大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

釋迦牟尼佛示現在這個地球上，地球上這些眾生是什麼根性？不是很好的根性。教他什麼？這個世間的人缺乏慈悲，心不善，所以他的名號用釋迦，釋迦就是仁慈的意思。釋迦教什麼？教眾生要仁慈。所以古人有說，什麼是佛法？最簡單的答案就是，「慈悲為本，方便為門」，這就是佛法。

釋迦牟尼佛一生確實是這樣教的。釋迦牟尼佛自己呢？自己是寂默，也就是說，自己永遠安住在大般涅槃當中。他的心住在大般涅槃，大般涅槃就是寂靜。自己寂靜，才能幫助別人得定、得智慧；自己要不住在寂靜裡面，就不能教人。自己住在寂靜裡面，沒有不開悟的道理。

圓修圓證，一修一切修，一證一切證。修的是什麼，不能不知道，證的是什麼。修的是放下、是看破，看破是修正我們的觀念，放下是對治我們的業障。證什麼？清淨心、平等心，就證這個東西。清淨心是小乘所修的，平等心是大乘所修的。清淨心現前，證偏真涅槃；平等心現前，證大般涅槃，叫究竟涅槃。

所以我們在佛前供一杯水，這杯水就是代表清淨平等。水沒有染污，清淨；水不起波浪，平等。沒有執著是清淨心，沒有分別是平等心。在一切法裡頭，無有一法不如是。穿衣修清淨平等心，沒有分別執著就清淨平等，也得乾乾淨淨、整整齊齊，讓眾生看到歡喜。吃東西也是清淨平等，就是沒有分別、沒有執著，那就叫一味。

所以我們在平常，不知道自己過去生中的善根，不能說沒有，沒有，這一生這個緣你遇不到。你遇到了還相信，雖然遇到相信，信心不堅固，煩惱習氣改不掉，這說明什麼？說明有善根，善根還不夠。善根要夠，聽到念佛法門一點不懷疑，他真幹，他真能放得下，真正不會被外面環境所轉，無論是物質環境、人事環境，不會為境所轉，這個功夫就得力。遇到善緣、好人生歡喜心，遇到不好的人生瞋恨，這就是被環境轉了。物質環境有順境、有逆境，順境生起貪戀，逆境生起怨恨，怨天尤人，這都不行，很難往生。

有沒有辦法把我們善根福德補足？有。讀經能補足，聽經能補足。為什麼？聽明白了，一遍一遍的聽，聽清楚、聽明白了，你境界就轉了，不會被外面境界所動搖。如果不被外面環境所轉，一句佛號就可以了；還會被外面環境轉，這個佛號不得力，一定要在經教上把它補出來，經教的利益就在此地。經教裡面，蓮老這個會集本，加上黃念祖的註解，確實是淨宗第一經，把西方極樂世界講清楚、講明白、講透了。無論是理、無論是事，我們深入之後，不能不相信。在這裡生信，這個信就有根、就有力，不會再改變，什麼法門都放下，死心塌地修這一門。一門深入，一句佛號念到底，就決定得生。

「建立常然，無衰無變」，這是居住的常。中國人講求置恆產，產業重視土地。房屋會變，會被火燒，會被水漂掉，會有難，土地不會。所以中國過去大家，都是你有多少畝田地、有多少山林，這是恆產，永久的財產，子孫世世代代守住，生活安定。安定才能修養道德，才能成就學術，不安定不行。讀書、修道，這個佛門影響很深。

佛家修行，在一個山中找塊地方建個茅蓬，幾代之後慢慢自然形成一個寺院。幾十年不下山，太多了，他心是定的，定生慧，所以容易成就。常常到外面跑，這心不定，很難成就。現在的交通便捷，資訊發達，人更不容易定下來。深山也不行，有電視、有電話，還有手機，你怎麼能定得下來？定是修行的樞紐，因戒得定，因定開慧。佛法終極的目標是教你覺悟，破迷開悟。迷怎麼破，悟怎麼開？迷要放下萬緣，就破迷；制心一處，就開悟。要把心放在一個地方，不能讓它動，他就會開悟。

我們明白這個道理，知道這個原理，我們就懂得應該怎麼修行，在哪裡修？在日常生活當中修。穿衣吃飯是修行，工作是修行，待人接物，沒有一樣不是修行。修什麼？相是假的，性是真的，性沒有現相不可得；相是假相，剎那生滅，也不可得。於性、於相都不可以放在心上，放在心上，那個心是妄心；不放在心上，融入真心，融入自性。到你已經清清楚楚融入自性，那就叫明心見性，這是真的，這個裡頭沒有生滅。

在日常生活當中，要像佛菩薩一樣，將我們無量無邊的性德展示出來，展示出來，就是方老師所說的「人生最高的享受」。你能夠叫一切眾生歡喜你、信任你、聽你的教誨，你幫助他們破迷開悟、離苦得樂，這是行菩薩道。像這幾天，在我們這個小地方，我們不敢說道場，山東來的劉居士，行菩薩道，他就把性德用在生活上、用在工作、用在處事待人接物，這叫真修行。一心念佛，求生淨土，他必定往生。怎麼知道？走的路正確。