彌陀的呼喚
一、信受彌陀救度
佛的本懷 是要眾生在今生就直接脫離六道之生死輪迴。因此，真正佛教徒必須是不貪戀財色、名利等世間欲樂（有出離心），瞭解世間虛假、人生無常。所有萬物，一切是非 好壞、成敗、得失、苦樂、禍福等只是宿世之因與今世之緣暫時的和合，其本身沒有一個自體，既非固定不變，也非永遠不滅。有了這個觀念，才具有學佛的正見， 這也就是所謂的「三法印」－－諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
但這對世間人來講，實在很難，幾乎無法做到。（若以一般法門來講無法也得設法做到，否則豈非永永遠遠都在輪迴受苦）。所以真能做到的人可以稱為「大丈夫」。 古人說：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」。因出家的動機與目的都是為了出離也，就是要擺脫世間的一切束縛煩惱，而向著出世間涅槃寂靜的目標前進。但若 身雖出家而心未出家，則只是掛個名，不是事實，只是形似，而不具內涵。所以徹底言之可以說：「出離乃大丈夫之事，非將相所能為」。（出家者多如牛毛，能如 此者少如鳳角，我亦未能）。雖然如此，佛又不忍眾生永受輪迴之苦；即使煩惱重，不能在今生脫出三界，但至少來生不要墮入三惡道受苦，起碼也能再生為人或升 天；既不受苦，同時還必須能夠遇到佛法，有學佛的緣；因此詳說五戒十善的功德，目的就在這裏。所以來生為人或升天只是個跳板，博個再有學佛的因緣，這是極 不得已的，而不是以生人或升天為目的，更非要人注重人天的福報，因為人天的五戒十善是世間法，尚有污染、非解脫道。
但話要談回來，世上有誰真正具足五戒十善的功德？虛假不實、嫉妒諂媚，貪財好色、自私自利慣了的眾生，業深障重，煩惱強盛。單單五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）之中的一戒都守不清淨，何況十善！經中說：「心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善」。
又說：「心口各異，言念無實。」
又說：「大命將終，悔懼交至。」
試問我們大家，有誰不是這樣（我即是其中一人），這其實是所有人的形貌。然而其後果是如何呢？佛說：「財色名食睡，地獄五條根。」又說：「一切眾生，必墮地獄」。所以唐朝之善導大師悲嘆的說：
自身現是罪惡生死凡夫
常沒常流轉
無有出離之緣
意思是說：大部份的人，其行為是「罪惡凡夫」，其命運「永在惡道，無出離之緣。」如此的眾生（我們大家），實在是無法形容的可悲可憐，無可奈何的可哀可嘆，故佛說：
一切眾生，都是可憐憫者。
能發出離心是「大丈夫」，是真「出家人」，是真「學佛者」。但其他絕大多數的「常沉惡道，永在輪迴」的眾生怎麼辦？南無阿彌陀佛的大悲願力也就在這裏顯現出來。
阿彌陀佛老早就已深深知道我們就是這樣的眾生，承受常沒常流轉之苦，而感同身受的說：
眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂。
因而發了 「不論何人，都必定救度」的本願。為我們經過五劫的時間發了四十八願，又為我們經過兆載永劫的時間去累積菩薩行，然後完成任何人都能往生的淨土與力量。彌 陀的願為我們而發，彌陀的行為我們而修，彌陀的功德都是為我們，都是我們的。只知作惡，不會修行，無願無行的眾生，因有彌陀的成佛，便白白的擁有了解脫六 道輪迴、往生淨土成佛、還來娑婆度眾生的功德。
但 我們若對此事未聞未知未信受，則依然是個造業凡夫，輪迴受苦；若有聞知信受彌陀本願，稱念彌陀名號，則決定往生。雖未出娑婆，已非娑婆的眾生；未生極樂， 即是極樂的菩薩。彌陀的光明永遠攝取不捨，彌陀的功德納入我心，彌陀的光明攝護我身；我在彌陀光明中，彌陀在我信念中，我入佛心，佛入我心，如火燒木，一 體不離，我與彌陀共起臥，共出入，成為－－
我苦惱彌陀苦惱，我安樂彌陀安樂
之佛凡一體之身，雖是凡夫，卻位同菩薩。佛法雖多，唯有彌陀本願是拔苦與樂的妙法，是轉凡成聖的神丹，故極惡深重凡夫，獲得彌陀金剛的本願，便蒙諸佛金口的讚歎說：
則我善親友，次如彌勒。
