大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

第二句，『住奇特法』，這個「奇特法」就是念佛往生的方法。我們看註解。「《淨影疏》曰：佛所得法，超出餘人，在世所無，故云奇特。」佛要不住奇特法，怎麼能說得出奇特法？住就是什麼？他心裡有。蕅益大師告訴我們，釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的？別人沒說過，只有蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說出來了。世尊成佛是念佛成佛的，念阿彌陀佛成佛的，這個法是奇特法。

所以，淨業三福最後一條，「發菩提心，深信因果」，深信因果這句話不稀奇，它排列在三福最後這一條，放在發菩提心後面，這就很特別、很稀奇了。為什麼？三福的排列，第一福是人天福，第二福是二乘福，聲聞、緣覺，第三福是大乘菩薩福。菩薩還要深信因果嗎？

佛有沒有滅度？沒有。這裡滅度了，他那個地方在那邊，到處都有，根本就沒有滅度。滅度是什麼？緣沒有了，相就不現了。眾生有緣，佛就出現；緣盡了，佛就滅度。緣怎麼盡的？緣熟的眾生佛全部度了，剩下來的沒熟，沒成熟，就這個意思。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，緣成熟的全得度了，剩下來的沒熟。

實在講，沒熟也不放棄，這佛的慈悲，你什麼時候成熟，佛就什麼時候來。真的，一點都不假，證明了「佛氏門中，不捨一人」。誰能跟佛比？愛心、慈悲心沒有人能比。佛對於一切眾生照顧，如同獨子，那樣的愛心來照顧你。我們不聽、不相信，這沒有法子！什麼時候我們真信、真願往生，這個信息就通了。我們念頭才動，佛就知道，釋迦知道，彌陀也知道，乃至十方諸佛如來都知道，知道都歡喜，又有一個眾生回頭、回家了。

今天從第二「天乘」看起。六道眾生，天是最高的，也是最殊勝的，六道裡面樂多苦少。「天者謂天然、自然、樂勝、身勝」，有這四門好處，這生天。天有二十八層，分為三界，欲界、色界、無色界。一般生天多半是欲界，為什麼？七情五欲沒斷，他修上品十善，修四無量心慈悲喜捨，所以他的果報非常殊勝，在六道裡頭得最高的享受。那個上面，色界天以上，大概都是真正修行人，所謂是神仙居住的地方，神仙也在欲界。

如果斷欲的，他就到色界，甚至於到無色界，那是相當的定功。佛門所說的四禪八定，這是色界、無色界的因行。四禪，分配在四禪天，初禪、二禪、三禪、四禪；四定比這個更高，在四空天。四空天裡面，沒有物質現象，沒有肉體，我們通常稱它為靈界，它只有神識，世間人稱之為靈魂。而且在這個地方停留的時間很久，我們無法想像。沒有身體之樂，這最樂的了，有身體，有很多拘束。譬如色界天人，沒有欲，有身體，他還需要居住的環境；無色界天不需要了，真正得大自在。

「五、菩薩乘，菩薩，梵語具云菩提薩埵」，這是從梵文音譯過來的。中國人喜歡簡單，把薩埵尾音省掉，只稱菩薩。「今稱菩薩者，從略也」。翻成中國的意思，「覺有情」，他的情執沒斷，所以叫有情。但是他覺悟了，他不迷，就是說覺悟了的有情眾生，稱菩薩。菩薩的地位很多，《華嚴經》上說了五十一個等級，好像念書一樣，一年級、二年級、三年級、四年級，念到五十一年級就畢業了。這五十一個年級分六個段落，前面十個，十信，好比是小學；第二個也是十個，叫十住，好比是中學；再上去十個，叫十行，好比是高中；再上去十迴向是大學；再往上去十個，叫十地，好比是研究所；等覺好比是博士班。

循序漸進，慢慢向上提升，等覺是畢業班，畢業就成佛了。所以佛陀是佛教裡頭學位的名稱，最高的學位。阿羅漢是最低的學位，好像是學士，菩薩是中間的學位，佛陀是最高的，學位的名稱。換句話說，人人都是佛，人人都是菩薩，人人都是阿羅漢，每一個人都能證得的，這跟宗教不一樣。宗教只有一個真神，人不能成神，人不可以成上帝。佛教裡頭，每一個人都可以作菩薩，每個人都可以成佛。

我們在《還源觀》裡面，賢首國師告訴我們，從一體，起二用，示三遍。這個三段文是科學、是哲學，是說明宇宙的源起、萬法的生滅，也就是宇宙從哪裡來的，萬法從哪裡來的，我從哪裡來的，把這些問題講得非常透徹。於是我們曉得，宇宙跟我們什麼關係，萬法跟我們什麼關係，都搞清楚、都搞明白，不再迷惑了。三種周遍裡面第一個，時間、空間是假的，所以念頭才動就「周遍法界」，感應不可思議。周遍法界是感，立刻就起影響，這個影響是什麼？就是變化，「出生無盡」，念頭一動，出生無盡。

「含容空有」，含容空有是講心量，心包太虛，量周沙界，整個宇宙萬物是一體、是同源。眾生迷惑顛倒，不了解事實真相，不知道相親相愛，不知道互助合作，演變成競爭、鬥爭、戰爭，自相殘殺，自相毀滅，這是迷惑到極處。幹這些事情，後頭就是果報現前，果報是無間地獄。造孽的時候很容易，受報的時候很苦。受報，受這個果報，想出頭很難很難。殺人要償命，你幾時才能償得清？這麻煩大了。這都是事實真相。釋迦佛說的，一切諸佛說的，我們能不相信嗎？