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在我們日常生活當中，要學會放下，要學會不為自己，為別人是真正為自己。這個人蓄意傷害我，我還是要尊敬他，還是要愛護他，還是要幫助他，幫助他行善，不幫助他作惡。他作惡不要放在心上，不聞不問，若無其事；他行善，我們得讚歎，我們盡心盡力幫助他、成就他，這就對了。他現在不知道，他將來作佛他就知道了，作佛、作菩薩他就曉得了；在六道裡搞輪迴他不知道，永遠在迷，愈迷愈深。但是他對我們有幫助，時時刻刻在提醒我們，我們不能走他的路，走他的路那是輪迴路，不能走；我們走阿彌陀佛的路，走極樂世界的路，這就對了。

學佛，首先要學佛對於宇宙人生的看法，學佛對宇宙人生的想法，這就對了，正知正見。頭一個就是慈悲心，特別是悲心，憐憫人的心，憐憫裡面就生出了愛心，愛心就是慈心。沒有同情心，沒有憐憫心，這個人沒有愛心，他雖然講愛，那是自私自利的愛，不是真的愛心，裡面夾雜著名聞利養，名聞利養失掉，他就不愛你了。這樁事在現前社會處處都能看得到，不是假的。所以學佛的大悲心，學佛的同體大悲。

今天經文接著教我們要離欲，要深正念。欲是欲望，欲望為什麼要離？欲望是輪迴的因，你不離開欲望，你就離不開六道輪迴。諸佛皆有四土，就是佛教化的地區，有四種不同的環境，第一種我們現在所處的，動亂的社會，多災多難的地球，身心不安，這第一種，這叫做凡聖同居土。地球上，凡人苦難，聖人他安全，他不受這個苦難，也住在我們這個地球上，跟我們不同維次空間，他能見得到我們，我們見不到他。他們見到我們增長大悲心，以種種方法來幫助我們覺悟，而我們自己並不知道。

諸佛菩薩幫助人覺悟的方法就是教學，教學有言教，這最明顯的；有身教，做出榜樣來給我們看；有意教，那要細心觀察這個人的存心、這個人的用意，存心、用意都是為別人的，沒有為自己的，這離欲了。如果做這些好事，把自己的利益考量在裡面，不過分，好事；能夠做到一半為自己，一半為別人，勉強算及格。怎麼說勉強？他造的業平平，來生想得人身不容易；一定要為別人多一點，為自己少一點，來生能得人身。

「五、病行：謂菩薩以平等心，運無緣大悲，示同眾生，同有煩惱，同有病苦，故名病行。」這種煩惱、這種病都不是真的，為什麼要示現？用這種方法度眾生，無非是讓眾生覺悟到，用意在此地。用我們現在人說的，菩薩度眾生種種方便，種種示現是種種方便，用這些方便讓眾生覺悟。佛菩薩沒有定法教化眾生，無有定法可說，也沒有一定的形相，應以什麼身得度就現什麼身，應該說些什麼他就說些什麼，完全是恆順眾生隨喜功德。

眾生不是容易度的，不容易也要度。一次度不成，這個眾生已經有了善根，來生來世再幫助他；來生來世還不行，那後生後世再幫助他。佛菩薩對眾生生生世世，所以他不捨離的。人不知道，人要知道他就覺悟了，他這一生一定可以成就。為什麼？他有感恩的心，感激諸佛菩薩生生世世在幫助他。我們跟佛菩薩在一起，感恩的心生不起來，沒有當作一回事情，這就是我們的機緣不成熟。緣分是生生世世，這一生不夠成熟，還要受輪迴果報，到真正覺悟的時候，他就能出離生死。如果是遇到淨土法門，他就會念佛往生，不再隨波逐流，感恩的心生起來。唯有念佛往生是真正報恩，你不能往生，佛菩薩不捨棄你。這樁事情多生多劫，不是一生一世。

《會疏》曰，「欲是諸苦之因」。這個人一定要知道，活在這個世間為什麼這麼苦？總的原因就這一個字，欲望。人要把欲望放下就沒有苦，有欲望得不到，苦；得到之後放不下，更苦。這個字是禍害之根，自性裡頭沒有這個東西，清淨心裡頭也沒有這個東西。佛告訴我們「一切眾生皆有如來智慧德相」，這叫性德，如來智慧德相沒有欲這個東西。欲是總的名詞，細分貪瞋痴慢疑都屬於欲。「施」，布施，「戒」，持戒，「能離之」。佛教給我們這個方法，施是布施，多給別人，好，為什麼？心裡沒有罣礙。有罣礙就有煩惱，供養多了罣礙，布施給大眾就沒有了。你要懂得這個道理，你才曉得怎麼個做法。

跟大眾的緣，結得愈多愈好、愈深愈好。不必自己享受，自己生活苦一點好。我們怎樣苦修，跟佛比還差很遠！佛是每天沿門托缽，這我們沒有幹過。吃飯是修行，穿衣是修行，起心動念、言語造作統統是修行。你修的是善行是惡行，是淨行是染行，是出世行還是世間行，都要知道，這你才能明瞭修淨土人的心。他心裡有沒有這些東西？沒有，只有阿彌陀佛這一句佛號，每天念的只有這一部《無量壽經》，除這個之外他什麼都沒有。

我們對於這樁事情，就是自性本具的般若光明，要有信心。學佛的人長年不能開悟，原因在哪裡？對這些經文所說的沒有信心。對自己生生世世所造的這些業障、習氣、煩惱，乃至六道輪迴的果報有信心。為什麼？死了還要造，永遠不間斷，就是他有信心。對於了生死出三界這個事情沒有信心，認為這個只有佛菩薩才能做到，凡夫做不到。所以凡夫窮年累劫的學佛，不能往生、不能證果，連個小果須陀洹都不能證，這個問題嚴重。我們要怎樣突破這個難關？沒有別的，就是建立信心。

人生在世，最大的障礙就是喪失了信心，因為這個障礙，把所有一切善法全障了，世出世間善法都不能成就。古人修學世出世間法都有成就，我們在歷史上看到的，什麼原因？他有信心，對佛所說的話相信，不疑惑，相信我們自己跟諸佛如來是一個自性，同樣的智慧德能相好。為什麼人家今天住報土，我們在六道搞輪迴？要認真反省，要認真悔過，把信心找回來。安住在信心上，真正相信生佛一體、生佛不二。佛今天用真心，我們用妄心，所以跟佛不相應，得不到佛力明顯的加持，用心錯了！