人生的目的就是學佛，學佛的目的在於今生離開輪迴，成佛度生。唯有信受彌陀救度的願力，才能離苦得樂，成佛度生。因此，人生的目的在於信彌陀本願，念彌陀名號。
佛說「人生是夢」、「人生是苦」。在既夢又苦的人生中，遇到彌陀慈悲的本願，被彌陀所擁抱的人，是世間第一幸福的人。
－－節錄自《慧淨法師書信集》四：人生之目的（三）
二、願生彌陀淨土
學佛之人，其人生觀與價值觀是跟一般世俗人是完全相反的，苦樂禍福不以世俗現況論，而以能聞佛法依教奉行論，佛陀說：
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身。
應該細細思惟：此生慶幸，得難得之人身，若不得人身，現在已墮三惡道，三惡道之苦，苦不可言，比人間任何苦超過千百萬億倍，所以人生再怎麼樣地苦，若能想想三惡道，則此苦不苦，反而深覺慶喜，幸得人身，不然就在三惡道了。
又， 同樣幸得人身，地球上有近六十億的人口，單單大陸就有十幾億；然而學佛者有幾人？可說寥寥無幾，而我何幸得聞佛法，得遇本願，成為極樂聖眾之一，曠劫以來 造罪造業受苦受難的生死輪迴，很高興難得地今生終於劃下了休止符，次生之後，便是光壽無量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，於宇宙間自由來往，廣度歷劫 怨親並及一切眾生 。……
人生本質就是苦，故佛陀常言「人生是苦」，同時苦也是入道的因緣，故佛陀初轉法輪時第一句便說「苦集滅道」，因為三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厭苦則能入道，能欣慕極樂便能往生。善導大師說：「凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀淨土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則極樂常居。」人生如電光石火之短暫，而未來世卻是無窮無盡的漫長，能假藉短短幾十年之苦而出無窮無盡之輪迴，何幸如之！……
信本願之人，大安心大滿足，是世上第一幸福者，黑暗的人生變成彩色的人生，痛苦的人生變成法喜的人生。
古德云：
乘大悲願船浮光明廣海
至德風靜眾禍波轉
又說：
罪障成為功德體依然冰與水之間
冰若多時水亦多罪障多時功德多
黑暗轉為光明，苦冰成為法水。又，「欣則淨土常居」，欣即是信，信心之人已居淨土，既居淨土，便能轉苦成樂，心多歡喜。……
－－節錄自《慧淨法師書信集》十八：人生世上
三、專稱彌陀佛名
淨土法門如善導大師言有「正行」有「雜行」。若修正行，百分之百決定往生報土；雜行百無一二，千無五三，難生報土。仁者所修乃雜行也，雖可迴向求生，與彌陀疏而不親，遠而不近，故彌陀光明不常照攝。
善導大師言：
弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；
人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。
又言：
彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
又言：
相好彌多八萬四，一一光明照十方；
不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。
又言：
佛光普照，唯攝念佛者。
每日功 課，不管幾次，都全部稱念「南無阿彌陀佛」六字洪名；彌陀全德成名，以名攝物；一句彌陀，功德已滿；何所不足，須待外求？何況往生極樂淨土，非靠自力，乃 全靠他力，故不論眾生的身份資格：不論男女老少，不論緇素賢愚，不論罪之輕重，不論行之有無，不論心淨不淨，不論念一不一；一切不論，但憑本願，必得往 生；亦即但憑彌陀不思議之本願力，十惡五逆，謗法闡提，皆得往生。所謂憑本願力，即是決定信彌陀救度，一向念彌陀名號。故往生極樂，不論自力，只論他力。
