佛告訴我們,末法時期有五種緣,佛法會滅掉。哪五種?第一個比丘,出家人,當然也包括在家的受過三皈、五戒、菩薩戒的佛弟子,對三寶不恭敬,不敬佛、不敬法、不敬僧,不持戒,不修清淨心。原文是不修定,我把它換兩個字,不修清淨心,佛法就會滅了。
有五種方法可以讓正法久住,第一個就是「尊重正教」。正,反面不是偏就是邪,對於偏邪也看得很清楚,一點不迷惑。今天我們廣大的社會,真的不尊重正教,我相信不是這個,真正原因是什麼?正教沒有了,沒有人講,也沒有看到,誰做到了?所以不相信。
佛告訴我們,末法時期有五種緣,佛法會滅掉。哪五種?第一個比丘,出家人,當然也包括在家的受過三皈、五戒、菩薩戒的佛弟子,對三寶不恭敬,不敬佛、不敬法、不敬僧,不持戒,不修清淨心。原文是不修定,我把它換兩個字,不修清淨心,佛法就會滅了。
有五種方法可以讓正法久住,第一個就是「尊重正教」。正,反面不是偏就是邪,對於偏邪也看得很清楚,一點不迷惑。今天我們廣大的社會,真的不尊重正教,我相信不是這個,真正原因是什麼?正教沒有了,沒有人講,也沒有看到,誰做到了?所以不相信。
弘護是一體,弘法跟護法不能分。佛法興衰,弘法的人沒有責任,護法的人有責任,所以護法的功德比弘法大。為什麼?像學校一樣,護法是校長,弘法是教員,教員在這裡上課不上課,來了也好,離開也好,於學校沒有大關係,校長關係大。所以一定要曉得,寺院叢林的住持,他是校長,佛法興衰在他手上。
佛法興,他聘請好的教員,有德行、有學問的,具足戒定慧的,他禮請,在這個地方教化一方,無量功德;他不請,再好的法師也沒有辦法進來,就是進不了你的學校,進不了你的教室,這個權在你。權不在講經教學的法師,講經教學的法師是教員不是校長,他沒有權力。哪一個人真正有這個權力,是個好校長,我們就應該全力協助,犧牲身命也在所不惜,我們幫助他成就他護持正法。
昨天胡居士在北京打個電話給我,他們去參觀國子監,看到國子監,這清朝皇宮皇家大學,那一種教學的智慧、教學的理念跟方法,他們看到之後佩服到極處。才恍然大悟,佛在經上教的,怎麼樣培養弘法人才、培養老師?複講,國子監裡頭都是用複講。複講是從佛經上傳來的,二千年前傳到中國,儒家接受了,道家也接受了,三教這一千七百年培養人才都用這個辦法,效果卓著。這個辦法就是講經,老師天天講經,沒中斷。
培養底下一代的老師,怎麼選?就在聽眾當中,聽講聽眾當中去選拔人才。人才三個條件,第一個品德,品德好;換句話說,真正接受過童年的紮根教育,這個基礎非常重要。紮根教育特別著重的,孝道,孝親尊師,就是倫理的教育、道德的教育、因果的教育。因果教育是城隍廟,倫理道德的教育是儒,儒跟佛都有。懂得五倫、五常、八德,而且他能做到,這是非常重要。第二個條件,理解力很強,他聽了他能懂。第三個條件是記憶力,他聽了能記得。有這三個條件就被選出來,培養底下一代講經的法師。
弘法利生一定要用現在高科技的手段,無論在什麼地方全世界都能收到。同參道友多的地方,一年去見一次面,搞一個活動,大家在一塊見見面,好事情。見面時候不必講經,專門解答問題,平常聽經修行有問題,這個時候來解答,提出來解答,受益的人很多。
時代變了,佛法修行、傳法方法也應該與時俱進。在從前沒有科學技術,需要講堂、需要寺廟,講堂容納的面積有限制,所以寺廟就要多建,弘法的人才要多培養。古時候行,對佛法認識的人多,修學的人多,發心出來弘揚的人也多。現在這個時代不行,因為弘法的人太少,也就是社會上對佛法正確認識的人少了。
