贊成父母官，這個意思好，有倫理的意思在裡頭，比僕人好多了。尤其僕人叫公僕，公僕他就不照顧你私人了，我照顧團體，我不照顧你私人，人民的死活他不管，那你私人的事情。所以這個稱呼我覺得不太好，還是父母官好。國家領導人是最高的父母官，這是一國的父母官，省領導人是一省的父母官，縣的領導人是一縣的父母官，鄉領導人是一鄉的父母官，我們村有個村長，是這一村的父母官，好！這絕對不是落伍。古今，你想想這裡頭的含義，真比現在好。好的東西要留下來，不好的東西可以改革，好東西不能改。

世尊慈悲，四十九年教學當中，天天提醒大家，時時刻刻不離，勸導眾生千萬不要貪圖眼前的小利，造重大的罪業，到來生受果，後悔莫及。古老的時代，講這些因果報應故事的人很多，多半是說唱藝術。我們在童年的時候，這種藝術還存在，特別是農村小鎮，有茶館，茶館裡面有人說書，說書就是講故事，講歷史故事，講因果報應的故事。鄉下以前學校很少，一般人這些知識從哪裡來？就是聽這些說書的，民間藝術，有說有唱，教化眾生，勸善規過，起很大的作用。現在這個沒有了，被電視、網路取而代之。古時候這些，現場表演，旅行的人走路口渴了，到這個茶館、小店去喝一杯茶，聽一段說唱，休息半個小時、一個小時再啟程。到處都能看得見，這是屬於社會教育，可惜現在這個逐漸逐漸看要失傳了。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二五九集）2013/4/10