欲 生淨土之人，應先知彌陀本願，彌陀已預先為我等成就極樂世界，預先為我等成就往生之功德資糧，也預先為我等承擔償還曠劫以來我等所負一切業債；我等從娑婆 往生到極樂淨土之應備各種資糧功德等，彌陀早已為我等圓滿完成。由於我等不知不信，故未能領受彌陀功德，因而繼續徒受輪迴。今日信知，乘彌陀願力，定得往 生；一信永信，始終不二，始終一貫。此後從早到晚，從晚到早，皆一向專稱專念彌陀名號，不念餘佛菩薩並其他經咒，此善導大師苦口婆心之所勸導也。
善導大師言：
望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
又言：
一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
凡於今生決志往生之行者，寧不遵之哉？
－－－－節錄自《慧淨法師書信集》十九：正行雜行
四、經證：彌陀救度眾生
一、「彌陀一佛救度眾生」之文
《無量壽經》第十八願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；
若不生者，不取正覺。
二、「眾生念佛即得往生」之文
《無量壽經》第十八願成就文言：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，
至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
《無量壽經》第十八願成就偈言：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
三、「彌陀誓願超踰諸佛」之文
《無量壽經》彌陀誓願言：
我建超世願。
《彌陀偈經》釋尊讚歎彌陀誓願超踰諸佛言：
發願踰諸佛。
四、「十方諸佛讚歎彌陀」之文
《無量壽經》卷下言：
十方恒沙，諸佛如來，皆共讚歎，
無量壽佛，威神功德，不可思議！
五、「彌陀即是諸佛之王、光中極尊」之文
《大阿彌陀經》言：
諸佛中之王也，光明中之極尊也。
六、「彌陀光明諸佛不及」之文
《無量壽經》卷上言：
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
七、「阿彌陀佛是大施主」之文
《無量壽經》「重誓偈」言：
我於無量劫，不為大施主，
普濟諸貧苦，誓不成等覺。
八、「彌陀即是救世法王」之文
《無量壽如來會》言：
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。
九、「彌陀安穩一切恐懼」之文
《無量壽經》「讚佛偈」言：
我誓得佛，普行此願；
一切恐懼，為作大安。
十、「彌陀令眾功德成就」之文
《無量壽經》言：
為眾開法藏，廣施功德寶。
專求清白之法，以惠利群生。
以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生，功德成就。
十一、「彌陀荷負群生重擔」之文
《無量壽經》言：
為諸庶類，作不請之友；
荷負群生，為之重擔。
十二、「彌陀視眾猶若自己」之文
《無量壽經》言：
以不請之法，施諸黎庶；
如純孝之子，愛敬父母；
於諸眾生，視若自己。
十三、「彌陀救度三途眾生」之文
《莊嚴經》言：
三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我國，受我法化，不久悉成佛。
十四、「彌陀救度阿鼻眾生」之文
《莊嚴經》言：
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
十五、「唯依念佛得度生死」之文
《大集經》言：
末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
十六、「彌陀招喚十方眾生」之文
《無量壽經》第十八願言：
十方眾生，至心信樂，欲生我國。
《莊嚴經》言：
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。
十七、「釋迦發遣十方眾生」之文
《阿彌陀經》言：
眾生聞者，應當發願，願生彼國。
聞是說者，應當發願，生彼國土。
若有信者，應當發願，生彼國土。
十八、「彌陀攝護念佛眾生」之文
《觀無量壽經》言：
光明遍照十方世界，
念佛眾生攝取不捨。
十九、釋尊說明「念佛即是多善根多福德」之文
《阿彌陀經》言：
