大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

無論是精神、是物質，精神是我們的思想，我們心裡起個念頭，周遍法界。物質是我們的肉體，肉體是物質，物質它有波動，它也是在一千六百兆分之一秒這個波動的狀況，這個波動也周遍法界。所以我們的身體狀況、我們起心動念，所有的諸佛菩薩沒有一個不知道，你說我要瞞人，那你是自欺欺人。自欺是真的，欺人是假的，人全曉得，沒有絲毫隱瞞的。

這些事情曉得有好處，為什麼？讓我們知道用真心是正確的，不要用妄心。你用真心，怕人不知道，諸佛菩薩全知道。你要是用真心，純一真心，諸佛菩薩讚歎你。你用妄心，諸佛菩薩都搖頭，為什麼？自己造業，造業出不了六道輪迴。

凡夫成佛很容易，放下就是，問題你就是放不下。放不下是什麼？對凡夫來說叫三毒，三毒是貪瞋痴，貪瞋痴放不下。貪裡面最嚴重的情執，這最嚴重的，非常不容易放下；瞋恚裡面最嚴重的傲慢，也不容易放下，它是什麼？俱生的煩惱；愚痴裡面的懷疑，也是沒辦法放下。

所以要破貪瞋痴，從哪裡放起？從這三樣放起。你能放下情執，貪容易放下，貪就不難了；你能夠放下傲慢，真正學到像佛菩薩那麼樣的謙虛，傲慢煩惱可以斷。傲慢是因，果是地獄，非常恐怖。

「是故法藏菩薩，於淨心諸行中，首云但樂憶念諸佛也」，法藏菩薩這一句是有道理的，把所有障礙全除了。這四句話我們要常常念它，要常常警策自己，「不起貪瞋痴欲諸想，不著色聲香味觸法，但樂憶念過去諸佛，所修善根」。這是不可思議無上的開示，四句話能幫助我們消除過去、現在、未來無量劫的業障。怎麼個念法？怎麼個憶法？用真心不用妄心。真心是什麼？貪瞋痴欲反過來就是真心，有這些念頭是妄心、妄念，沒有這些念頭，只有一句阿彌陀佛，這是真心，這是真念。

還會受外面境界的誘惑，五欲六塵的誘惑，五欲六塵的干擾，就是在五欲六塵裡面你還會分別執著，你就受它干擾了。要怎樣？一句阿彌陀佛，把它們全都打掃乾淨，心裡面見如不見，聞同不聞。我看見、聽到了，我心裡是阿彌陀佛，跟五欲六塵不相應，這就對了，這是真正遠離了。遠離也不是故意離開它們，不需要，一切隨緣，只要自己的心不被外面境界所動搖，這是真正的念佛三昧。

佛講經教學因人而異，因時而異，因地而異，因事而異，佛沒有定法可說。這個一定要知道。佛沒有一定的形相，佛無相、無有法。眾生有緣，為眾生示現，有相，有法。這個相跟法從哪裡來？眾生心想生。因為佛菩薩沒有心想，他不會生，眾生心想，感應到佛現身說法，是這麼回事情。

釋迦牟尼佛三千年前出現在地球上，在印度這個地方示現八相成道，住世八十年，講經教學四十九年，他沒有起心動念過，這個一定要知道。示現八相成道沒有起心動念，示現講經教學也沒有起心動念。沒有起心動念就是究竟自性流露，全是自性自然的流露，隨著眾生的心流露，眾生心裡想什麼，他就說什麼，不想他就不說，想就說。

印祖說的，你有十分誠敬，你體會到十分；你有百分恭敬，你體會到百分；你到有萬分恭敬，你就能體會到萬分。恭敬心絕對不是說，我要起就起，要生就生，不行，你有業障，你恭敬心生不起來。誰不想生恭敬心？誰都想，他就生不起來。可是這個東西要練，要知道誠敬心是真心，能入佛境界，能證菩薩果位。

從哪裡修？要在日常生活當中修，穿衣吃飯裡面去修。修什麼？修不著相。前面給我們講了，修不動心，在一切境緣當中去修，遠離貪瞋痴欲諸相。你能把這個放下，不貪了，沒有貪心，沒有瞋恚，沒有愚痴，沒有傲慢，沒有懷疑，沒有任何欲望，唯一一個欲望就是成佛，往生極樂世界成佛，對這個世間什麼欲望都沒有，這是用真心，不是用妄心。