大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

擁有財富是命、是福，福報，如何運用這個財富是智慧。要有智慧來運用他的福報，他的福報就一世比一世高；如果沒有智慧，用完之後可能來世就沒有了。當然想種福，種福，佛經上講的福田，你要認識什麼是福田，福田有真有假。真正認識這個福田再種福，小錢得大福；那不是真正的福田，用許許多多的錢，得的福很小，這種錯了。好像是個很好的田，這個田底下是石頭、沙子，不能種東西。這是講得財富。聰明智慧要修法布施，健康長壽是無畏布施。在中國歷代，這三種布施真正做到圓滿的，大概歷史上只有一個人，乾隆皇帝。你看，財富、聰明智慧、健康長壽一樣都不缺，做了六十年皇帝，讓給兒子，自己做太上皇。當時乾隆自稱為十全老人，福報真大，那是多生多世累劫修行所得的果報。所以這個因我們要曉得。諺語有所謂「一生皆是命，半點不由人」，你懂得這個道理，則心安理得，無論眼前過的什麼生活，心是安定的。有沒有攀緣？沒有攀緣。任何一個人一生，古人所說的，一生皆是命，半點不由人，你今天所作所為全是命中按定的，由不得你。明白了，改造命運。

袁了凡改造命運完全依功過格，功過格的內容是什麼？就是《太上感應篇》。《太上感應篇》裡頭一共，善因善果、惡因惡報總共講了一百九十多條。明清兩代讀書人都用這個來反省，成為一種社會風氣。每天早晚讀一遍，反省，善的做到了沒有？不善的改掉了沒有？在這上下功夫。連出家人也不例外，蓮池大師還有功過格，可見得當時真正讀書人都用這個檢點自己。蓮池大師的功過格叫《自知錄》，《全集》裡頭有，《自知錄》就是功過格。這是什麼？真幹！

佛法，佛法當中的淨土法，更是難信之法。真有極樂世界嗎？真有阿彌陀佛嗎？極樂世界是自性變化的，阿彌陀佛也是自性示現的，那就是自性，阿彌陀佛就是自性，極樂世界就是自性。所以古人說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」，這個話說得有道理，非常正確。是不是真有這個人，真有這個地方？當然有。為什麼當然有？你心想他，他就有，「一切法從心想生」。我想有極樂世界，極樂世界有；我想有阿彌陀佛，阿彌陀佛有，是從心想生的，離開心想，世出世間沒有一法可得。我今天求生極樂世界，我專想極樂世界，我專想阿彌陀佛，能把這個地球變成極樂世界，能把地球上所有眾生都變成阿彌陀佛。記住，佛說的，「一切皆從真實心中作」，這就是方便門，這就是「為真實作門，真實得顯，功由方便」。

方便是智慧，方便是善巧，從哪裡下手？早年李老師勸人學教，老人常說，四十歲之前還行，還來得及，四十歲之後不必了，年歲大了，來不及了，老實念佛，能表演一個往生的瑞相，功德無量。四十多年前，香港何東夫人在這個地方表演往生的瑞相，轟動一時，報章雜誌上都登。表演的是什麼？活著往生，不是死了往生，活著往生。一絲毫病痛都沒有，說走就走了，這不是騙人的。老太太往生前一個星期，把學佛的同學找到家裡，在家裡打佛七。

第一句叫「調心之暴」，這個暴是不安，心裡面有貪瞋痴慢，這是暴的現象；心裡面有懷疑，是委曲的現象；心散亂妄想多、雜念多，這是散。用什麼方法來調心？方法很多，八萬四千法門，方法，無量法門，只要你能把心定下來，都叫做調直定。淨土宗的方法，是讓你的心統統歸阿彌陀佛，用這個方法，這方法妙極！為什麼？當下得阿彌陀佛加持。跟其他的法門不一樣，其他法門得不到佛加持；我天天念阿彌陀佛、天天想阿彌陀佛，立刻得佛加持，所以修起來比較上容易，心比較上容易定下來。怕的是什麼？對於這個娑婆世界，人天裡面這些法還貪戀放不下，麻煩在這裡。

如果真想通了，這世間真是苦，想救度眾生沒有智慧、沒有能力、沒有德行，費盡一切氣力做得不圓滿，做得不好。不如先到極樂世界，成就自己之後，我再回來度化眾生。這就完全正確了，這才是真正的大慈大悲，這才是真正的智慧，也跟佛所說的相應。佛教菩薩先度自己，後度眾生，「自己未度，而能度眾生者，無有是處」，沒這個道理。佛這句話我們相不相信？我們肯不肯這樣幹？。

嚴是莊嚴，「嚴者，行成果滿」，結果了，修行的時候花開，花開之後結果，「契合相應，垢障永消，證理圓滿，隨用贊德，故稱為嚴」。這個解釋也很好。行成，成功了、成就了，果就圓滿。這個行是普賢菩薩行，普賢菩薩行修成功，果真的是圓滿，果就是妙覺如來，確實沒有比這個更高的了，他證到是究竟的佛果。阿彌陀佛證得了、釋迦如來證得了，證得究竟的佛果。契合相應，與自性契合、與常寂光契合，與諸法實相相應。垢是染污，自私自利是染污，只要有我就是染污。有我就有自私自利，就會有損人利己這些念頭產生，就會有貪瞋痴慢，就有五欲六塵，全是染污。起心動念就是障礙，妄想、分別這是障礙。染污、障礙永遠消除了，修普賢行消除的。證理圓滿，理是自性，明心見性。

隨用贊德，見性之後，與一切眾生感應道交，眾生有感你就有應。眾生包括佛，因為廣義的眾生就是眾緣和合而生，佛也不例外。佛在那裡講經說法是感，你會用應化身去禮拜、讚歎、供養、聽法，這就是應。諸佛用菩薩的身分去讚佛教化眾生，為佛作影響眾，這就是所謂「一佛出世，千佛擁護」。這些人都是佛，他內行，他懂。眾生對佛不恭敬，你看這個人，那麼多人對他恭敬，大概這個人不錯，也去拜一下。那些表演的全都是諸佛如來，都是法身菩薩。所以釋迦牟尼佛這個僧團，一千五百五十人，皆是大阿羅漢，經上不常這麼說的嗎？那就不是凡人！他們是千佛來擁護的。

佛華嚴跟我們的關係非常密切，歸納濃縮起來，梵語稱為陀羅尼，中國人翻，翻成總持，總一切法，持一切義，我們中國人習慣講總綱領、總原則，就是普賢十大願王。十大願王展開就是佛華嚴，佛華嚴濃縮起來就是十願，便於受持。以因行華，我們依教奉行，搞清楚、搞明白了，我要把它落實在生活、落實在心行，這就叫華嚴三昧。

我們今天修淨土，我們落實在阿彌陀佛，阿彌陀佛就是華嚴三昧的捷徑，華嚴三昧最後的結果就是極樂世界、就是阿彌陀佛。這說明普賢跟淨宗的關係，皆共遵修普賢之德，你看這關係多密切。這種行持莊嚴果德的相好，就是極樂世界的依正莊嚴，果德相，西方極樂世界依正莊嚴，普賢菩薩用華嚴三昧莊嚴佛果。令顯著故，西方極樂世界展現在遍法界虛空界，一切諸佛如來都讚歎他，稱阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，這是令顯著故。