不可以少善根福德因緣，得生彼國。
聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、……若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。
二十、「稱名善根能入涅槃」之文
《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
二一、「念佛皆生身心如佛」之偈
《莊嚴經》言：
我若成正覺，立名無量壽；
眾生聞此號，具來我剎中；
如佛金色身，妙相悉圓滿；
亦以大慈悲，利益諸群品。
二二、「但念彌陀滅生死罪」之文
《觀無量壽經》言：
如是至心，令心不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。
五、事證
（一）信璋所見 極樂世界
民國八十三（一九九四）年夏，邱永長夫婦帶著六歲的孫子信璋到老鄰居徐慶貴家念佛。信璋念得很大聲、很認真，稚氣的念佛聲，令在座大眾很是感動。
過了一會兒，信璋忽然告訴坐在身旁的奶奶說：「阿嬤（台語）！我有看到阿彌陀佛在金色的房子裏面講經。」
奶奶說：「小孩子不可以說謊。」
信璋說：「阿嬤，我沒有說謊，我真的看見阿彌陀佛。」
回 到家後，信璋又告訴阿嬤說：「我們在念佛時，我看見阿彌陀佛在金色的房子裏講經，阿彌陀佛的蓮花很大朵，觀世音菩薩、大勢至菩薩的蓮花較小朵；還看見金色 的鳥、金色的樹、房子也是金色的。」又說：「阿彌陀佛那裏的地上沒有泥土，地上全部都是金色的。到處都金光閃閃，很漂亮。」
又有一天，信璋和奶奶在家中看「大陸尋奇」節目，介紹大陸風光景色。阿嬤讚歎大陸風光明媚，很漂亮。在一旁的信璋聽了馬上說：「阿嬤，那風景才不漂亮呢！西方極樂世界才漂亮呢！」
奶 奶因初學佛又不認識字，沒有讀過經，聽信璋說的那麼認真，就問同修邱居士說：「我們信璋說他在念佛時看到極樂世界、西方三聖，那裏的房子、樹和鳥全部都是 金色的，是真的嗎？」邱居士回答說：「《彌陀經》裏說：極樂世界，黃金為地；宮殿樓閣，七寶莊嚴；行樹羅列，眾寶所成；鳥聲和雅，宣暢妙法……」聽完邱居 士介紹後，奶奶真的相信信璋所說的完全是真實的。
（邱永長 口述．慶信 筆錄）
（二）穎廷所見 極樂世界
父親（林彰秋）往生後，因阿彌陀佛及父親的神通力感應所至，令吾兒林穎廷有殊勝際遇，能造訪西方極樂世界，證明《無量壽經》所言西方極樂世界種種聖境殊勝莊嚴。謹記如下。
因為平常穎廷起床第一句話呢就是「我的早餐在那裏？」所以平日我常告訴我兒子林穎廷說：「阿公這怎麼疼你，現在阿公已經在西方極樂世界，只要你想阿公，念阿彌陀佛，阿公他就能聽到哦！只要你念阿彌陀佛，阿公他就會來看你哦！」
在父親往生要滿五周年（二○○三年）的前幾天，一月二十一日早上，媽媽叫就讀於小學四年級（十一歲）的穎廷起床準備上學，兒子起來後朦朧地說：「媽媽、阿公帶我去極樂世界吃東西，那東西真是好吃。妳幹麼把我叫起來！」
晚餐時姐姐說好好吃哦，穎廷在旁聽到，哼的一聲說：「西方極樂世界的東西才好吃呢！妳們吃的這個算甚麼好吃。」
媽媽就問他說：「阿公是怎麼帶你去西方極樂世界的？那你怎麼知道是阿公帶你的？」
穎 廷回答說：「拜託！我怎麼會不認得阿公呢？只是阿公變光頭了，身體會發亮，穿著像阿彌陀佛那樣的衣服。媽媽你知道嗎？阿公腳下的蓮花好大好大！像大卡車的 輪子一樣，是粉紅色的，我和阿公站在中間是青色的，在空中飛翔，雲朵在腳底下飄過，風吹過來好涼好舒服哦！不久後就看到好多好多的蓮花，有大有小、有紫 色、紅色、粉紅、黃色、白色。阿公說：那蓮花上面也有你們的名字哦！要常常念阿彌陀佛你們的蓮花才會越開越大。我正想要找我的蓮花在哪裡。媽媽好奇怪哦！ 那裏的房子很像電視上演的皇宮一樣，可是房子和樹都是黃金做成的，會發亮，地上鋪滿黃金；那樹上的葉子跟我們家外面的樹葉不一樣哦！那葉子跟你身上帶的玉 佩一樣，有各種顏色，亮晶晶的。」
媽媽問他說：「那是不是七寶琉璃？」
