大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

宇宙是一大緣起，一就是一念，一念不覺。這個緣，一念不覺沒有因，沒有原因，也沒有時間，也沒有空間，妙！一念不覺，這個大緣起就現前。賢首國師的《妄盡還源觀》上講得清楚，體是真的，自性清淨圓明體，就是真如，就是自性，就是本經說的三個真實，真實之際、真實智慧、真實利益，這是自性裡頭三個真實，本自具足，它不是外來的。真實智慧是無量智慧，真實之際是無量的德能，真實利益是無量的相好，自性本自具足。

極樂世界是自性流出來的，我們用真心，自然跟它相應，利益太大太大了，你無法想像。你想佔眼前一點小利益、小便宜，錯了，你還是搞你的六道輪迴。凡夫真的不知道成佛之可貴，知道成佛之可貴，個個都想成佛。世界給他，不要，太小了；太陽系給你，還是太小了；銀河系，我都嫌它太小，要這個幹什麼？成佛得到的是全體。別說成佛，沾到阿彌陀佛的邊，你已經得到全體了。你生到極樂世界，你就有能力化身無量無邊，同時參訪一切諸佛剎土，供佛修福，聽經修慧，福慧雙修。

大乘佛法建立在三福的基礎上，三福第一條，第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這四句是佛法的根，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，都要從這個根修起。人要不孝父母、不知道尊敬尊長，他什麼都學不會。所以這個是萬德的根基。你看佛跟中國傳統文化完全相同。

這些年來，我們在世界上走了許多地方，所接觸的全是佛門弟子，而且都是修學淨宗的，找我去講經，有這個緣分周遊列國，看到出家人沒有認真學戒律，在家同修十善業道沒做到。這是佛法我們有信有解、沒有行沒有證，這種佛法只屬於知識，對於了生死出三界，對於自己身心健康沒有幫助。

自性遍一切法界，阿賴耶也是遍法界，換句話說，阿賴耶是迷惑的自性，自性多大它就多大，它在迷位。如果它覺了，覺了就不動，迷了就是動，在晃動，覺了就不動。大乘教裡常說「覺心不動」，迷就動了。惠能大師見性也說到這一點，他說了五句，第四句說「何期自性，本無動搖」，自性沒有動搖，那叫自性本定。我們從這個地方要體會到，真心是不動的；動，動是妄心。什麼叫真，什麼叫妄，自己就有數了。

所以我們把妄心放下，真心就現前，別去找真心，真心不生不滅，真心就在面前，用不著找。妄放下了，真就露出來，真妄是一不是二，離開妄去找真找不到，到哪裡去找？放下妄想分別執著，真就現前，就這三樣東西把我們的真心障礙住，不能證得。世尊在《華嚴經》上說得很明白，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，你看這個話說得多清楚、多明白。所以，我們只要把妄想分別執著放下，真心就現前，沒失掉；障礙去掉，它就現出來。所以真妄是一不是二。

逆境惡緣有好處，天天有人毀謗我，有人障礙我，有人破壞我，還有人陷害我，好事。為什麼？在這個環境，你能不生氣嗎？你能沒有怨恨嗎？你能沒有報復嗎？在這個環境裡，把這些東西統統都磨乾淨，都磨平、磨光了。所以境界真的沒有好醜，問題是你自己會不會用心。你要是用它來修行，好境界，把你這些習氣統統磨光，你成就了。

沒有這些人，你怎麼會成就？再告訴你，你真成就了，害你這些人他們都有福了。為什麼？他們把你成就起來的。幹這個壞事，他還享福，他不受惡報。你說什麼原因？因為他成就你這菩薩，成就你的道業，他做的好事，不是壞事。實際上，原來是壞事，到後來你成功，它都變好事。理要搞清楚，不搞清楚你想不通。天天給你供養，叫你一切都不操心，樣樣都給你供養周到，你要什麼都有什麼，好！

美國的科學家布萊登給大家做報告的時候，這是量子力學家，提到「以心控物」，就是念頭可以控制物質環境。只要地球上的居民把念頭改正，災難是不善的念頭、不善的行為所感得的，如果大家能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不但災難可以化解，而且會把地球帶上更好的走向，人類更幸福。他講的一點都不錯，跟釋迦牟尼佛講的完全相同。現在問題我們肯不肯改？肯不肯把一切不善放棄？貪瞋痴慢疑能不能放棄？自私自利能不能放棄？如果放棄，災難就沒有了。什麼原因？物質現象是隨著念頭轉。

於是我們就想到了，極樂世界為什麼那麼美好？極樂世界人沒有惡念，沒有自私的念頭，沒有貪瞋痴慢，沒這個念頭，沒有怨恨惱怒，這情緒，沒不好的情緒，沒有殺盜淫妄，所以極樂世界。沒有還不行，還得天天講學，天天來教導，阿彌陀佛天天講經、天天上課，教學為先。人這麼好，心這麼好，行為這麼好，還得天天教，一時一刻都不放鬆。我們這個世界如果像阿彌陀佛一樣，有這麼一個人天天來教我們，我們自己的心善、行善，我們的世界不會比極樂世界差，一個道理。極樂世界是純淨純善的心行變現出來的，我們這個世界上的人也能純淨純善，當然可以變一個極樂世界，一個道理。