大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

下面再說第二種，「言報身菩提者，備修萬行，能感報佛之果。以果酬因，名曰報身。圓通無礙，名曰菩提」。這是往生到實報莊嚴土，《華嚴經》圓教初住以上、天台的別教初地以上才是報身，生實報土。備修萬行，備是具備、具足，修菩薩道。萬行是行門的展開，任何一門都能把它展開來為八萬四千法門、為無量法門。一切法門也能歸一門，《華嚴經》上說的，一即是多，多即是一，一即一切，一切即一，就這個意思。

如果這個意思我們一下還體會不過來，我們舉一個例子。譬如我們今天修念佛法門，我們只取一句阿彌陀佛。我們在日常生活當中，從早到晚對人、對事、對物，這一天起多少個念頭，做多少事情，無論起多少念頭，無論做再多的事情，統統是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，沒有第二個雜念。這就是從一念裡面展開為萬行，備修萬行，一句阿彌陀佛就是萬行，就是一切。一切起心動念、分別執著，一切統統歸一句阿彌陀佛。

我們淨土宗跟這個非常貼切，靠得很近，我們就把它用阿彌陀佛代替。彌陀聖號具足無量功德，用它好，統統歸到阿彌陀佛，不起心不動念則已，起心動念就是阿彌陀佛。行住坐臥，我站在那裡，心裡頭阿彌陀佛，我坐在那裡，心裡頭也是阿彌陀佛，我走著也是阿彌陀佛，躺在那裡還是阿彌陀佛，這是淨土宗的修行人。功夫得力，將來往生你是什麼品位？這個經上說的，上輩往生，你不在中下，你功夫得力了。所以什麼都放得下，就對了。

遍法界虛空界是自性變的，說起來大家都知道，聽得耳熟了。自性裡面什麼都沒有，自性空寂，但是能生萬法。萬法是虛幻，不是真實，跟作夢確實很相似，佛常常用這個做比喻，夢幻泡影。夢幻泡影全是假的，那是什麼？那是整個宇宙、法界虛空界全是假的，你必須看破。

我們跟這個法門，有這個善根、有這個緣分，為什麼？我們現在能相信、不懷疑，願意求生，這就是緣分，這個緣分非常非常殊勝。而且三個條件不難，我們必須把障礙三個條件這些緣放下，專修淨業。註子裡面雖說兼修許多經跟咒，我的想法，那些對我們多多少少都還有些干擾，不如完全放下，就一部經、一句佛號。

我們這部經，就是這部經的科註，《無量壽經科註》，一句阿彌陀佛，保送我們平平安安往生極樂世界，我們想什麼時候去就能什麼時候去。劉素青居士給我們做的表演，給我們透出這種方法，她還有十年壽命，不要了，真誠發心給念佛人做好樣子，這是阿彌陀佛的本願，啟發念佛人的堅定信心。

「綜上二經，則知修諸功德正指奉行六度」，這是漢譯本跟吳譯本裡面所說的，以奉行六度為主。六度，布施，布施就是放下，萬緣放下。念佛堂的堂主常常提醒的話頭，就是放下身、心世界，這就一切都放下，提起正念，正念就是一句阿彌陀佛。

名號功德不可思議，這個經註裡頭講得非常清楚，我們也用了很長的時間來學習。有沒有學到？那就看你有沒有做到，你做到就學到了；你沒有做到，你沒有學到。你做到了，我相信你會很歡喜，為什麼？往生有把握。沒有做到，往生沒把握。由此可知，往生的把握不在外面，完全操在自己的意念。

超越六道輪迴必須要把見思煩惱斷掉，輪迴就沒有了。輪迴是假的，是一場夢，既然知道是假的是一場夢，你還有放不下的嗎？自然就放下，再也不會留戀了。不但輪迴是夢，十法界也是一場夢，都不是真的。什麼才算是真的？諸佛如來的實報土才算是真的。實報莊嚴土，那是法身菩薩證得的，沒有明心見性的人見不到，見都見不到，你怎麼能去？必須先見到，然後你才能夠去得了。這是我們真正認真去思惟，我們做不到。

做不到時很幸運遇到淨土法門，這是不幸當中的大幸，用信願持名的方法往生極樂世界，不走八萬四千法門那個道路，我們走另外一條道路，叫橫超，從這條道路出去。到達西方極樂世界就等於到了實報土，這個成就太高了，所以很少人相信，天下哪有這麼便宜的事情！我對這個法門三十年才相信，所以經上講難信之法，我同意這個說法。我自己學習三十年才相信，五十年才接受，真正接受，最近這十年才專修，把大經大論放下了。