穎 廷回答說：「我也不知道那是什麼？但是很漂亮就是了。媽媽妳以後不要擦香水了，妳知道嗎？西方極樂世界的天空不時的飄下各種顏色的花瓣，像下毛毛雨一樣， 可是我和阿公的身體都不會濕濕的，我深深的吸了一口氣，涼涼的很清香、很好聞，那像妳們女生擦的香水，差多了！那裏有一個好大好大的噴水池，很神奇哦！那 裏面的水會唱歌哦！阿公就拿裏面的水給我喝，說喝下去會讓我更有智慧；水甜甜涼涼的、喝下去我的腦袋和心也跟著涼涼的，比游泳還舒服。」
接 著穎廷問媽媽說：「媽媽，為什麼我們這裏都要點燈才會亮亮的、每個人長像都不一樣？真麻煩！人家西方極樂世界真好，那裏的人哦，每個都長的一樣、穿得一 樣，身上很奇怪都會亮亮的。樹也亮、房子也亮、地上也亮、水也亮、人也亮，沒有日光燈就會亮真好；光線黃黃柔柔的很舒服。那裏有一座很高很高的山，給妳們 猜那是什麼山？」
姐姐依蓁說：「阿里山」。
穎 廷哈哈大笑說：「姐、妳真遜哪！阿里山怎麼會跑到西方極樂世界去呢？我告訴你一個神奇的事，我看到的那座山是阿彌陀佛的腳指，我很想看看阿彌陀佛和我們家 的阿彌陀佛長的一不一樣，可是阿彌陀佛長的好高好高！好大好大！根本就看不到阿彌陀佛的臉，不過阿彌陀佛真的好香好香。不用擦香水就能這麼香真好。姐、我 看妳趕快去阿彌陀佛那裡，妳的皮膚就會變得白白嫩嫩的。阿公叫我和他一起向阿彌陀佛拜拜，阿公問我肚子餓不餓？更神奇！那裏的東西會飛，超厲害的，飛到我 的前面就停下來，那裏的東西超好吃的，我正吃得津津有味，媽、妳很討厭把我叫起來，很可惜！如果妳不要把我叫起來，我就會跟阿公說讓我帶一些回來給妳們 吃。」
連 續好幾天，穎廷放學後動作很快功課做完，主動要求早一點去睡覺，媽媽便好奇的問：「穎廷你為什麼最近這麼早就要睡覺？是不是身體不舒服？」穎廷笑著回答 說：「NO！我是想早一點睡覺，我就一直念阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，看阿公會不會再帶我去西方極樂世界玩、吃東西，那裏的東西真的是超好吃的，我真想再 吃。」
（林于國 記，二○○三年六月二十一日）
（三）秋蓉所見 極樂世界
民國九十三（二○○四）年二月十一日下午四點，父親（許桔清）坐在客廳的長椅上，安詳往生。
二月十五日早上，三嬸告訴我們，前一天晚上，她夢見一朵光明燦爛的大蓮花從西方旋轉而來。末學想應該是父親坐著蓮花回來了，當天晚上，就到三嬸家想更清楚瞭解她的夢境。
這 時堂妹秋蓉聽到我們的談話，走過來告訴我們說：她在阿伯（即家父）往生當天晚上，就在夢中看見阿彌陀佛放大光明站在金黃色的大蓮花上，阿伯坐著紅色蓮花從 西邊不停地旋轉過來。阿彌陀佛身形非常高大，直聳天際。佛的手和腳好大好長。阿彌陀佛現出家相，身披紅色袈裟，耳垂至肩，赤腳站在蓮花上。蓮花有幾百種光 明及顏色，並且不停地旋轉變化著。阿彌陀佛一直向下撒著朵朵的蓮花，手中也拿著一串念珠，並且將念珠交給身旁的弟子。堂妹還說，阿彌陀佛站在太陽的前面 （他所謂的「太陽」應是佛身放出的光明）；佛的眉間，還放著紅色的光明。
接著她又說：阿伯是坐在紅色蓮花上，蓮花亦不停地旋轉。阿伯變得好年輕，像二十幾歲的年青人，就如阿伯娶伯母時的照片般那樣的年輕；而且頭髮都是黑色的，沒有白頭髮，也沒有病容，長得很英俊、很帥！堂妹問末學：「阿伯怎麼會變得那麼年輕呢？」
堂 妹又說，她看見阿彌陀佛的後面有好多好多數不清理金光頭（出家）的法師，都坐在蓮花上，蓮花的顏色都不一樣，有白色、紅色、咖啡色、紫色、藍色……因為太 多太多了，不知道要看哪一個。她又說：阿彌陀佛蓮花上有好多好多，很大顆的珠寶，閃閃發光，她想伸手去撿，但是阿彌陀佛馬上知道，向她搖手制止。堂妹說： 她一動心念想什麼，阿彌陀佛馬上知道，真是不可思議。
她看見一間一間的房子，與我們這世間的房子不一樣，都是用寶石蓋的，而且都會發光。堂妹跟阿彌陀佛說：「您住的地方好美，好漂亮，我也要跟您一道去！」阿彌陀佛揮揮手說：「妳的因緣尚未到，必須多多念佛！」
末 學又問堂妹：「你有沒有看見阿彌陀佛那裏地上是鋪著黃金？」她說她看見的都是水，像海一樣廣大無邊。她覺得很奇怪，因為站在水上，不但不會沉下去，而且可 以在水面上行走。她一直很喜歡阿彌陀佛蓮花上的珠寶，遺憾沒能夠撿一顆回來，真是太可惜了！她說後來阿彌陀佛身上放出一道光明，照在她身上，全身感到熱熱 地；之後阿彌陀佛與伯父及眾出家法師乘著蓮花從西邊離去。
