大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

真心是什麼樣子？誠，這真誠是菩提心的體。什麼叫誠？曾國藩先生讀書筆記上給誠下了一個定義。他的書房叫求闕齋，別人求圓滿，他求欠缺，為什麼？滿招損，謙受益，他懂這個道理。人不能圓滿，圓滿問題就來了，要有一點欠缺。給誠下個定義，一念不生是謂誠，這定義下得好。曾國藩也學了佛，學過佛，經典裡面確實這麼說的，不起心、不動念，這是誠，起心動念，誠就沒有了。

誠要真誠到極處，我常說，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就叫至誠。用至誠心，在至誠心裡面流出來的清淨平等覺，自受用，你多快樂！法喜充滿！清淨，沒有染污，平等，沒有高下，所有的對立都化解了，都沒有了，這是真平等，覺而不迷，覺就是智慧，智慧現前。

把迷放下，就覺悟了。什麼是迷？佛在經上告訴我們，迷有三大類。第一個是無明，無明是什麼？對於宇宙之間萬事萬物不知道了，這就叫迷。換句話說，宇宙之間一切萬事萬物你本來知道，你現在為什麼不知道了，這就叫迷。這個迷叫無明，很細、很深。第二種是塵沙，塵沙是比喻萬事萬物太多了，數不清，你樣樣都不知道，都搞不清楚，這些現象從哪裡來的、為什麼會有它、它有什麼作用，都不能明瞭。

這第二種，這是從無明發展的，無明是開端、是開始，是個頭，這從那裡衍生出來的。再衍生出來的就更粗的了，粗重的迷惑，嚴重的煩惱。我們對於自己、對於外面的環境，無論是人事、是物質、是自然環境完全搞錯了、看錯了，完全想錯了，這是根本煩惱。因為你想錯了，你就會說錯，你也做錯，這叫造業，業就感來的果報。這個道理現在我們能體會得到，因為境隨心轉，我們起什麼念頭，外面環境跟著念頭轉。

佛給我們說十法界的因，都是講第一個。佛法界裡面第一個因是平等，真正平等，這成佛去了，心不平等成不了佛。菩薩的因是六度，常常想著布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，菩薩起心動念不離六波羅蜜。所以六度心必定到菩薩那一類去了。四諦是阿羅漢、聲聞，十二因緣心是緣覺，要養成習慣。

生天是上品十善加上慈悲喜捨，這個人他來生到天道去了。為什麼？他看到這個他就歡喜，跟他志同道合。人道是五戒十善，念念不離開五戒十善的人，來生還是人道。下面貪心，貪的念頭重，貪名、貪利、貪財、貪色，貪的念頭極重，餓鬼道，鬼貪，貪而無厭；瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道。這是佛把十法界第一個因告訴我們，我們想到哪裡去，你就修什麼因。

斯里蘭卡，這是個小乘國家，佛教是他們的國教。斯里蘭卡所有的寺廟所有法師都能講經，全國人民都受佛陀教育，在那裡看到真的佛教，原始佛教。學生，在學的學生，小學生、中學生、大學生，每個星期天一定要到寺廟去接受佛陀教育，去上課。我們也沒有通知學校，出去找一個寺院看看，不必通知它，到那裡去看看是真的是假的。

星期天我們吃了早飯，九點多鐘，快到十點鐘了，附近找一個寺廟，一進去，差不多有二、三千學生，整整齊齊坐在地下，大殿裡面、外面統統你都看到。這些出家人都在那裡上課，一個人小圈圈，那邊那個小圈圈，沒有教室，大殿、走廊、草地。秩序之好讓我們很感動，學生聽講，沒有交頭接耳，沒有同學們互相說悄悄話的，沒有。我們等於說是突擊檢查，沒有通知的，進去看的，看到那麼好的秩序，讓我們非常感動。

眾生最大的苦是什麼？無明，它是一切苦的根源，就是起心動念。你看，不執著，阿羅漢能做到；不分別，菩薩能做到；不起心、不動念，阿羅漢、菩薩都做不到。我們自己細心觀察，前面念頭滅了，後頭念頭就接著起來，一個念頭接著一個，斷不掉，這是大苦，沒人知道。這個東西一斷，所有一切全斷了，根！見思當然沒有了，塵沙也沒有了，跟你說三途地獄全沒有了，統統都沒有了，那是個根。

這個根最難斷，斷不掉，它非常微細，就在我們面前，我們完全不知道，叫無明。你要知道就不是無明，你就明了。真的在面前，一個環扣著一個環，一念扣著一念。彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘這個念頭生滅多少次？一千六百兆，萬萬是億，萬億是兆，一千六百兆，一秒鐘。所以，它在我們面前我們不知道，眼看不見、耳聽不到，鼻也聞不到，舌也嘗不到，身體沒感覺，這叫做無明。