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「二乘見道現在前時，唯斷一種名得聖性」。這個三大類的煩惱只斷見思，唯斷一種，他證阿羅漢果，再不會墮到六道輪迴裡來了。「菩薩見道現在前時，具斷二種名得聖性」。菩薩不但斷見思煩惱，同時也斷了塵沙煩惱，聲聞、緣覺沒斷。我們從斷證裡面知道，小乘見惑斷了，思惑沒斷，這證初果。那二果向就開始斷思惑，思惑難斷，不像前面的見惑，見惑一斷永斷了。思惑是古人有個比喻說藕斷絲連，所以他要經歷，二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果，要經過這麼長的時間和地位，慢慢往上提升，八十一品才能斷乾淨。斷盡了，這才證阿羅漢，生四聖法界的聲聞法界。

在聲聞法界裡面斷思惑的習氣，思惑習氣斷盡了，才能夠提升到緣覺，所以緣覺不帶見思煩惱的習氣。阿羅漢雖然斷見思煩惱，思煩惱習氣還在，思煩惱，見煩惱的習氣斷了，思煩惱習氣在，思惑習氣有，思惑是貪瞋痴慢疑，確實斷了，有習氣在。這個習氣是聲聞，習氣斷了的時候，他就提升到緣覺。緣覺斷塵沙煩惱，斷了之後，這才提升到菩薩的階位，就是此地講的聖性。菩薩斷塵沙煩惱習氣。塵沙煩惱是此地所說的，具斷二種，二種就是見思跟塵沙煩惱。菩薩斷塵沙煩惱的習氣，要是斷了，就是四聖法界的佛法界，這成佛了，天台大師所說的相似即佛，無明沒斷。

在佛法界裡面斷無明，無明斷了的時候他就超越了，十法界沒有了，他生到實報莊嚴土。實報莊嚴土，無明破了，無明習氣沒破。所以我們從這個地方就曉得，一真法界實報莊嚴土從哪來的？無始無明習氣變現出來的。習氣要斷乾淨了，實報莊嚴土也不見了，他回歸常寂光。常寂光是一片光明，叫大光明藏，這個裡面沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，但是它能生一切現象。惠能大師開悟的時候說的五句話就說這個境界，它能生萬物。可見得惠能大師悟入境界之高，那個境界就是大乘教上常講的八地以上，能說得那麼清楚。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二四六集）2013/4/1