她睡醒後全身流汗，但覺得很輕鬆，很舒暢，原本堂妹因車禍導致胸口悶痛持續年餘的宿疾豁然而癒。又堂妹每晚睡到半夜，都會起來小解。可是堂妹說，夢見阿彌陀佛與伯父的那晚，竟然整夜都沒有起來。一覺醒來竟然是早上九點多。
堂妹從沒讀過淨土經典，也不知道西方極樂世界的殊勝莊嚴，但是夢中所見卻都吻合經典上所敘述的。我們聽了她的夢境後，都法喜充滿，歡喜踴躍；父親實踐生前的約定，來告訴我們他已經蒙阿彌陀佛與諸聖眾的接引，往生西方極樂世界了！
（慶信 記）
（四）拼命念佛 化解群鬼
北通州，王鐵珊者，前清曾作廣西藩台，其時廣西土匪甚多，彼於作兵備道時，即設計剿滅其黨，所殺甚多。
四年前得病甚重，一合眼即見在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼無數，皆來逼迫，遂即驚醒。久則復合眼，其境仍如是，復驚醒。三晝夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
其妻因諭之曰：「你如此怎麼樣好？你念『南無阿彌陀佛』吧，念佛總會好。」
鐵珊一聞此言，遂拼命念。未久，即睡著，遂睡一大覺，了無境界可得，而病亦漸漸痊瘉矣。因長齋念佛。
鐵珊前年與陳錫周來山，親與光說耳。
（《印光大師嘉言錄》二乙）
按：王鐵珊者 位居將領 一聲令下 萬靈喪命
只有造業 不信佛法 不知教理 亦未皈依
病重身危 群鬼現前 三日不眠 命在旦夕
參禪悟道 打齋拜懺 斯等修行 緩不濟急
只有念佛 不可思議 一念彌陀 群鬼遠離
再念彌陀 當夜安息 念念彌陀 重病痊瘉
不問善惡 不問信疑 圓頓簡易 無法能比
（五）彌陀度化 蜈蚣業障
民 國九十二（二○○三）年農曆八月的一天，我突然感到全身乏力，連說話都沒有力氣，便到醫院做檢查。西醫檢查結果一切正常，沒有毛病；中醫脈診則為精氣神衰 弱，吃了一個多月的中藥也無效，病情反而越來越嚴重，每天無法工作，只能躺在床上，非常痛苦，心想：我這輩子難道就這樣完了？
到 了九月二十七，我突然想到：既然吃藥無效，莫非是業障使然？於是就前往員林蓮社請教鑒因法師，向法師報告我的狀況：「全身無力，眼眶發黑，西醫檢查無病， 吃中藥又無效，虛弱得整天躺在床上，似睡非睡的時候，常看見兩隻大約十幾公分長的蜈蚣在身上爬，突然驚醒，才發現原來是做夢。」
師父聽完後便為我加持，也為夢中的蜈蚣三皈依，又教我每天早晚念阿彌陀佛聖號各一個半小時，一天總共三小時，念滿四十九天，迴向冤親債主。
我平時沒有念佛的習慣。聽了師父的開示，如同獲得一帖良藥，回家後就開始念佛。
說 也奇怪，每次念佛後，就有精神工作了（我從事服裝訂做生意），體力也逐漸恢復。到了第十九天，心裏想答謝阿彌陀佛，可是家中沒有阿彌陀佛像，於是又前往員 林蓮社，恭請西方三聖像。當天禮佛時，我告訴阿彌陀佛：「如果夢中的蜈蚣業障是真的，懇求阿彌陀佛慈悲，為我做主，讓我把念佛功德拿來迴向，希望能夠化解 宿業。」
大 約三個鐘頭之後，功課做好了，我去上廁所，馬桶內竟然出現一隻十公分左右的蜈蚣，我頓時愣住了，馬上叫丈夫過來看，他也非常驚訝。當時我們做了很多推想： 「該不會是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上廁所時掉入馬桶內吧？可是在彰化市內，又不是在鄉下，而且我一直都待在家中，沒有出門，哪來的蜈蚣呢？」又想： 「該不會是夢中的蜈蚣吧！」
一個多鐘頭之後，馬桶內又出現另一隻更大（約十五公分）的蜈蚣，真是不可思議！就在我恭請西方三聖像的當天，竟真的出現兩隻大蜈蚣！
之後，我每天早晚功課不斷，到十月十七，剛好四十九天，功德圓滿，我的體力也完全恢復了。
念佛方能消宿業－－感謝員林蓮社鑒因法師的開示。
惟願每位眾生都能念佛拜佛，消業障，增福慧！
南無阿彌陀佛！
（妙靜 記，二○○四年元月）
（六）念佛不斷 鬼退病癒
人的疾病，多是業報的關係，在業報沒有完盡的時候，假使要求其早日痊瘉，就非求佛力保護不可了。世上很多中外名醫沒法醫治的危症，因祈禱佛菩薩而獲得痊瘉的事實，如最近邵聯萼君也因念佛得救。
邵君是杭州人，年十九歲，在上海患著重症，到寶隆醫院去治療，經醫師診斷以後，說他這病是沒有希望了。
