大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

去極樂世界的權決定在自己

「應發無上菩提之心，復當專念極樂國土」。這是佛菩薩在勸我們，上面所說的真聽清楚、真聽懂，你應該要發無上菩提心。無上菩提心是真信、真想到極樂世界、真想親近阿彌陀佛，這就是無上菩提心。心發了之後，你就要專念，一切時一切處心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下，你真到這個境界，往生到西方極樂世界隨時可以去。你想我現在去，阿彌陀佛那邊信息就收到，他立刻就來接引你，一點障礙都沒有了。所以到西方極樂世界，什麼時候去，這個權決定在自己，不操在別人手上，不是在阿彌陀佛手上，是在自己。想什麼時候去就什麼時候去，只要你有真信、真願。蕅益大師講得好，可以給我們作證，《彌陀要解》裡面說，能不能往生，全在信願之有無，沒說念佛，你真信、真願意去，你就決定得生；往生到極樂世界之後，品位高下那是你念佛功夫的深淺。

功德應為眾生而做

「以此布施功德，回向無上道，則痴心薄。」迴向，經上常常講的三種迴向，迴向菩提、迴向眾生、迴向法界，這就對了。不求自己，也就是一切功德不為自己，為無上菩提，莊嚴無上菩提，為一切苦難眾生，絕不為自己求安樂。其實，為眾生、為菩提都是為自己，自己境界提升了，向著無上正等正覺。修淨土的同修更直截了當，迴向西方極樂世界，迴向偈「莊嚴佛淨土」，那就是正法久住。迴向眾生，所有一切功德都迴向眾生，都是為眾生做的，沒有一樣是為自己。我們看諸佛如來給我們做的榜樣，清清楚楚。諸佛菩薩自己放得乾淨，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不但四相沒有，連四見也沒有。四見是你心裡連念頭都沒有，才得真清淨、真平等、真自在！想像以前在迷而不覺的時候多痛苦，日子多難過，每天生活在憂慮、恐懼、不安、煩惱習氣之中。

功夫如何保持

（981226早餐）

出家人的生活很簡單

法師在此地說，出家修道容易，在家修道很難。為什麼？在家很容易造業。造業就是什麼？貪瞋痴慢疑，這是惡業。「又出家修道易為，如海中汎舟。在家修福甚難，如陸地行船。然有心出家而身不出家，身出家而心不出家等。今身心俱出家，故云捨家棄欲。」經文上這個地方講的捨家棄欲，著重在心。欲望要降低，眾生很多欲望，從哪裡來的？都從身。為什麼？要保養這個身。要保養這個身，不能不為這個身操心，這就造很多業了。這個事情錯了嗎？說真的，是錯了；說假的，沒錯。怎麼說真的錯了？他對於宇宙人生的道理沒有搞清楚，如果真搞清楚，他養生之道就不要靠物質，會比物質更好，那是什麼？念頭！這佛講得太多了，一切法從心想生。如果你心裡全是阿彌陀佛，你的身慢慢就變成金剛不壞身，你的色相不像阿彌陀佛那個身有無量相、相有無量好，至少三十二相八十種好會現前。需不需要營養？一點點食物就夠了。

出不出六道全在自己

你要想出六道輪迴，我們在這一生當中，有把握可以做得到的，只有念佛求生淨土，除這一門之外，其他的任何一門，你怎樣去苦修，都出不了六道輪迴。這是真的，不是假的，為什麼？因為所有法門都得要斷煩惱才能出三界。佛說得很清楚，三界裡頭，三界是色界、無色界、欲界，這是三界，三界八十八品見惑斷盡了，你才能夠永遠不墮三惡道。你想想看你有能力嗎？見惑頭一個就是身見，身見裡面最容易起的一個惡念，就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，你能斷得掉嗎？這個東西要是斷掉，你才能夠生到色界天；如果這些東西斷不掉，欲界出不去。你想想夜摩天，下面講兜率天、化樂天、他化自在天，這都是欲界，愈往上面去欲念愈淡薄。我們的欲念太強、太濃厚，這種強烈的欲望將來到哪裡去？到地獄、到餓鬼，來生得人身都得不到，這又何苦！人天身得不到，你能夠取極樂世界嗎？哪有這種道理！別人念佛，聲聲跟阿彌陀佛有感應，你一天念十萬聲，一聲感應都沒有，什麼原因？強烈的欲望做成了障礙，你念沒用，你必須把這些罪業放下，懺悔、改過自新，你才有救。這是正理，沒有僥倖的，世間事情你可以行賄，佛菩薩沒有辦法行賄。也許鬼神還有貪污的，佛菩薩找不到一個貪污的，你想跟極樂世界阿彌陀佛去行一點賄賂，沒這個道理。你這個想法是侮辱佛菩薩，罪上加罪，你怎麼可能往生！這是我們不能不知道，不能不明瞭的。