但是佛給我們講,他的法運是一萬二千年,正法一千年,像法一千年,末法一萬年。佛滅度到現在中國歷史上記載的,是三千好像是零四十年,三千零四十年,往後將近九千年。這個問題,早年我請教過章嘉大師,大師告訴我,佛法在末法時期,這一萬年當中有興有衰,這肯定有的,不至於斷滅,斷滅一定在九千年之後才會有這個現象。這個興衰是不能避免的,學的人多,佛法就興旺;修學的人少,佛法就衰滅。
所以我們為佛弟子皈依三寶,我們有使命要幫助正法久住。佛法如何才能久住?不是蓋大廟,現在蓋寺廟的人很多,真正信佛的人不多。佛法要興旺,方老師曾經告訴我,不止說一次,所以我印象很深刻。老師說佛法要再興,一定要恢復叢林制度。叢林制度是什麼意思?正規的教學,就是佛教大學。每個宗派可以成立一個學院,或者多個學院都行,中國大乘八個宗派,也就是應當有八個學院,八個學院合起來就是佛教大學,佛教才真正能興旺起來。
今天,哪一種布施是最大的、是最殊勝的?給諸位說,培養人才。為什麼?儒釋道三教,人才都沒有了。今天建道場很容易,道場建了,沒人才,沒有老師。培養老師最困難的是什麼?找不到教的人。我們在馬來西亞建了個漢學院,馬來西亞的首相很支持我們,他問過我,將來你們的漢學院的老師,有多少博士?有多少碩士?我回答他,一個都沒有。他感到很驚訝,你這群人怎麼教?我說博士很多,歐洲一些漢學家我們都見過面,但是他沒有辦法教我們的課程。我們的老師怎麼培養?所以我看中馬來西亞,馬來西亞華僑有六百萬,有一千多個華僑小學,是華人自己辦的,六十一個中學,這些學校的校長、老師,我把希望寄託在他們身上。
所以我到馬來西亞找這些校長們談話,上一次我們聚會有四、五百人,我跟他們講了十個教學為先,確實他們聽了很受感動。我希望將來我們的漢學院,這些老師們、校長們退休下來之後,做我們漢學院的研究員。因為他們教書,他有教書的經驗、有讀書的經驗,知道這個書怎麼讀法,怎樣去蒐集參考資料,怎樣把它講清楚、講明白。我的指望在這裡。他們是小學老師、中學老師,未必有博士學位。我希望我的這個漢學院有一百到二百個研究員,他們進來都是研究員,所以沒有老師也沒有學生,研究員。研究的時間多長?要十年。我們供養你,衣食住行生活我們都照顧,供養你,讓你安心在我這裡讀書。
人才培養大難事!你說辦個學校來培養,我感覺得太難了。我跟李老師十年,我看到一點傳統的方法,然後回想世世代代無論是儒釋道任何一家培養人才,幾乎都是相同的。儒釋道三家,這些學者都講學,佛教有寺院,道家有道觀,儒家有書院。佛法裡面講經教學不中斷,人才從哪裡培養?從聽眾當中選拔。聽眾當中有真正發大心的,熱愛佛法,發願來承傳,他有這個記憶的能力、有理解的能力,就夠了。聽,能記得、能理解,真聽懂了,真能夠落實,這最好的學生。也不過是一生,一個老師遇到幾個,不可能多,三、五個那就很多了,通常一、二個。
怎麼培訓?就複小座。複小座,在中國佛教流傳了兩千年。從複小座出身,過去無論在家出家,講經的這些法師統統是小座出身,真管用,真有效。以前沒有聽說佛學院,這麼出來的,而且真有非常可觀的成就,這就一個老師傳一個。我們都是李老師那裡講小座出身的。回頭看看,從民國開始,太虛大師提倡辦佛學院,佛學院出來,的確人不多,而且佛學院出來是佛學,經講得很好,未必能落實。但是小座出身,受老師人格的影響不一樣,他不但會講,他真能做到,把經教變成自己生活,用在自己工作上,用在處事待人接物上,活學活用,得到真實利益。佛學院很難看到。
一定要建立佛教大學,一定要把十個宗派都興起來,不能只有大乘八個宗,沒有小乘決定沒有大乘。人都做不好,怎麼能作佛?儒釋道的三個根比什麼都重要,那是根本的根本。小乘佛教就建立在這個基礎上,大乘又建立在小乘的基礎上。所以認識善知識、能聽法,太重要了!
