大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「一切惡事，虛妄為本。是故首應遠離虛妄，為止惡之本也」。修行人第一個條件就是遠離虛妄，遠離虛妄的心，這才真正是斷惡，把惡的本斷掉，根本斷掉了。「法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行，故能遠離一切虛妄」。人家行，我們今天沒有真實慧，所以我們雖然很羨慕清淨心，就是不得清淨。

那要怎麼能清淨？註解裡頭引的這些經論，提供我們非常好的參考資料，要統統落實在日常生活當中。特別是人事關係，物質關係比較好適應，人事關係，人事當中遇到冤親債主，你怎麼應付？這完全是功夫。世尊教給我們，對人，處人事關係的有四攝法，布施、愛語、利行、同事。你能夠修四攝、六和敬，人事關係就處好了。再惡的人、再凶狠的人都會被你度化，四攝、六和敬真管用！

善惡因果不能抵消，這是一定要懂的。那怎麼辦？不能抵消怎麼辦？佛教導我們，對於善因加強；對於惡的，過去所造的，不再做了。讓善的力量強大，惡的力量薄弱，將來往生的時候，力量大的業它先牽，它先受報，力量弱的是後受報。如果我們善惡業都造，天天在造，自己一定要清楚，是善念多、是惡念多？講話是好話多，還是妄語多、兩舌多？自己要清楚。行為是利益眾生的多，還是利益自己的多？常常去反省，常常改過，才真正能夠把惡因惡緣放下，正因正緣提起來。話說得容易，做起來都很難，沒有毅力的人，沒有高度警覺心的人，很不容易。

所以古人有句話說，我覺得說得非常好，一切法要從真實心中作。這個話說絕了，對人、對事、對物用真實，人生苦短，為什麼虛偽？為什麼作假？人生太短了，惡念惡行不值得。沒有遇到佛法，那另當別論；遇到佛法、遇到淨宗，這是你在六道裡頭得了頭獎，你怎麼會有這麼好運？遇到這個緣分就是說，這個緣分可以幫助你永遠脫離六道輪迴，就在你一生當中。所以真正有認識的人，真正明瞭的人，他全心全力來幹，真的像前面講，放下萬緣，一心專念，有壽命都不要了，不願意在世間多受苦。

佛教人沒有別的，無非是幫助眾生破迷開悟。迷破了，悟開了，你就離苦得樂，所有一切苦難都是從迷惑裡頭產生的，真正的快樂是覺悟。所以佛法它在世間終極的目標，佛教的目的是什麼？是幫助一切眾生離苦得樂，這個大家聽了歡喜。佛用什麼方法幫助你離苦得樂？佛知道苦樂怎麼來的，苦樂是果報，果必有因。苦的因是什麼？苦的因是迷惑，樂的因是覺悟。

所以，佛從因上下手，果上不起作用。因上下手那就是幫助你破迷開悟，用什麼方法？用教育、用教學。釋迦牟尼佛三十歲開悟，開悟之後就開始教學，在鹿野苑度五比丘，佛教就是這麼興起來的。老人七十九歲圓寂，三十歲開始教學到七十九歲，四十九年，這大家都知道的，講經三百餘會，說法四十九年，這是釋迦牟尼佛。

但這個事情佛在經上說過，佛說凡夫第六意識功能之大不可思議，它對外能夠緣到宇宙，對內能緣到阿賴耶，就是緣不到自性，這佛在經上講過。現在的科技確實到了這個邊緣，能夠緣到邊際，宇宙的邊際，能夠緣到阿賴耶識，現在可以說達到了，但是還沒有講清楚。物質講清楚了，就是阿賴耶的境界相講清楚了，那沒話說了。

阿賴耶的轉相被發現了，沒搞清楚，也就是意念、念頭。念頭從哪來的？科學家說，它沒有理由，找不到原因，找不到理由，它突然發生的，但是一發生立刻就滅掉。這個現象佛在《楞嚴經》上說過，叫「當處出生，隨處滅盡」。可是佛經上講得清楚，它怎麼來的，科學家這一點還沒法子解釋，只發現它當處出生，隨處滅盡。我們相信再有個三、五十年，大乘佛法不屬於宗教了，屬於高等科學、高等哲學，它不是宗教，它說的東西真的，不是假的，自性變現的。

物質從哪裡來的？物質從念頭來的，先有念頭後有物質，這跟佛法又同了。佛法講「相由心生」、「色由心生」，佛家講的色就是物質，講的五蘊，色受想行識，它是一體的。色是物質現象，受想行識是心理現象，就是念頭，念頭跟物質它永遠在一起，它不能分開。所以科學家認為，科學發展到今天四百多年，最大的錯誤就是二分法。把宇宙這些東西分成兩分，一分做物理，一分做心理，這錯了。今天這個世界上出了這麼多事情，就這個觀念錯了，應該是心跟物是一不是二。所以，念頭可以改變物質。

他們在這上找的證據，大量的在醫療方面來找，就是得重病的人、病危的人，醫院已經放棄治療，告訴他的壽命只有一、二個月，他找這種人。這種人裡面有信仰宗教的，就找信仰宗教的，信仰宗教的人，聽到醫院給他這樣的宣布，等於說宣布他的死刑，他沒有指望了。他每天祈禱，他也不想他的身體，也不想他的病，專門想上帝，祈禱能往生到天國。他找這些人，這些人就是他念頭專注了、轉變了，不想身體、不想病，專門想上帝、想天堂。想了幾個月，沒事，再去檢查，病沒有了。醫院說這是奇蹟，其實不是奇蹟，這就是證實境隨心轉，佛經上講的。