大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我們修這麼多的功德，做這麼多好事，幹什麼？沒有別的目的，就是求生極樂世界。「亦即」，也就是說，阿彌陀佛第十八願，第十八願裡面有這麼一句話，「所有善根心心迴向，願生我國。第十九願復以善根迴向，願生我國；第二十一願中至心迴向，欲生極樂，無不遂者；第二十二願發菩提心，厭患女身，願生我國」。這幾願當中都有共同的一個意思，「皆以發願迴向，求生淨土」。這是阿彌陀佛勸我們，這不是別人勸，彌陀自己發願勸我們，希望我們往生到極樂世界。

願文裡頭多次講到善根，六度，布施是無貪善根，忍辱是無瞋善根，般若是無痴善根，這是經上常常講的三善根。這三善根通世出世間法，單單講出世間，菩薩善根只有一條，精進，精進是菩薩唯一善根。你看，世出世間善根，六度具足。所以佛教把六度做為旗幟來表法，這個意思很深，看到這個旗幟就想到要修六度。佛教導我們，所有宗教裡頭的聖賢都是這樣教導人，中國傳統文化也不例外，它就是真理。

平常要念佛，要認真念，念佛的時候一定要萬緣放下，沒有妄念、沒有雜念，臨終容易得一心。佛來接引，一定是佛光先照到你，佛光注照的時候就是加持，把你的功力提升了。你本來的功夫只達到成片，沒有達到一心，一心我們很不容易做到，理一心是明心見性，事一心是見思煩惱斷了，功夫等於阿羅漢，這都不是凡人可以做到的。

凡夫能做到的，在臨終的時候希望功夫成片，功夫成片就是心裡頭這個時候只有佛號、只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都放下，叫成片。能做到功夫成片，往生的時候佛光一照，提升就到事一心不亂，佛力加持把你功夫提升了。如果你是念到事一心不亂，臨終的時候佛光注照就變成理一心不亂。

「經云下輩者，臨終夢見彼佛，亦得往生」。佛來了沒有？來了，他見到了，見到彷彿是在夢中，不是真的作夢，如同夢中。由此可知，上輩往生，見到佛帶著這麼多的菩薩、阿羅漢現在你面前，顯然不是夢中。但是這個境界別人看不見，往生的人看得清清楚楚，還能說出自己熟悉的、認識的這些菩薩，能叫得出名字。

最明顯的是觀世音、大勢至，還有往生的同參道友。在生的時候很好的念佛的朋友，他們先走了，你往生的時候他也跟著阿彌陀佛一起來接引你。慧遠大師往生，蓮社先往生的人，他一個個的名字都叫得出來，他們都在。遠公有這個境界，我們相信上輩往生的人肯定有這個境界。你的同參道友哪有不跟佛來接引的道理？他們不是沒有能力，有這個能力。

前面佛教給我們，求生西方極樂世界最重要的條件就是「發菩提心，一向專念」。蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭把這句話濃縮成四個字，愈簡單愈好記，這四個字就是信、願、持名。信、願就是真正相信，有極樂世界，有阿彌陀佛，真正發願，我願意到極樂世界去，我願意親近阿彌陀佛，這個願要真、要懇切。

底下兩個字，持名，持名就是老老實實念這句阿彌陀佛。這是傳法，把阿彌陀佛的法傳給我們了，這麼簡單。這個地方是勸導，釋迦牟尼佛勸我們，應該要發無上菩提心。大家要懂得，無上菩提心就是真正相信、真正發願，往生極樂世界的條件就具足了，一心念佛就決定往生。

我們看黃念祖老居士的註解，「於此五濁惡世，無佛之世，能見彼佛，實是希有」。這是指我們現代，釋迦牟尼佛過世之後二千五百年，這麼久了。能見彼佛，彼佛是阿彌陀佛，能見到，真能見到。你天天想他，天天念他，你就有這個緣分，不定什麼時候你就遇到了，你就見到了，真的，不是假的。

前面舉了幾個例子都是真實的，不是虛構的，真正是稀有。這什麼緣故？「全憑彌陀一乘願海，六字洪名，不思議力」，這是因。阿彌陀佛發的大願，眾生機緣成熟，他現身為你作證，給你做證明，這是不可思議的神力。下面是緣，因緣具足，果就現前，你跟佛見面的機會就成熟了。