今天講經的有,能聽法的人找不到;也就是說,孝養父母的人、尊師重道的人沒有了。現在學生心目當中,學校是什麼?是學店,商業化了。老師是什麼?販賣知識的,學校校長是老闆,老師是夥計,那個尊重的心沒有了。學現在一點科學技術,行;學聖賢之道,入不進去,聽不懂,麻煩在這裡。所以真正發心要搞傳統文化,把傳統文化搞起來,要修最高度的忍辱波羅蜜。為什麼?社會瞧不起你,學生瞧不起你,還要熱心去教,這個忍辱功夫一流。
護持正法,正法久住,你說你幫助了多少眾生,這功德多大?無量無邊!用什麼來護持?必定要用自己的德行、智慧,善巧方便。今天我們看到整個世界的局面,佛法是真的衰了,經上講的話沒錯,法弱魔強,魔的力量太強大了。修行人很辛苦,走正法的路子,處處都有障礙,沒有人護持你,只有人障礙你,你必須有智慧,關關障礙都能通過。要用什麼心態?就是「謙敬」這兩個字。對於毀謗我的人,我恭敬他、我讚歎他,我不批評他、我不毀謗他,我感他的恩。他來考我,看我生不生煩惱、會不會起怨恨,我沒有起怨恨,我起感恩,通過了。
陷害我的人,決定沒有報復的念頭,也是感恩心對待。以身作則,做出樣子來。佛教我們怎麼做的?修忍辱波羅蜜。我把忍辱波羅蜜做出來,把布施波羅蜜做出來,把持戒做出來,六波羅蜜、普賢十願在我身上就能看到。這樣發心,這樣修持,魔不能障,魔來都幫助你、提升你,給你做增上緣。這個增上緣在佛法講,逆增上緣。無論是順境逆境、善緣惡緣,統統都是增上緣,你就一帆風順,三寶、龍天善神幫得上忙,他能護持你。
我們今天提倡宗教團結,提倡宗教互相學習,宗教要回歸教學,宗教對於社會才掀起積極的作用。教什麼?教倫理,教道德,教因果。這是每個宗教經典裡面都有這些經文、資料。這些東西要多講,要多多的來宣揚。宗教信徒應該把它表演出來、把它做出來,給社會大眾看。
我們這次到斯里蘭卡,深受感動。那是小乘國家,難得他們把小乘的教義落實了,落實在全民,每個人家庭都是佛教家庭,你看到人民在一起生活得和善、善良。我們去參訪,真有賓至如歸之感。這些大使們深深受感動,沒有想到宗教教育有這麼大的力量。他們全國在校的學生統統要受宗教教育,每個星期天上午一定要到寺廟去接受教育,有法師給他們講經。我們事先沒通知,想看看它的真相,在我們居住旅館附近不遠的地方有一個小學,我們去,進去看。
在大乘法裡面我們看出來,弘法利生是什麼人?破一品無明,證一分法身。為什麼?自己障礙沒有了,見思惑是自己障礙,煩惱;塵沙惑沒有了,見性了,世出世間一切法,不學自然通了。他就有能力教化眾生,他就有能力到十方世界參學。這必須具備的條件。
今天眾生可憐,造業太深,佛菩薩不來,佛菩薩不住世。那佛法沒人說了,怎麼辦?我們出來濫竽充數,這真的不是假的。因為我們沒有明心見性,也來幹明心見性的人的事情。所以自己一定要知道,要謙虛、要低姿勢,決定不敢以法師身分出現。人家稱我們法師,那是恭敬的,我們自己不敢當,我們自己在求學。所以做報告、做分享,請大家指教,是這麼個心態出來。
