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菩薩力度之三行

力度也有三種，第一種「思擇力，謂思惟揀擇一切善法，而得其力」。這是我們講思考，哪是善哪是惡、哪是利哪是害，這個要有智慧，沒有智慧就選錯了。這個跟因果完全是相通的，是連接在一起的。自己沒有選擇的能力，求助於人，求助於老師、同學，求助於善知識。有些時候我們自己以為是一樁好事，但是沒有想到它會引發其他的副作用。

好事，自古以來，諺語所謂好事多磨，特別是在現代這個時代，好事不容易做。如何斷惡修善，避免副作用？這要靠真實智慧。選擇最妥當的方法，這叫善巧方便。總原則那就是經典上教導我們的隨緣妙用，著重在妙字上，隨緣妙用是正確的選擇。隨緣裡面產生麻煩，變成業報，這個選擇就欠妥，不善。

第二種，「修習力」，這是講自己修行，「謂修行數習殊勝妙行，證得其力」。法門無量，有很多人一門深入他做不到，門門都想涉獵。所以往往因為這個原因把自己所修學的變質了，他自己不知道。變質是什麼？他所學習的是佛教的知識，把經典當作一種學術資料來研究，錯了。

佛法經典跟世間書是完全不相同，為什麼？世間所有典籍是從意識裡頭流出來的，我的想法，我的看法，從這兒寫出來、說出來的。佛法不是的，佛法完全沒有自己的意思，所以這個難！沒有自己的意思，為什麼說出這麼多？那是性德的作用，佛經上講法爾如是。不得已跟諸位說，這裡頭有感應，有佛菩薩加持的能量在裡頭。這個說法是真的嗎？是真的，不是假的。

每一尊佛菩薩都希望幫助眾生，我們在此地幫助眾生，但我們自己不知道，確實佛就藉這個身體，智慧這樣流出來。講完之後，連自己都不相信，這話是我說的嗎？我怎麼會說得這麼好？同時自己說過之後忘掉了。現在好像有錄音、錄像，可以翻過頭來你自己再聽聽，在以前沒有這些設備。

像諦閑老法師講《圓覺經》，《圓覺經親聞記》是當時那一批大居士，對佛法有很深研究的，他們聽經，江味農帶頭，有幾個人把老和尚所講的記錄下來，整理出來，第二天送給老和尚修改。老和尚看到，問他們：這話是我講的嗎？是的。怎麼我都不知道？我怎麼會講得這麼好？這真的不是假的，自自然然流露出來的。

我講過很多遍，跟大家提的報告是真的，講到很精彩的地方，不是我講的，我怎麼會講得出來？所以我們講感應，顯感顯應、冥感冥應，佛菩薩在暗中加持，冥應。這個冥應，大家聽了有明顯的感受，感應不可思議，這學習過程當中。它這裡用的字好，證得其力，佛菩薩力波羅蜜的加持，我們會證得。

第三，「變化力，謂神通力用，化度眾生」。阿羅漢以上都有這個能力，甚至於初果須陀洹，他有天眼通、有天耳通。佛不以神通做佛事，佛有神通，為什麼不以神通做佛事？怕一些妖魔鬼怪他們有神通，佛要用神通，就混淆了、就分不清了。所以佛菩薩完全用教學，教學他們不會，他們會用神通，神通很靈驗，讓你不能不信。

如果完全信神通，把經教丟掉，你入魔道去了，那你就大錯特錯了。佛菩薩現神通，決定有經論做基礎，也就是說沒有離開經論所說的原則，沒有違背經論的軌道、方向，這個可以。特別是在現代這個時代災難多，所以信息非常非常複雜，有很多人來問我，有很多人給我傳遞這些信息。我們如何應對？最好完全依經教，這些提供的信息可以做參考。

如果你自己真有信心、真有功夫，連參考的必要都不需，可以完全置之不理。讓我們自己清淨平等心現前，我們不必聽他的，我們自己就十分清楚。連今天量子力學家都知道，知道什麼？一切法從心想生。所以只要自己的念慮端正，我們起心動念，我們的思考、顧慮不為自己，為眾生的福祉。眾生福祉裡頭最大的無過於覺悟，換句話說，幫助眾生覺悟，這是大好事！

文摘恭錄—淨土大經科註（第四０九集）2012/7/3　檔名：02-037-0409