目前分類:禪宗故事 (115)

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枯木禪

枯木禪源出臨濟一脈。唐代黃檗希運教導學人「如枯木石頭去,如寒灰死火去,方有少分相應。」這,可以看作是較早的有關枯木禪的文字。

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指月之別(慧能法師)

《六祖壇經》中講了這樣一件事:

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急水上打球(趙州禪師)

 僧問趙州:「初生孩子,還有六識麼?」

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度驢度馬(趙州禪師)

趙州從諗禪師居住的河北觀音院,有座天下聞名的石橋。一位雲遊僧問趙州:「聽說這裡有座趙州石橋,但我卻只看到一座獨木橋而已,卻看不到趙州的石橋。」

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南泉斬貓(南泉禪師)

唐代普願禪師出於著名的馬祖道一門下。他在池州三十多年不下南泉山,人稱「南泉普願」。

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非生非死(道吾禪師)

道吾和漸源到一家去弔喪,漸源指著棺材問:「是生呢還是死?」

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日面佛月面佛(馬祖禪師)

 馬祖禪師身上不舒服,院主問候說:「和尚近日身體如何?」大師怡然說:「日面佛,月面佛。」

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虎頭虎尾一時收(雲門禪師)

雲門問僧:「最近從什麼地方來?」

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天地與我同根萬物與我一體(僧肇禪師)

陸亙大夫久參南泉。一天他問:「僧肇法師說:『天地與我同根,萬物與我一體。』也太奇怪。」

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明師吐血(興教明師)

飲光是佛陀弟子大迦葉的漢文譯名。佛經中曾說:飲光持釋迦丈六之衣,披彌勒百尺之身。那本是用比喻的手法,說飲光已得佛教的真傳,堪為傳法大器。但卻有人泥於文字,死鑽牛角,必要在丈六與百尺之間尋出一點「慧解」出來。

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拖死屍者是誰(高峰禪師)

高峰原妙是南宋時的一位偉大禪師。當他老師第一次要他參「趙州之無」時,他便盡力參證這個問題。有一天,他老師雪岩欽和尚突然問他:「誰替你拖個死屍來?」

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拈燈籠向佛殿裡(雲門禪師)

僧肇法師於後秦逍遙園造論,抄《維摩經》,方知莊、老未盡窮其妙,便禮拜鳩摩羅什為師,又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩,從西天二十七祖深得其法。後來僧肇遭難,臨刑之時,請求寬限七日,造《寶藏論》。中云:「乾坤之內,宇宙之間。中有一寶,秘在形山。」大意是無價之寶,隱在形體之中。

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忽過三種人來怎麼接(玄沙禪師)

玄沙示眾說:「諸方著名禪師,盡道會接引學人,忽遇三種人來怎麼接?患盲者,拈錘豎拂,他又看不著;患聾者,任你說什麼微言妙語,他總聽不見;患啞者,教他說他又說不得。對這三種人當怎麼辦呢?如果接引不了他們,佛法就無靈驗了。」

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定上座(定禪師)

定上座問臨濟:「什麼是佛法大意?」

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沈默大師

有位和尚自稱沈默大師,其實是個騙子,對佛法沒有真正了悟。為了賣弄騙人,盜取名譽,他帶著兩個能言善辯的和尚替他回答問題,自己卻一言不發,裝作高深莫測的樣子。

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我有神珠一顆(茶陵鬱山主)

茶陵鬱山主有一次乘驢度橋,驢子踏上橋板時忽而失足跌了下去,鬱山主突然間覺得整個身心孤明歷歷,所有世俗的塵垢妄想都在這偶然的意外一跌中悉盡震落,頓時大悟,遂有頌云:

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岑大蟲(招賢大師)

長沙鹿苑招賢大師,法嗣南泉,機鋒敏捷,有人問教,要頌便頌,要打便打。

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即這個是(洞山禪師)

 洞山良价禪師原得法於雲巖,學成辭別雲巖。

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你在說啥(正受禪師)

無難禪師只有一個徒弟叫正受。

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佛是什麼

一個和尚問趙州:「經中說萬法歸一,一歸何處?」

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