我們的上一代,看到夏蓮老這個本子很少,因為它印的量很少,中國地方這麼大。新中國成立之後,本子流通更困難,流通到台灣就五、六本而已。律航法師送了三本給李老師,我的老師李炳南老居士,他看到經本前面有一篇長序,是他老師寫的,梅光羲,梅光羲是他的老師。黃念祖老居士是梅光羲的外甥,黃念老的母親是梅光羲的妹妹。那梅光羲老居士跟夏蓮居是老朋友、老同參、也是老同事,他們交情很深。
會集的時候,會集第六品梅老參加了,還有慧明老和尚,所以第六品是三個人在一起會集的,花了三個月的時間。三個人三個月的時間完成第六品,這是《無量壽經》最重要的一品,就是四十八願。本經採取二十四章、四十八目會通起來,文字二十四章,裡面的內容四十八願,會集得好!我們跟這些大德都有直接的緣分,有師承的緣分,梅老、夏老我們沒見到,那是我們祖父輩的,可是黃老、李老這是我們前一代,我們的老師,我們的距離都很近。
如何能保持不退轉?讀這部經,天天要讀,遍數愈多愈好,一天能念十遍。全心全力印經流通,現在流通光碟好,成本很低,那個容納很多。我們現在做的《大經解演義》,一千二百個小時,大概只有小指甲這麼大的一個晶片,一千二百個小時全部經都在裡頭,成本很低。這個送人是無上高貴的禮物。你再送他一本書,他可以讀這個書再聽講。你就度了他,他將來成佛感激你,要不是你,他怎麼成得了佛!要認真去做,努力去做,這個好事情。送禮,這是大禮,比什麼都重要的。
「於須臾頃,為他演說」,我們送他這個東西,《大經解演義》,裡頭就是演說。你能把這個介紹給他,就是你對他演說,自他不二。他說就是我說的,彌陀說的就是釋迦牟尼佛說的,釋迦牟尼佛說的就是我們說的。這個樣子就當令是法,久住不滅了。做這個機器,上一次我提議了,不曉得有沒有真幹,要做太陽能充電。萬一將來電沒有了,我這個小機器,有太陽的時候曬它幾個小時,我就聽個幾天了。我那個電從太陽那裡來,不需要靠電源,很容易做得到。
面子害死人,世世代代為了面子,不通懺悔、不能夠滅罪的人不曉得有多少。再大的罪孽,只要認錯、只要懺悔,統統都能夠懺除。所以一切都要問清楚、問到底。梁武帝沒有護持,你看,禪宗到第六代才興旺。如果梁武帝當時護持他,達摩到中國來就興旺了。這一個送客就耽誤五代。
所以護持佛法不容易。護法的人一定要懂佛法、通佛法,他的護持是正確的,不會產生過失。如果是不懂、不通,怕的是障礙佛法,護法而障礙佛法,這個過失就大了;還不如不護持,不護持不造這個罪業。所以古時候護持有內護、外護,內護比外護還重要。內護是哪些人?老和尚內護,過來人,他知道,方丈、維那、首座、監院,這些人是內護。這些人通宗通教,都是修學成就的人,他來護持,來幫助底下一代,成熟下一代。外護,國王大臣。內外護持健全,佛法就興旺了。
佛的法運一萬二千年,正法一千年,像法一千年,末法一萬年。正法、像法過去了,現在是末法。可是佛在大乘經上,跟我們說出法運另一個說法,讓我們增長信心。
那就是佛說的,在這個地區,在這個時代,有講經的人,當年釋迦牟尼佛講經,有聽經的人,在家、出家這些弟子聽經聞法,有依法修行的人,有證果的人,這叫正法。信解行證,統統具足,這正法。