大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

這幾句話對我們現在的人比什麼都重要，佛告訴阿難，阿難是我們的代表，就是告訴我們大家。住於念佛者，這是對於末法時期人來說的，末法障緣多，人心散亂。散亂叫無常，無常的反面叫住，住是什麼？就是住在一處不動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就是說他一天到晚二十四小時，除了念佛之外他什麼也不想，他沒有雜念，他沒有妄想，他只有念佛。

心印不壞就是得定，三昧現前了，這種人怎麼樣？決定往生，往生到極樂世界決定成佛，真不容易。末法時期能夠把這四句話抓住，我們這一生就沒有白來。要真幹，如果不真幹，心裡頭妄想多、雜念多，雖念佛念一輩子依舊搞六道輪迴，你就錯了。所以萬緣放下，什麼我都不住，我就住在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無量壽經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住在夏蓮居老居士的會集本，好！認真好好的學文言文，做出一個好榜樣來給大家看，不難，只要下定十年功夫，你就是人上人。

「彌陀大願，普度眾生成佛，為踐此大願，故大開法藏，廣施無盡功德所嚴無上之寶，即此信願持名之真實法寶也」。你看看，這個法寶說出來了，就這四個字，信、願、持名，這四個字真實法寶。真正相信有西方極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，這叫真信。真正相信這個世間有六道輪迴，真正相信釋迦牟尼佛的世界有十法界，決定不是假的。十法界裡面四聖法界是釋迦牟尼佛的淨土，六道輪迴是釋迦牟尼佛的穢土，我們今天是在釋迦牟尼佛的穢土。釋迦佛這個世界，要往上提升很難，不是容易事情。

信願持名，願就是我願意往生極樂世界，真想往生極樂世界，巴不得我現在就走，對這個世間確確實實沒有貪戀，佛來接引我就走了。同學們有人問我壽命，我說我壽命只有四十五歲，早就過去了，四十五歲以後這個壽命是阿彌陀佛給的，要我來表法。我還有多少壽命？不知道，你問阿彌陀佛就曉得，他什麼時候來帶我，我什麼時候就走，沒有絲毫貪戀。那佛不來，大概是要我表法，做一個彌陀弟子的好榜樣，這就是我住在這個世界還沒有走的理由，做樣子給大家看。一部《無量壽經》、一部《無量壽經》集註，老老實實依教奉行，信願持名求生淨土，就幹這個。

這一句阿彌陀佛名號，就是諸法實相，就是法界全體，就是諸法平等體性。「但能念念相繼」，念到「念而無念，無念而念，故曰得平等住」。為什麼？你心裡頭所住的就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛，都沒有放在心上。放在心上叫心有所住，不放在心上，這心就無所住。

今天我們世間人，心裡住的是什麼？是自私自利，是名聞利養，是七情五欲的享受，是貪瞋痴慢疑，這是六道眾生心之所住，他心裡有這些東西。而且這些習氣非常嚴重，真的是牢不可拔，這個情執太深了。這就說明為什麼修行這麼難？為什麼經學了幾十年都不得受用？原因就是這些東西塞滿了我們的心性，阿彌陀佛裝不進去，你這心裡裝滿了。

這個習種性，我們學習不能不知道，在日常生活當中盡可能的提高警覺性。所以淨宗的修學，跟這些法門全不一樣，淨宗是他力法門，完全仰靠佛菩薩威神加持，不是自力法門。別教講的完全靠自力，知道自力之難。淨宗的修學就是提醒佛號，方便太多了，念頭才起，不管念頭是善是惡，善念三善道，惡念三惡道，總而言之，都是在造輪迴業，自己一定要曉得，念佛往生淨土，這叫淨業。

我們每天從早到晚，是淨業多，還是輪迴業多？如果這一想，淨業少，輪迴業多，那就麻煩了，我們的往生沒有把握。沒有把握，臨終助念就非常重要。臨終助念的那個緣，我們有沒有把握遇到很難說。能夠遇到的，那都是大福報，臨終有那麼多人助念，不是每個人都有的。所以一定要警覺到臨命終時不需要人助念，自己預知時至。

成佛怎麼成的？成佛是因菩提心成的。菩提心怎麼成的？菩提心是因大悲而生菩提心。大悲從哪裡生起的？因於眾生。知道眾生跟自己是一體，八地以上就見到了。他不是用科學工具，不需要用數學去推演，他是用清淨平等覺心見到的。清淨心，三乘就得到；平等心，法身菩薩得到；覺，八地以上，這經上常說的，八地以上他就見到宇宙的源起。

現在科學家常說的，宇宙源起是怎麼回事情？有人想像當中是大爆炸，一些科學家也贊同這個，但是不踏實，對這個還是有懷疑。為什麼會有大爆炸？什麼東西爆炸出來的？大爆炸觀念怎麼來的？天文學家用望遠鏡，現在的望遠鏡非常進步、非常精密，觀察太空當中的星球，都是遠離我們而去，很快的速度往外走。這個往外不就像爆炸的樣子嗎？爆炸從這個來的。