在 進院後第七日的夜裡，他忽然看見牛頭馬面，夜叉小鬼，搖搖擺擺地直奔向他的床邊而來。這時室中電燈很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道這是來捉他的，他 是將死了，於是鼓足勇氣坐起身來。後來再一想，既然有鬼神，一定有佛菩薩的。就想起「南無阿彌陀佛」六個字來，隨即大聲地念起來。
當他一念之後，許多的鬼怪突然都給他嚇退到數步之外，不敢走近身來。邵君覺得這六個字有不可思議的效力，能夠退卻鬼的襲擊，於是誠心誠意地不斷的誦念著。因為小鬼捉他不到，後來閻羅王也親自出馬來了。他是身穿綠袍，頭戴平天冠的。然而他也被佛號擋了駕而不得近身。
邵 君看見佛力這般偉大，更加放膽的高聲地念起來。院中的醫生們，以為他的聲浪妨礙其他的病人，就來勸阻他不要再念，而邵君在這生死關頭怎肯停止呢！後來醫生 沒法，祇得把他搬到另外一間病房去住。邵君仍繼續著在念佛。這樣經過了將近五日，他忽然看見有一顆金光，如流星一般從他的面前落下來，自上而下，漸次的由 小而大，頃刻照耀遍滿大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地佇立在空中，足下有金色雲一朵，佛身上更放射著光芒，左手持著數珠，右手合指放在胸前，對著邵 君在微笑。慈顏喜悅，態度很是可親，原來就是阿彌陀佛啊！這時那一群鬼怪不知在什麼時候都消失了，後來佛身也就隱去了。
邵君既然親見阿彌陀佛的降臨，他是更加興奮了。病苦已經消失，第二日就出院，身體輕快康健已經恢復常態了。
（陳海量《可許則許》）
（七）跟著婆婆 步伐前進
我 婆婆一直住在臨海縣城把酒營老家的一間小屋裡。她為人和藹可親，善良慈祥，和鄰居關係很好。我和她獨生子老張結婚已三十年了。我倆在杭州工作，有時在春節 等假期裡隨丈夫回家探望婆婆。我倆買些雞魚等葷菜請婆婆吃，但她總讓給我們吃，自己只吃點鹹菜豆腐等蔬菜，那時我還認為婆婆太儉樸了。婆婆平時很少說話， 也不和我們多閒聊世俗事，對一個小孫子也平平淡淡，只管自己默默地微動著嘴唇（當時我不知道她是在念佛）。
一九八六年也是我最後一次見到婆婆，發現婆婆的籃框中放著香燭念珠等，這次我才知道婆婆是一個一心念佛的老太太，從中發覺她在行住坐臥時也不斷的在念「南無阿彌陀佛」聖號。
八 七年婆婆八十二歲了，十二月中旬，突然從臨海打來個長途電話說：「婆婆病重叫老張馬上回去。」我丈夫趕回老家，看到母親精神很好，全無病態，但婆婆卻認真 地對兒子說：「自己在世的時間不多了。」並很有條理的將後事作了交待。兒子看看母親身體確實和以往一樣健康，認為是老年人多心病在胡扯瞎說，就安慰了她幾 句。因為來時匆促，單位工作未作安排，打算第二天乘頭班車回杭州，母親也點頭同意，並叫他早些去睡。
第二天早上，突然鄰居花姐趕到招待所對老張說：「她見婆婆房門沒關，就拿了一碗粥進房去請婆婆吃，哪曉得婆婆坐在床上已經去世了。」
我丈夫急忙回家，只見他母親坐在床上，衣服穿得整整齊齊，面色紅潤，表情安詳，是一付「往生極樂的瑞相」。
八 八年我也開始信佛，明知一心念佛能往生西方，了卻生死。那時我總認為念佛是不識字齋公齋婆們走的路，自己上過大學有文化，不能和燒香念佛老太一樣，應該爭 取高級。於是打算修持上乘的禪宗法門，平時也看些禪宗書籍，研讀古德語錄。但既無明師，又不切實用功，只是一天天的蹉跎歲月。眼看婆婆的身無病苦，心不貪 戀，預知時至，真人真事的往生瑞相，時時給我敲響警鐘。《文鈔菁華錄》又在鞭策我、鼓舞我、引導我修持淨土法門。印光大師指出「末世凡夫，欲證聖果，不依 淨土，皆屬虛妄」等等指歸淨土的開示，真如一盞盞明燈，破我愚昧。
現在我深信持名念佛是三根普被的，我決心跟著婆婆的路走，不驕不躁，誠心持久地向西方極樂的方向邁進。
（陳培佑）
（八）預先辭行 安然坐化
民 國十二年（一九二三）春，愚因事赴津，寄居某顯宦家。其夫人本不信佛，忽設佛堂，早晚燒香，訊其好佛之由？夫人告云：月前同鄉陳氏，來舍辭行，云明日下午 三時，將歸極樂。屆時親至陳宅送行，以為無病生西，恐係魔語。至下午三時，道友密集，陳氏沐浴中坐，大眾環繞念佛。纔片刻，覺異香撲鼻，為平生所未聞者。 三時將終，陳氏果然安然坐化，面目如生。目睹靈異，故信佛耳。
（何侃如《現代念佛往生親見親聞記》）
（九）密行專至 坐化示眾
民 國十三年（一九二四）夏，愚在北京極樂庵，聞人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其為修道者。一日家人見其持多函付郵，不解其意，隔日大雨，多數老友， 冒雨早來。家人問來者何事？客皆出信示家人，云尊翁函約余等來送往生，何故汝等不知？兒孫驚異作色曰：老人清晨食粥無恙，頃回房中。遂相邀至老人榻前，見 其趺坐床上，安然化去，面目如生。
（何侃如《現代念佛往生親見親聞記》）
（十）專行念佛 自在往生
吳九妹，江蘇張家港塘市鄉湯聯十四隊人，八十三歲。從小篤信佛法，隨母吃齋念佛。一九九二年農曆十二月現微疾，囑女兒朱惠琴叫在外地的哥和侄子一定要在十五、十六、十七，三天中回來。
十 五日那天，兒子、孫子都回來了，她高高興興地和孩子們聊天。十七日，她告訴女兒：「今天你早些燒中飯，我中午要往生了。」女兒十點鐘就去燒中飯了，兒子和 孫子在床前陪奶奶說話，她叫孫子念阿彌陀佛。不一會，她叫孫子去叫姑媽進來。女兒惠琴走進房間，她伸手跟女兒打了個招呼，就瞌然長逝了。
（二○○一年三月，朱惠琴 口述．錢玉英 筆錄）
（十一）念佛決生 佛光垂照
民 國某年，安徽潛山，王銀匠，晚年築茅蓬於山頂，獨居念佛，日夜不輟。常下山向路人說法，云「念佛決生極樂」。一日遠近居民，咸見茅蓬起火，民皆嘆惜，以為 王銀匠念佛善因，不應遭火災之報。其好事者，登山察看，既達山頂，見西天佛光垂照，茅蓬籠罩光中，就小窗窺之，見王銀匠趺坐床上，已氣絕多時矣。
（何侃如《現代念佛往生親見親聞記》）
（十二）鬼卒退去 聖眾來迎
劉居士，男，天津人，家居萬德莊。平生雖知佛法，但未常念佛，且造殺業至多。
本年三月中旬病危，其夫人信佛，請來淨友助念。自上午十時念至晚上十時許。
中有天眼者，見有黑白無常，手拿金牌出現床前，但在佛號聲中漸漸退去。助念領頭人關居士代為病人佛前懺悔，祈佛接引。
助念至二點時，關居士即見佛光照臨，阿彌陀佛、西方聖眾現身，助念者皆跪下頂禮，高聲念佛，劉居士即在助念中隨佛乘蓮而去。
當靈車送往火葬場時，大家都聽到靈車上有念佛聲，初以為是念佛機在念，後來才知道並沒有念佛機，真是不可思議。
（天津市河東居士林供稿）
（十三）臨終冤現 念佛往生
龍海市角美鎮王江村農民郭亞章，今年六十歲，農曆閏八月二十六日在念佛聲中安詳往生西方淨土。
他自幼務農，近三年成為養魚專業戶，經常發胃病，今年身體更衰，去醫院檢查，發現是晚期胃癌，就在家吃藥調養。
八月間病情惡化，肚大如鼓，疼痛得雙眼圓睜，脾氣凶野如虎，每二小時必打一針止痛針，還自說見到海底怪物，其妻也常看到門前有已故的怨鬼探頭張望。
幸遇念佛善知識，勸他念阿彌陀佛。若壽命未盡，可早日健康；如壽命已到，可求佛接引往生西方淨土。他聽了很高興，接過念珠開始念起阿彌陀佛名號來，家屬也幫助他同念。
自念佛後，病人自覺痛苦減輕，止痛針每天只打兩針。不再見到海中魚怪，神情安寧。念到第五天，能輕鬆地下床找食物。
見到懸掛的三聖像閃閃發光，自知往生時間已到，在床上趺坐合掌（他一生從無此舉動），張開的嘴慢慢合上，面上出現微笑，安詳逝去，如鼓大的肚子也扁平了。
八小時後，全身冷透，頂門猶溫。沐浴更衣，全身骨節柔軟，面貌如生，臨終種種瑞相，證明往生無疑。
一個月後，家屬皆夢見他在三聖佛後來安慰他們。
（一九九五年十一月二十五日，林宇川 記）
（十四）十念必生 感佛來迎
江蘇省高淳縣鳳山鄉東村，有居士名朱寶華，介紹該處有一中學教師名韓有才，年四十一歲，其母弟均為佛教信徒，而其本人卻不信、不謗。後被胃癌折磨致生命將結束時，翻然醒悟。
有人勸其念佛，彼即受勸，並說：「要麼不信，信即不疑。」於是自知不起，靜心念佛。彼已臥床不起，忽要起來，人問何故，彼云：「佛來，躺著不尊敬。」並問：「你們不見嗎？」言畢約五分鐘即逝去。
以至心故，感佛來迎，此即證明臨終十念得生極樂，非虛語也。
一九九一年農曆十二月十二日二十二時之事。
（真慈法師供稿）
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